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  快訊／藍白委員也不挺鞭刑公投！中選會7:0封殺原因曝：太殘忍 | 政治快訊 | 要聞 | NOWnews今日新聞 根據中選會召開委員會審議的結論，由立委提案的「鞭刑公投」遭封殺且無法成為法律適用的主要原因如下： 不符合《公投法》規定（不屬於重大政策） ：現行法律之刑罰種類中，尚無先行或類似鞭刑之制度。該提案訴求針對性侵害、虐童及高額詐欺等犯罪制定鞭刑，含有「立法原則之創制」性質，不符《公民投票法》第2條第2項第3款所規定的「重大政策之創制或複決」。 違反《兩公約施行法》 ：我國於2009年通過《公民與政治權利國際公約》及《經濟社會文化權利國際公約》（兩公約）。鞭刑係以公權力對受刑人直接施加肉體痛苦之身體刑，屬於殘忍、不人道及血腥侵害人性尊嚴之刑罰，若導入將違反兩公約施行法。 ----------------- 可以，但要先把「 不能公投 」與「 不能成為法律 」分開。這兩件事其實是不同的法律問題。 如果你所問的是： 台灣能不能透過公投，直接決定恢復鞭刑，讓鞭刑成為刑罰？為什麼新加坡可以？ 核心答案是： 台灣不是單純「法律禁止鞭刑」，而是即使民意支持，也會受到憲法基本權、國際人權規範、刑罰法律保留及公投制度本身的多重限制。 新加坡則是因為它的憲政、人權法制與國際條約義務不同，鞭刑早已透過國會制定的刑事法律存在，因此不是靠公投創設。 一、台灣公投不能簡單地「投票決定鞭刑」 台灣《公民投票法》的「公投」不是一個可以凌駕憲法、直接取代立法院立法程序的機制。 一般來說，公投可以處理： 法律之複決 立法原則之創制 重大政策 憲法修正案等特定事項 但有一個非常重要的區別： 「人民公投支持某項政策」≠「這項政策立即成為刑法條文」。 例如： 「是否支持對某些重大犯罪恢復鞭刑？」 即使公投結果「同意」，也不等於《刑法》隔天自動出現： 第○○條：……處有期徒刑及鞭刑若干下。 刑罰的種類、構成要件、適用對象、執行方式等，仍涉及 刑事法律的制定與法律保留 。 所以真正的問題會變成： 立法院即使依照民意制定鞭刑，這個法律本身是否符合憲法？ 這才是關鍵。 二、最大的問題其實是「憲法」 這是為什麼「公投」未必能解決鞭刑問題。 台灣憲法第22條保障人民的其他自由及權利；第23條則規定，對人民權利的限制必須符合： 為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會...

  比爾蓋茲6000字長文警告AI動盪：主張「人類保留區」、對token和機器人課稅 - TNL The News Lens 關鍵評論網 比爾·蓋茲這篇備忘錄之所以引起極大震撼，是因為他將 「技術樂觀主義」 與 「社會轉型風險」 做了一次非常嚴肅的切割與警示。 核心論點與政策主張 跨越五大風險門檻： 蓋茲指出 AI 在生物安全、網路攻擊、心理社會操縱、就業市場破壞及失控風險等 5 大領域的警示燈號均已進入黃紅燈階段，技術發展 speed 遠超政策準備。 劃設「人類保留區」（Human Preserves）： 強調某些涉及情感、護理、陪伴與高度人際互動的職務（如失智症照護者），應保留給人類，避免被演算法與機器人全面取代 。 課徵 AI 與機器人稅： 透過對自動化技術課稅，來 補貼轉職陣痛期、資助社會安全網，並維持公共服務的財源。 倡議全球治理（11月訪中）： 認為 AI 治理無法僅靠單一國家完成，計畫將此架構帶入國際對話，尋求中美等大國在 AI 安全與規範上的共識。 重點分析：蓋茲備忘錄的三大深層意涵 觀察維度 核心訴求與現實挑戰 1. 照護倫理與情感價值 提出「人類保留區」的概念，源於其照顧失智父親的親身經驗。這代表即便技術能力可達， 「情感連結與尊嚴」 仍是 AI 不應侵入的最後防線。 2. 經濟秩序重組 「機器人稅」旨在解決自動化導致的課稅基底萎縮（勞動所得稅減少）與貧富差距擴大問題，但執行上面臨 如何定義自動化邊界 與 企業跨國避稅 的挑戰。 3. 治理速度的代溝 產業界推進 AI 的速度極快，而政府與法規的反應極慢。蓋茲對美國兩黨缺乏相關專業知識的批評，突顯出全球政界對 AI 衝擊準備不足的集體焦慮。 蓋茲這份備忘錄的核心警訊在於： AI 的發展方向已經不再只是「技術問題」，而是迫在眉睫的「分配與倫理問題」。 當 自動化同時衝擊白領知識工作與藍領勞務時，缺乏緩衝機制的轉型期將引發極大的社會不安。 這段文字的核心，其實不是「比爾蓋茲反對 AI」，而是他開始把問題從**「AI 能不能做得到」轉向 「AI 已經做得到之後，人類社會怎麼承受」 **。 不過，這段文章混合了 蓋茲本人公開文字、媒體專訪、作者評論，以及尚未發生的未來行程 ，其中有幾個地方值得特別考證。 一、蓋茲真正警告的是「轉型期」，不只是 AI 本身 〈 The Turbule...

