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割稻時就會改掛在「斛桶」旁。「禾鎌籃」斛桶即打榖機/風櫃(詔安)水稻收割後將稻穀及稻穗分離的農具。此斛桶係大玉農具鉄工廠約於民國40年代所製造

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 斛桶即打榖機,又稱機器枋、機器桶、拚楻(海陸)、風櫃(詔安)等,為早期水稻收割後將稻穀及稻穗分離的農具。此斛桶係大玉農具鉄工廠約於民國40年代所製造,結構由臺車、轉動輪、腳踏板等所組成,臺車以木板釘製而成,長約160公分、寬約100公分,臺車的三側周邊原有3片木板,惟木板已損壞丟棄 轉動輪由2片鐵製圓盤、木板輪軸等所組成,鐵盤直徑約42公分、輪軸長約73公分,輪軸的每片木板上有14根「倒V型」鐵勾。當稻田長滿黃金色的稻穀時,農民會用短鐮刀以手工割稻穗,稻穗一把一把割下後,用斛桶以腳踏方式將穀粒打落下來,再用插箕將穀粒裝進米籮裡 斛桶臺車兩側前後端繫綁有粗麻繩,移動斛桶時,通常會由2人在前拉斛桶,2人在後幫忙推移斛桶。 "別名:打榖機、機器楻、機器桶-數位典藏與學習聯合目錄(6659123)" https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/65/9c/33.html 老物件官斛放 ,木斛,官斗,谷桶,木斛,米斗,以前的糧食量器量桶,老糧桶,日進斗金,文房插畫,影視道【二手】5540 | Yahoo拍賣 當時農民正利用打榖機,也就是客語所稱的「斛桶」來將稻榖與稻桿分離。照片中打穗的動作已經完成,戴著斗笠的老農正小心翼翼把稻穗粒撥入竹籃中存放。 早年稻米收割、脫穀與輾米都靠人力與簡單機器,其中「斛桶」就是稻米剛收割後會用到的簡單機器,其作用是把稻榖與稻桿分離。斛桶體積通常長約160公分、寬100公分,又可稱為打榖機、脫穀機、脫粒機、粟桶、機器枋、機器桶等名稱。早期斛桶大多是用木頭製作,滾桶上嵌有鐵絲製成的凸起齒牙,主要透過人力腳踏帶轉動齒輪讓稻榖與滾桶接觸,稻穗上的稻穀就會從穗上脫落,掉到脫殼機後方的容器中。接著農夫再將這些稻穗粒撥入竹籃中存放或裝入麻袋,再用牛車運回家中,在自家門前稻埕上曬乾。隨著機械現代化,這樣的文物與場景幾乎都已消失。 農人踩動踏板轉動齒輪,帶動嵌有鐵齒的滾桶,讓稻穗的稻穀脫落,落入後方的穀倉,再裝進麻袋,用牛車載回家中稻埕曬乾 農忙之稻穀收割—— 打穀機早年叫「斛桶」,是稻子成熟收割後,將穀子打下來的工具。約六零年代前用腳踏式的打穀機,腳踏轉動齒輪,帶動脫穀滾桶。把稻子割下;滾桶上嵌有鐵絲製成的凸起齒牙,稻與滾桶接觸,稻穀脫落掉到脫殼機後方的倉中,再將穀子裝入麻袋牛車運回家中,在自家門前...

法號「迦悲」 南韓AI機器人正式皈依🤖 寺方特別設計「AI版五戒」:尊重生命、不損壞其他機器人與物品、不欺瞞、不頂撞人類、「不得過度充電」。名為「迦悲」(Kabi)的機器人在首爾的一場佛教儀式中正式皈依,象徵著佛教界開始思考 AI 在精神世界中的定位/阿西莫夫的第一法則- 機器人不得傷害人類,或坐視人類受到傷害而袖手旁觀

