姜朝鳳宗族/姜太公文化/灶神信仰

  https://www.threads.com/@synapticx/post/DU-ykEdEQuM?xmt=AQF08cdpcqzhwCTAEBcJpIh5JfnUiG0mKkbfj8JXAi-utA 台灣目前能“參拜體驗”的神社 查詢後應該剩下三個 1.桃園神社 2.花蓮 吉安慶修院 3.苗栗 通霄神社 （1）桃園神社（現無供奉日本神明） 桃園神社是台灣目前保存最完整、日式參拜體驗最豐富的神社古蹟（包含鳥居、參道、拜殿與本殿等皆完整保留）。 2022年在園區內的社務所空間增設了參拜處，並從日本北海道勸請「大國主大神、天照大神、豐受大神」來台供民眾參拜。後因引發政治與宗教爭議，2023年3月已將神明正式請回日本。 雖然目前已無日本神明駐紮，但原有的參拜佈置如「八咫鏡（神體/展示用）、賽錢箱、本坪鈴等」至2026年依然保留在園區內，作為日式宗教文化的「展示與體驗」之用。 （註：目前作為忠烈祠的「本殿」禁止一般民眾進入，僅可於外部參觀。） （2）花蓮 吉安慶修院（日本佛教神明） ​修復時間： 2003年完成古蹟修復並對外開放 ​供奉神明： 這裡是唯一真的能參拜到日本神佛的地方，但它是**「日本佛教」而非神道教。主要供奉的是弘法大師（空海）以及不動明王**。這裡保留了日本真言宗的信仰傳統，也是目前最能體驗日本宗教參拜儀式的地方。 https://www.threads.com/@blues_.g/post/DVAOIoiEjm4?xmt=AQF0MLql72jU4tZQB8PDob0olphjBtQCyCFienKqRgSatg 海外日本神靈：對台灣殖民地神社的實地調查（遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查） - Spectral Codex 在台灣隱藏的日本秘境！全台神社遺址懶人包 -輕旅行 台灣神社列表 - 維基百科，自由的百科全書 日本殖民時代台灣 (台灣日治時代) - 光譜法典 博客來-遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

2024年是荷蘭在台南建城400年，在安平區還能看到「熱蘭遮城遺址」（熱蘭遮堡遺構）的城郭遺址。 2026年是西班牙在基隆建城四百年，有人問我：現在那座城在哪裡？為什麼沒有考古挖掘？ 1626年5月，西班牙船隊從菲律賓沿台灣東海岸北上來到「艾爾摩沙」（西班牙語Hermosa，等同葡萄牙、荷蘭語美麗之島），在「雞籠」（今基隆和平島）建了城堡及教堂。 那座最大的城堡叫「聖薩爾瓦多城」（San Salvador），西班牙語Salvador是英語的Savior，直譯就是救主，指救世主耶穌，所以也譯作「聖救主城」。 聖薩爾瓦多城是歐式的稜角城堡，建在和平島主島（社寮島）的西南角海岸，周長約400公尺，高約6.6公尺，有兩個城門，一個臨近可泊船的港灣，一個可從陸地出入。城堡靠陸地的一邊還挖了護城溝（乾溝），以防衛敵人從陸地攻擊。 聖薩爾瓦多城比熱蘭遮城還大，大都以灰白石塊建成（翁佳音推測是今新北市觀音山的觀音石），熱蘭遮城則是以紅磚打造。 1642年，荷蘭人驅逐西班牙人後，聖薩爾瓦多城改名「北荷蘭城」。1662年，鄭軍驅逐荷蘭人後，再改名「雞籠城」。此城自清代逐漸傾毀，日本時代開始考古，到了末年在遺址上建台灣第一座造船廠。 聖薩爾瓦多城遺址埋在今台灣國際造船公司基隆廠的船塢底下，經成大以透地雷達偵測，其地基還在。 西班牙人在和平島上建的「諸聖教堂/修道院，經比對古今地圖，發現位在台船基隆廠的停車場（之前是高層員工住所），因為是公有土地，才得以自2011年展開考古挖掘，在2025年10月獲文化部指定為國定考古遺址。 *本圖由台灣歷史漫畫家社福安繪製。 https://maps.app.goo.gl/jk7aZwY2xi4ceLKg8 https://maps.app.goo.gl/jk7aZwY2xi4ceLKg8