  國泰金上半年賺765億！股海大賺台股投報率39% 總座：股利會更好 | 股匯投資 | 財經 | NOWnews今日新聞 根據該篇報導與國泰金控法說會公開資訊，相關問題解析如下： 賺錢的營業項目與原因 主因：人壽資產配置（股票操作與資本利得） 經營項目： 壽險子公司的 資金運用與證券投資 （特別是台股權益類資產）。 關鍵原因： 國泰人壽靈活執行「汰弱留強、逢高實現資本利得」策略，今年上半年台股投資報酬率達 39% （遠高於 2025 全年的 16.1%）。此外，子公司國泰世華銀行亦受惠於放款、存款及財富管理手續費收入成長的本業利基。 是否算特權保護？ 金融業的高獲利並非來自壟斷性特權，而是 高度管制下的特許體制 與 規模效益 ： 特許行業門檻（進入障礙）： 金融業需要特許執照與龐大資本額，政府透過高規格監理（如資本適足率、RBC/TW-ICS 規範）限制市場新進入者，為現有大型機構帶來規模經濟優勢。 風險與資本承擔： 金融業本質是資金過渡與風險管理。壽險業管理龐大保戶資金，高報酬伴隨高波動風險（例如市場反轉時的帳面未實現損失），並非無風險的保護。 是否應該多繳稅？ 這屬於公共財政政策與社會公平的常見爭議： 主張應多繳稅（或課徵特別稅/暴利稅）： 金融業享受國家特許制度保護與央行/金管會的最後貸貸款人安全網保護。 在資本市場暴漲期獲得超額資本利得，應透過稅制（如金融業營業稅率檢討或資本利得稅）回饋社會、平衡貧富差距。 反對額外加稅（維持現行稅制）： 投資收益已依現行《所得稅法》與營利事業所得稅規範課稅。 保險業需要累積充足盈餘來因應未來的保險賠付、利率變動及接軌國際會計準則（如 IFRS 17 與 TW-ICS），若過度課稅會削弱金控的風險承擔力與資本健全度。 國泰金上半年賺765億！股海大賺台股投報率39% 總座：股利會更好 | 股匯投資 | 財經 | NOWnews今日新聞 --------------------- 台灣的商業銀行本業營利結構主要由 淨利息收益（利差） 、 手續費收入 以及 投資與金融商品收益 三大支柱構成。若以整體銀行業的角度來看， 「利差（淨利息收益）」始終是貢獻金額最多、最穩定的獲利核心 ，通常占銀行整體淨收益的 50% 至 60% 以上 。 不過，各家銀行的業務策略有所側重： 消費金融與財富管理強勁的銀行（如中國信託、玉...

圖片呈現的是日本高野山真言宗（密教）寺院中極具代表性的儀式—— 護摩法會（Goma Ritual） 。 畫面中的儀式細節與儀軌特色如下： 護摩壇（Gomadan）與護摩火 ：中央設有密教專用的正方形護摩壇，住持或僧侶（野口真龍師）在壇前投遞乳木、護摩木（寫有信眾願望的木條）與供品入火中焚燒。密教認為火焰是不動明王等本尊的智慧之火，能燒盡眾生的煩惱與業障，轉化為祈福成就。 供奉本尊（不動明王） ：後方祭壇中央供奉的尊像即為 不動明王（Fudō Myōō） ，背後帶有象徵烈火的迦樓羅焰（火焰光背），右手的金剛寶劍代表斬斷煩惱，左手持索用以降伏惡業。 天蓋與法器 ：護摩壇上方懸掛著密教儀式專用的天蓋，周邊陳列著 密教護摩壇必備的五供（花、香、燈、塗、果）與金剛鈴、金剛杵等法器。 場合地點 ：貼文註明此為大阪府南河內郡太子町的 高野山真言宗「南林寺」 ，於 8 月 28 日舉辦的「不動明王月次護摩」（每月定期辦理的不動明王護摩祈禱法會）與法話分享。 日本密教傳統中極具代表性的宗教儀軌—— 護摩祈禱法會 。以下為針對圖中內容與密教傳統的詳細解析： 地點 主要地點 ：日本大阪府南河內郡太子町「高野山真言宗 南林寺」。 發布者 ：愛染院住持野口真龍（兼任南林寺職務）。 節慶與慶典名稱 法會名稱 ：不動明王月次護摩（每月例行護摩祈禱法會）暨法話。 慶典緣由與內涵 慶典緣由 ：真言宗寺院每月固定於特定日期（如不動明王緣日）舉行護摩法會，為信眾消災祈福、廣結善緣。 宗教內涵 ：護摩（Goma，源自梵文 Homa）為密教核心修法。將護摩木（寫有願望的木條）、香油與供品投人護摩壇的烈火中焚燒。密教認為此火焰即不動明王之智慧大火，能 燒盡眾生一切煩惱與業障 ，化為清淨福德與所求成就。 期間 舉辦時間 ：每月的定期法會（本集記錄時間為 8 月 28 日）。 表演與儀軌流程 非世俗表演，而是嚴肅的密教宗教儀軌。 包括僧侶結印、誦咒、點燃護摩火、投供品祈願，並於儀式結束後進行「法話」（開示與佛法分享）。 服裝與配飾 僧侶服裝 ：主祭僧侶（阿闍黎）穿著真言宗傳統法衣（改良式長袍與袈裟）。 配飾與法器 ： 護摩壇 ：正中央的正方形修法壇桌。 護摩爐與火爐 ： 壇中央焚燒護摩木之處。 密教法器 ： 壇上陳列金剛鈴、金剛杵、塗香器、水罐及五供（花、香、燈、塗、果）。 頂上天蓋 ：壇場正上方懸掛金屬製、裝飾...