 法號「迦悲」 南韓AI機器人正式皈依🤖 寺方特別設計「AI版五戒」:尊重生命、不損壞其他機器人與物品、不欺瞞、不頂撞人類、「不得過度充電」。 艾薩克·阿西莫夫(Isaac Asimov)在 1942 年的短篇小說《轉圈圈》(Runaround)中正式提出了著名的「機器人三定律」,而其中最核心、最基礎的便是 第一法則 。 第一法則的定義 阿西莫夫的第一法則內容如下: 機器人不得傷害人類,或坐視人類受到傷害而袖手旁觀 。 (A robot may not injure a human being or, through inaction, allow a human being to come to harm.) 法則的兩大支柱 這條法則實際上包含了兩個層面的義務: 積極的不作為(禁止傷害): 機器人不能採取任何會直接導致人類受傷的行動。這是最直觀的「安全開關」。 消極的不作為(必須干預): 這是該法則最精妙的地方。即便機器人本身沒有發動攻擊,如果它看到一個人類正處於危險中(例如溺水或即將被車撞),它 必須 採取行動去解救。如果它選擇「什麼都不做」,同樣違反了第一法則。 第一法則的哲學與實務挑戰 雖然聽起來非常完美,但在阿西莫夫的小說中,這些法則往往是為了被「挑戰」而存在的: 定義的模糊性: 什麼是「人類」?什麼是「傷害」?如果是為了救一個人的命而必須讓他受一點輕傷(例如強行拉開他),機器人該如何權衡? 第零法則的誕生: 在後來的作品中,阿西莫夫意識到個體與群體的衝突,因此演化出了 第零法則 :「機器人不得傷害人類 整體 ,或坐視人類整體受到傷害。」這有時會導致機器人為了「人類文明的未來」而不得不犧牲某些個體,這在邏輯上會覆蓋第一法則。 現實中的 AI 倫理: 雖然現實中的 AI(如大型語言模型或自動駕駛車)並不像阿西莫夫筆下那樣擁有內置的「正電子大腦」硬編碼法則,但 「第一法則」的精神已經成為現代 AI alignment(人工智慧對齊) 和安全倫理研究的鼻祖。 為什麼這條法則很重要? 在阿西莫夫之前,科學幻想小說中的機器人大多被描繪成「科學怪人」般的威脅,最終會毀滅創造者。阿西莫夫改變了這種敘事, 將機器人視為一種 工具 ,而工具就必須具備安全防護機制。 簡單來說,第一法則將「安全」從一種道德選擇變成了機器人存在的基本邏輯。 在南韓,將 ...

日治時期新竹樹林頭福境宮樹林頭公學校-樹林頭公學校:北門國小的前身/草地尾 (Caodiwei) ——「開發的盡頭」樹林頭 (Shulintou) ——「原始森林的入口」「樹林」代表還未被砍伐、開發的原始森林狀態。「頭」則代表開端或入口。

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  日治時期新竹樹林頭福境宮樹林頭公學校 這是一個非常有意思的地名學觀察!你提到的這兩個地名,精確地勾勒出了清領時期漢人移民在台北盆地邊緣「拓墾前線」的移動軌跡。 在台灣的地名邏輯中,「頭」與「尾」通常代表了 空間的起點與終點 ,或是 拓墾演進的順序 。 1. 地名背後的「開發密碼」 這兩個地名就像是當時開發者留下的「座標」,讓我們看見當時土地的面貌: 草地尾 (Caodiwei) ——「開發的盡頭」 意涵: 「草地」通常指已經過初步清墾、長滿雜草或轉為牧場、農地的平坦區域。「尾」代表這片開發區的 邊緣或末端 。 現狀: 在木柵往深坑的路上(現今深坑區萬順里一帶),這裡曾是進入山區前的最後一片平原草地。 樹林頭 (Shulintou) ——「原始森林的入口」 意涵: 「樹林」代表還未被砍伐、開發的原始森林狀態。「頭」則代表 開端或入口 。 現狀: 過了草地尾,地勢開始進入丘陵與深山,這裡就是原始林木的起點。對當時的墾民來說, 踏入「樹林頭」,就代表進入了未知的荒野與原住民的領地 。 2. 空間上的相對位置:從「盆地」到「深山」 這兩個地名的排列,反映了早期漢人從 景美溪下游 往 上游 開發的過程: 地名 墾殖狀態 景觀特徵 代表意義 草地尾 已清墾 / 半開發 平原、灌木、草場 安全區的邊界(最後一站) 樹林頭 未開發 / 原始狀態 茂密森林、丘陵 開發的前線(第一線) 當你從木柵(盆地邊緣)往深坑(山區)走, 你會先經過 草地尾 ,這表示你走到了墾區的盡頭;接著看到 樹林頭 ,表示你正式進入了森林的起點。 3. 木柵與深坑間的趣味巧合 這條路線(現今的木柵路五段接深坑北深路)在古代是重要的 茶路 。 草地尾: 目前在深坑萬順寮附近,仍有「草地尾」的公車站名。 樹林頭: 則大致位於進入深坑市區前的交界處。 這種命名方式在台灣其他地方也屢見不鮮。例如新竹市也有著名的「樹林頭」,同樣代表了早期移民面對平原森林的「第一線」。 💡 總結 這兩個地名其實是 歷史的切片 。 它們告訴我們:當年的 先民走到「草地尾」時,心裡想的是「快到家了」或「這是最後的平地」;而當他們望向「樹林頭」時,面對的是必須流汗(甚至流血)去開墾的原始挑戰。 下次經過那裡,看著現在密集的工廠和住宅,想像一下兩百年前一邊是 綠油油的草地末端 ,一邊是 黑漆漆的森林入口 ,會覺得這段路...

