贖罪券/「免死金牌」學名為「丹書鐵券」或「丹書鐵契」，並非金子，而是以鐵鑄成「瓦」狀，字體用金鑲嵌，故稱「金書鐵券」或俗稱「免死金牌」。是古代帝王頒發給功臣、重臣的特權憑證，始於漢代，具備「以功抵過」功能。它通常是鐵製而非金製，上面刻有金字，載明免死次數。雖然象徵皇帝信任，但若犯「謀反」大罪，金牌通常無效

 「免死金牌」學名為「丹書鐵券」或「丹書鐵契」，是古代帝王頒發給功臣、重臣的特權憑證，始於漢代，具備「以功抵過」功能。它通常是鐵製而非金製，上面刻有金字，載明免死次數。雖然象徵皇帝信任，但若犯「謀反」大罪，金牌通常無效，實際保命效果有限。 

以下為免死金牌的關鍵要素：

本質：並非金子，而是以鐵鑄成「瓦」狀，字體用金鑲嵌，故稱「金書鐵券」或俗稱「免死金牌」。

功能：獎賞功臣，使其在犯下除謀反罪以外的罪刑時，可免除死罪。

歷史案例：

有效案例：唐昭宗賜給吳越王錢鏐的鐵券，500年後在明朝救了其後人錢用勤一命。

無效案例：明朝開國功臣李善長雖有免死鐵券，但因涉及謀反被朱元璋賜死。

權力本質：在皇權專制下，「伴君如伴虎」，金牌的有效性往往取決於皇帝的意志，而非鐵券本身的法律約束力。 

祈禱/行善/聖物/贖罪券/大赦是基督宗教的教理及神學思想之一，但現今僅天主教會採用。信徒在領受和好聖事後，雖然罪過已獲得赦免，但仍然會受制於罪過遺留下的思想或行為，被稱為「暫罰」，這時候必須透過教會頒布大赦，給信徒分施基督及歷代聖人的功勞寶藏，使自身的暫罰得以在神前獲得免除

贖罪券（Indulgence，又稱赦罪券）是中世紀天主教會的一種具爭議的教理實踐，信徒購買後據稱可免除罪罰（特別是煉獄中的暫罰）。教廷為籌建聖彼得大教堂等財政需求，將其商業化並大量販售，最終引發馬丁·路德不滿，於1517年貼出《九十五條論綱》，點燃宗教改革並導致該券於1562年被廢止。 

以下是關於贖罪券的詳細分析：

1. 核心定義與神學根據

非直接赦罪： 天主教會教理認為，贖罪券只能減免罪過在告解後所遺留的「暫罰」（罪罰），而非赦免罪過本身（罪咎）。

功德庫理論： 贖罪券建基於「諸聖相通功」的理念。教會相信耶穌、聖母和聖徒積累了無限的功德，形成「功德庫」，教宗有權將這些功德分施給信徒以抵銷刑罰。

種類： 分為「全大赦」（全免）與「限大赦」（部分免除）。 

2. 歷史演變與濫用

起源： 11世紀十字軍時代，教宗烏爾班二世為鼓勵參軍，宣布參軍者可減免罪罰，為贖罪券的雛形。

商業化與斂財： 14-16世紀，特別是在教宗利奧十世時期，贖罪券成為教廷籌措資金的工具。教士在街頭誇大宣傳，稱「當錢幣落入錢箱時，靈魂就會從煉獄中飛升天堂」。

社會影響： 此舉引起歐洲社會普遍憤慨，被視為教廷腐敗的象徵。 

3. 馬丁·路德與宗教改革

《九十五條論綱》： 1517年，馬丁·路德為反對約翰·特澤爾（Johann Tetzel）無恥的販賣手段，在威登堡發布論綱，批評贖罪券虛假、質疑教宗權柄，認為只有因信稱義才能得救。

後續影響： 印刷術的普及加速了論綱的傳播，直接引發了馬丁·路德的宗教改革，導致基督教分裂為天主教和新教。 

4. 終止

由於天主教內部的宗教改革運動與外部的抨擊，特倫托會議（The Council of Trent）在1562年決定廢止贖罪券的販售行為