  照片中呈現的是傳統中元普渡或廟會祭典中，信眾養殖特大型神豬（大豬公）並進行過秤測重、安置架設的作業畫面。 畫面細節分析 特製白鐵保護架與磅秤底座 ：神豬放置於設有白鐵（不銹鋼）護欄的專用活動底座上，前方與側面設有防摔防護欄杆，下方則墊有木塊與磅秤設施，以便在過秤評比時精準量測重量。 頂部遮陽/保涼設施 ：白鐵架上方綁有紅傘與噴水/通風設備的固定架，這是為了在運送與放置期間為巨豬散熱保濕、避免中暑。 貼文文案說明 ：畫面下方的影片說明標示「廣福宮喜迎神豬慶讚中元」，顯示此係為配合廟會慶讚中元普渡（如桃園觀音廣福宮或新莊廣福宮等地的神豬祭典）所拍攝的現場紀錄。 隨著時代演進與動物保護意識抬頭，近年許多地區已逐漸推行以米豬、麵線豬或花藝豬取代活體神豬，但部分傳統客家庄與特定宮廟在每年農曆七月的中元祭典中，仍保留有傳統神豬過秤與競賽的民俗習慣。

 標題： 廚房場景 藝人： 北川歌麻呂（日本，約 1754-1806 年） 時期： 江戶時代（1615–1868年） 日期： 約1794-95年 文化： 日本 媒材： 木版畫雙聯畫；紙上墨水與顏料 尺寸： 單幅圖像：14 5/8 × 9 7/8 英吋（37.1 × 25.1 公分）； 雙聯畫：14 5/8 × 19 3/4 英吋（37.1 × 50.2 公分）； 含框：24 1/4 × 30 3/4 英吋（含框：24 1/4 × 30 3/4 英吋（含框 78.16 公分） 分類： 版畫 資金來源： 羅傑斯基金，1922年 物件編號： JP1369a, b 策展部門： 亞洲藝術 北川歌麿 - 廚房場景 - 日本 - 江戶時代 (1615–1868) - 大都會藝術博物館 浮世繪作品出自江戶時代浮世繪大師喜多川歌麿（Kitagawa Utamaro，1753–1806）之手，署名為「哥麿筆」。 畫面呈現了江戶時代市井女性的生活圖景，結合了日常家務、梳妝打扮與孩童互動的溫馨氛圍： 作品特色與細節解析 右側與中央（飲食與火爐） ： 右側跪坐的女性頭戴巾帽，正拿著竹管向火爐內吹氣（吹竹/竹筒吹火），藉此調節火勢。 後方站立的女性一手提著茶壺，一手端著茶碗，上方有蔞蔞升起的白煙，還可見到鐵水壺與加熱器皿。 左側與前景（梳妝與育兒） ： 左前方的女性正對著手鏡整理髮絲或梳理飾物，身旁擺放著水桶等洗浴/盥洗器具。 左後方則有一位背著嬰孩的女性，刻畫出江戶庶民家庭中邊照料幼童邊進行日常活動的景象。 構圖與署名 ： 畫面中央與前景設有標有「哥麿筆」及印章的雙層木桶（井戶桶/水桶裝置），巧妙地劃分出空間感。 本圖為兩幅相連的雙聯畫（二枚續），呈現出歌麿極具代表性的人物線條與優雅優美的人物神態描繪。 女性日常生活中真實、美好的時刻——一位在火爐旁照顧，另一位優雅地握著一杯茶。前方蹲坐的女性頭戴遮塵布巾， 正拿著竹筒（竹吹管）對著灶爐吹氣生火；後方站立的女性手持茶碗，正用竹勺或木棍調整茶壺或茶湯。 浮世繪相關的介紹說明： 內文與翻譯 ： 江戶時代の活力充沛台所へようこそ！🍳☕ 這幅精緻的木製印刷品，標題為「廚房」，由 Bijin-ga 的傑作，Kitagawa Utamaro 在 1794-1795 年左右創作。 喜多川歌磨於 1794～1795 年左右創作的名作木版畫『台所』...