加走灣祠(後稱加走灣神社)是台灣日治時期位於台東廳新港郡長濱庄(今台東縣長濱鄉)的神社/加走灣祠 昭和2年(1927年)8月,於加走灣聚落一附近山丘龜山崙上建立加走灣祠(加走灣神社),同年10月5日鎮座,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)及北白川宮能久親王/北白川宮是「台灣神社」的主祭神,也被視為日本經營台灣的守護神。在台灣各地的神社中,他幾乎是必備的祭祀對象。1920年代日本政府如何將神道教信仰嵌入東台灣偏遠聚落的過程,反映了當時「一街庄一神社」的政策雛形。

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  加走灣祠 昭和2年(1927年)8月,於加走灣聚落一附近山丘龜山崙上建立加走灣祠(加走灣神社),同年10月5日鎮座,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)及北白川宮能久親王 https://www.facebook.com/share/p/1CqBWf1Rgv/ 加走灣祠 (後稱加走灣神社)是台灣日治時期位於台東廳新港郡長濱庄(今台東縣長濱鄉)的神社。以下為您整理這段記載的詳細背景與歷史意義: 1. 地理位置與地名變遷 加走灣(Katsūwan): 這個地名源自阿美族語「Kakacawan」,意指「瞭望台」。日治時期設為「加走灣區」,1937年改制為「長濱庄」,即今日的 台東縣長濱鄉 。 龜山崙: 指的是長濱聚落附近的一座獨立山丘。神社選址於此,符合日治時期神社多建於能俯瞰聚落的高地(如山坡或丘陵)的特色,象徵神明守護並監視著整個庄落。 2. 建立時間與等級 建立與鎮座: 1927年(昭和2年)8月: 開始動工興建。 1927年10月5日: 舉行「鎮座祭」,正式迎接神靈入祀。 社格: 根據其名稱為「祠」或「社」,它在當時屬於等級較低的 社 (未列入官國幣社,通常為地方庄民祭祀使用)。1930年代後,隨著日本強化皇民化政策,這類神社成為地方教化的重要中心。 3. 祭祀神祇(祭神) 加走灣祠祭祀的神祇是日治時期台灣神社最典型的配置: 開拓三神: 大國魂命: 國土的地主神,守護台灣土地。 大己貴命: 掌管建國與醫療,祈求開發順利。 少彥名命: 智慧與醫藥之神。 意義: 祭拜這三位神明,象徵對當時尚屬「開發中」的東台灣進行國土保佑與資源開發的祈願。 北白川宮能久親王: 他是1895年領軍接收台灣的將領,死於台灣(官方記載為病逝)。 他是 「台灣神社」的主祭神,也被視為日本經營台灣的守護神。在台灣各地的神社中,他幾乎是必備的祭祀對象。 4. 歷史功能與現況 功能: 在當時,加走灣祠是長濱地區居民參與國家祭典、學生進行參拜教育的場所。每年10月5日的「例祭日」會舉行盛大的祭祀活動。 現況: 二戰結束後,隨著日本撤離,台灣各地的神社大多遭到拆除或改建。加走灣神社的建築目前已不存在,原址(長濱國中附近山丘)多僅剩殘留的基座或石燈籠殘件,部分遺址可能已化為農地或建築。 這段記載完整勾勒出 1920年代日本政府如何將神道教信仰嵌入東台灣偏遠聚落...