 日本政壇罕見一幕震撼登場‼ 日本首相高市早苗 在施政演說中直接引用 #中國 古典名著《春秋》中的治國理念: “以信義行事,以正義成名; 以國民信任為根基, 誠實且堅定執行政策, 讓日本列島更加堅韌、更加富裕。” 這是跨越兩千年的政治智慧,被寫入當代國家治理的瞬間。 當東方古典文明,與現代國家權力同頻共振: 不是口號,而是責任; 不是表態,而是宣言。 日本正強勢崛起,重回世界巔峰  https://www.threads.com/@ecms2008/post/DVBbSZOkgqn?xmt=AQF0lrMZb0UQ-eGENjMfAFzFY0I2TbNCMTqELtykB7DJ6A 《左傳．成公二年》：名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義。 （這段話論述了名位、信用、禮制與義理之間的遞進關係。） 春秋時期，衛國的大夫仲叔于奚立下了大功，救了國家。衛國國君為了報答他，準備賞賜他土地（城邑）。 然而，仲叔于奚卻婉拒了實質的經濟利益（土地），轉而請求國君允許他使用**「繁纓」**。 繁纓是什麼？ 它是馬肚帶上的裝飾品，在當時的禮制中，這是只有「公侯」（國君級別）才能使用的規格。 他的選擇： 放棄了能產生稅收、糧食和財富的土地，選擇了一個「裝飾品」。 為什麼這體現了「重視符號高於經濟利益」？ 這反映了當時「名器不可假人」的核心思想。以下從三個層次來解析： 1. 符號是身份的絕對界限 在周代的禮法體系中，馬車的裝飾、衣服的紋路、鼎的數量，都是社會階級的視覺化標籤。 經濟利益（土地）： 雖然能帶來財富，但當時的官僚體系中，土地是可以被賞賜或收回的，且有錢不代表有地位。 符號（繁纓）： 獲得使用繁纓的權利，意味著仲叔于奚在「名分」上僭越了臣子的等級，與國君平起平坐。這是一種政治地位的認證，是金錢買不到的虛榮與實權結合體。 2. 孔子的評價：名器不可假人 孔子對這件事有非常深刻的點評。他認為衛國國君「給錯了」。孔子說： 「唯名與器，不可以假人，君之所司也。」 孔子認為，土地給多給少沒關係，但「名號」和「器物」（如繁纓）是統治者的核心權威。一旦把象徵身份的符號送給下屬，就意味著禮制秩序的崩潰。仲叔于奚深諳此道，他要的不是財富，而是那個「能與國君同等級」的社會符號。 3. 社會地位的永恆性與排他性 實質利益： 容易引起覬覦，且屬於物質層面。 符號地位： 在當時的貴...

 【 228 前夕的歷史真相：傅斯年神話的 180 度翻轉 🚨】 「若有學生流血，我要跟你拚命！」這句話，讓傅斯年成了台大校史與台灣學術自由的「守護神」。但，這真的是歷史的全貌嗎？ 在 228 紀念日前夕，我們重新審視臺大歷史系 陳翠蓮教授 的研究，這才驚覺，過去我們習以為常的英雄敘事，可能是一場經過美化的「神話」。 😱 震驚史學界的翻轉點： 1️⃣ 守護者還是協力者？ 過去 我們以為傅斯年是為了阻擋軍警入校；但陳誠（時任警總司令）的回憶錄與新出土史料卻指向：是傅斯年主動聯繫情治單位進校抓人。  2️⃣ 「名單」的真相 📄 傅斯年的條件不是「不准抓」，而是「按名單抓」。他親自參與了篩選，定義誰是「清白學生」、誰是「害群之馬」。這不是對抗暴力，而是與權力者達成協議，主動清理校園內的左翼勢力。 3️⃣ 消失的受難者 🕯️ 在傅校長被塑造成英雄的同時，那些在他任內被開除、逮捕、甚至處決的台大師生，在校史中被消音了幾十年。陳教授直言：台大成為白色恐怖受災重地，真正的關鍵恐怕在於「校方的態度」。 💡 為什麼我們要翻轉神話？ 翻轉傅斯年，並不是要全面否定他的學術成就，而是 要拆解威權時代遺留的「開明領袖」濾鏡。 • 真正的自由：不應寄託在強人的「恩賜」與「庇護」之下。 • 歷史的複雜：知識分子在黨國體制中，往往既是受害者，也可能是體制運作的協力者。 今年 228，讓我們透過陳翠蓮教授的視角，從神壇走回現實，看清那段被塵封的、更真實的台灣戰後史。 🎬 建議搜尋 YouTube： 「戰後臺灣與民主運動史」 「CH04：白色恐怖與台灣大學」 1. 英雄敘事的來源：「我要跟你拚命！」 這句話源自於 1949 年「四六事件」爆發時。當時軍警進入台大與師大宿舍逮捕學生，傅斯年對 警備總部副司令司令彭孟緝說出了那句傳誦千古的名言： 「我有一個請求，你若有證據該捕學生，我沒話說；但若無證據，你不能隨便捕人。如果有學生流血，我要跟你拚命！」 這段話確立了傅斯年保護學生、對抗強權的形象。 2. 新史料揭露的另一面： 是「配合」還是「阻擋」？ 陳翠蓮教授的研究指出，傅斯年並非完全被動地阻擋軍警，他在事件中扮演了更為複雜的角色： 主動清共： 史料顯示， 傅斯年對於當時校內的左翼運動深感不安。他曾致電陳誠，表達台大校內有「中共滲透」的隱憂，並希望當局處理。 「劃定界線」而非...

  https://www.threads.com/@hiro_06180618/post/DU-LOKzksbQ?xmt=AQF0q56QSddiRnB_-s_tfZeDhMwX_i1T41vVjNEoztvpzQ https://www.threads.com/@tech_ev0lution/post/DU_9baQkpwa?xmt=AQF0egP83k_tO9b2P6Cz_YDqkfqUKuTmLkK6pVwVyyeMig https://www.threads.com/@ithinkirich/post/DVAJlRrgcdX?xmt=AQF05RL1MDsF1_4jEtpk1u_42IYoAhZmCEo4IeWMPhmHPw

  韋陀菩薩（韋馱尊天菩薩）塑像的三種主要站姿，通常以其手中「降魔杵」的位置來區分，並暗喻該寺廟對雲遊僧人「掛單」（免費食宿）的接待程度： 肩扛杵（扛在肩上） ：表示這是一間大型寺院，可以熱情款待雲遊到此的僧眾，免費提供三天以上的食宿。 平托杵（雙手平端） ：表示這是一間中型寺院，可以款待雲遊僧眾，免費提供一天的食宿。 拄地杵（單手拄地） ：表示這是一間小寺院，或者不具備條件，不接待外來僧人掛單。   這些站姿呈現出韋陀菩薩威武、莊嚴的護法形象，也是漢傳佛教叢林中的「隱藏規矩」。