《1926埋石和解》原住民的傳統，部落之間的和好，必須進行和解儀式，讓大家忘掉過去的仇恨，互相飲酒致歉，或是殺豬賠償與埋石和解，埋下的石頭象徵和解誓言的見證。帶來了三隻大豬、一隻小豬與三桶米酒，埋石宣示之後，將小豬丟入河中，象徵怨恨付諸東流，大豬則是烤來下酒，飲宴到天亮

 《1926埋石和解》

時間為1926年的9月30日，地點在清泉的井上駐在所，來參與埋石儀式的有霞喀羅群、五指山賽夏部落、上坪前山群（茅埔、十八兒等）、上坪後山群（巴斯誇蘭社、加拉排群等）、金納基群、鹿場群、汶水群、馬里光群等。日本官員有新竹州知事、警務部長、理蕃課長、大溪、竹東、竹南、大湖等郡守與警察課長、總督府理蕃課長及警部。日方帶來了三隻大豬、一隻小豬與三桶米酒，埋石宣示之後，將小豬丟入河中，象徵怨恨付諸東流，大豬則是烤來下酒，飲宴到天亮。

根據原住民的傳統，部落之間的和好，必須進行和解儀式，讓大家忘掉過去的仇恨，互相飲酒致歉，或是殺豬賠償與埋石和解，埋下的石頭象徵和解誓言的見證。上坪溪上游地區，歷經賽夏族與泰雅族之間、泰雅族各群之間、原住民與日警/漢人之間數十年的爭奪與征戰，因此日本政府決定進行一場埋石的大和解儀式。但據說，那顆石頭在戰後一場颱風後已經不見。

埋石訂約/埋石立約是泰雅族等台灣原住民傳統的和解儀式，有兩種用途，一種是用在劃定獵場界線的誓約，一種是用在野外結盟的誓約/相約於指定地點，先掘地埋下一塊石頭，有一方之頭目拿一杯水，上指天，下指水發誓；另一頭目則應答：「是」，爾後用少許水灑在石頭上，剩餘的則由兩頭目合飲。誓約之詞大約是：「你我共同埋下石頭，相和好，雖曾有爭執，不過已將其埋入地下，將來雙方應相和好，在此見日、見水，相互發誓。」儀式後，雙方殺豬辦酒宴。如果雙方日後反目，必將所埋之石挖出。噶瑪蘭族、撒奇萊雅族曾舉行埋石立約儀式