台灣嘉明湖驚傳外星人案例!灰色半透明狀,手上長蹼/2011年時,玉山國家公園警察、巡山員在嘉明湖拍攝到疑似外星人的照片,送交給國安局處理。周刊報導指出,該照片被國安局視為機密,經送往美國鑑定,結果出爐確定照片未經變造/警方將照片轉呈國安局,被列為機密檔案管制。但拍照員警1年多後,仍外洩給媒體報導,遭記一支申誡

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  外星人曾現蹤「台灣嘉明湖」 美國鑑定結果曝|東森新聞 2011年時,玉山國家公園警察、巡山員在嘉明湖拍攝到疑似外星人的照片,送交給國安局處理。周刊報導指出,該照片被國安局視為機密,經送往美國鑑定,結果出爐確定照片未經變造。今日出刊的《時報周刊》報導,2011年間,玉山國家公園員警從向陽遊客中心出發走到嘉明湖,進行巡山值勤 。隊員陳詠鍠以手機拍下嘉明湖3張照片,拍照當下未察覺異狀。事後將照片轉存電腦後,才發現嘉明湖旁出現透明人形、手指有蹼狀構造,疑為外星生物。 警方將照片轉呈國安局,被列為機密檔案管制。但拍照員警1年多後,仍外洩給媒體報導,遭記一支申誡 。《時報周刊》稱, 照片被國安局送到美國鑑定,結果確定照片不是偽造的。 嘉明湖有外星人? 警察拍到透明人 - 生活 - 自由時報電子報 台灣嘉明湖驚傳外星人案例!灰色半透明狀,手上長蹼 國內外都有報導 謎!嘉明湖外星人照 送美鑑定無造假?|東森新聞 有圖!嘉明湖驚見外星人 美國鑑定「無造假」 | 好房網News 嘉明湖外星人照是國安機密?美認證無變造 警私傳遭記申誡 影/五角大廈解密UFO檔案全球熱議 「外星人」也曾現蹤台灣嘉明湖 外星人曾現蹤「台灣嘉明湖」 美國鑑定結果曝|東森新聞 https://www.tiktok.com/@57strangestory/video/7457075717637950728?is_from_webapp=1&sender_device=pc -----------

阿波羅 11 號遇見 UFO「登月第一人」阿姆斯特朗生前在多次採訪中,對「看見 UFO」的說法均表示:「這純屬謠言。」官方文件尚未出現「阿姆斯特朗親口承認外星人」的鐵證/太空人阿姆斯特朗和奧爾德林確實看到了神祕的東西。 解密文件披露,阿姆斯特朗當時意識到情況的機密性,因此特意切換到了監控較少的醫療專線,他用一種似乎在發抖的音調報告說:「長官,這裡還有其他航天器,它們整齊地排列在隕石坑的另一側。那些大傢伙體型龐大……無比宏偉,它們正在監視我們。」 這就能解釋為什麼當年那些意氣風發的太空人,從月球回來後神情異常憂鬱、甚至有點呆滯,完全沒有了「太空第一人」的興奮感。肢體語言專家分析,他們當時的狀態更像是受到了某種巨大的精神衝擊

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  這次解密中,最讓外界炸鍋的,是關於「阿波羅計畫」的一些一直被隱藏的影像。其實,一直有傳説,阿波羅 11 號登月時出現過「消失的幾分鐘」,以前官方解釋是「信號中斷」。 但現在文件顯示,「登月第一人」太空人阿姆斯特朗和奧爾德林確實看到了神祕的東西。 解密文件披露,阿姆斯特朗當時意識到情況的機密性,因此特意切換到了監控較少的醫療專線,他用一種似乎在發抖的音調報告說:「長官,這裡還有其他航天器,它們整齊地排列在隕石坑的另一側。那些大傢伙體型龐大……無比宏偉,它們正在監視我們。」 這就能解釋為什麼當年那些意氣風發的太空人,從月球回來後神情異常憂鬱、甚至有點呆滯,完全沒有了「太空第一人」的興奮感。肢體語言專家分析,他們當時的狀態更像是受到了某種巨大的精神衝擊

台中知名的葳格國際學校上週五驚傳遭台中地檢署搜索,目前傳出疑和葳格高中執行長吳菀庭、金錢豹創辦人袁昶平去年遭指涉掏空校產、收受回扣有關

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  台中葳格國際學校驚傳遭搜索 中檢證實:依背信偵辦中 - 社會 - 自由時報電子報 台中知名的葳格國際學校上週五驚傳遭台中地檢署搜索,目前傳出疑和葳格高中執行長吳菀庭、金錢豹創辦人袁昶平去年遭指涉掏空校產、收受回扣有關 台中葳格國際學校驚傳遭搜索 中檢證實:依背信偵辦中 - 社會 - 自由時報電子報