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新竹縣市2025年旅遊景點觀光人次Top 10 1、新竹公園:3,861,124 人次 2、新竹漁港:2,256,718 人次 3、內灣老街:1,595,818 人次 4、獅頭山風景區(新竹地區):1,254,720 人次 5、六福村主題遊樂園:1,072,686 人次 6、北埔老街:961,277 人次 7、小叮噹科學主題樂園:442,850 人次 8、綠世界生態農場:331,605 人次 9、萬瑞森林樂園:49,032 人次 https://user315262.pse.is/8sj5hu

 新竹縣市2025年旅遊景點觀光人次Top 10 1、新竹公園:3,861,124 人次 2、新竹漁港:2,256,718 人次 3、內灣老街:1,595,818 人次 4、獅頭山風景區(新竹地區):1,254,720 人次 5、六福村主題遊樂園:1,072,686 人次 6、北埔老街:961,277 人次 7、小叮噹科學主題樂園:442,850 人次 8、綠世界生態農場:331,605 人次 9、萬瑞森林樂園:49,032 人次 https://user315262.pse.is/8sj5hu

雛祭(ひな祭り)為日本每年3月3日的傳統節日,家庭會擺放雛人形,為女童祈福

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 雛祭(ひな祭り)為日本每年3月3日的傳統節日,家庭會擺放雛人形,為女童祈福    https://www.threads.com/@kong.news/post/DVcllUBDTVO?xmt=AQF0Rqrvu6PJz3IrXQS9qmLPi7IJIjn65wcHuGTxATpuDw

好來塢電影1966 年”聖保羅砲艇”這部1966年的影片-《聖保羅砲艇》雖然講述的是一段發生在長江的故事,但它卻意外地成為了 1966 年淡水最珍貴的高畫質影像紀錄-將 1920 年代淡水港的樣貌意外地封存在了大銀幕上-淡水紅毛城-輪廓分明的觀音山,對台灣觀眾來說是一眼就能認出的標誌性地景。當時大量的淡水居民被徵召為臨演,甚至有許多當地的船隻、舢舨被改造成符合時代感的造型。這段拍攝期成了老一輩淡水人共同的集體記憶。

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 電影中1960年代的淡水,約1984年前後我在淡江戲院看過美國電影”聖保羅砲艇”,片長約三個小時,在戲院看大銀幕大音響就是過癮享受,片中很多場景是在淡水拍的,那時觀音山淡水河山清水秀,河邊街面建築更是充滿異國風味,很美麗很純樸的淡水小鎮,近日重看這部1966年的影片,多年後依然覺得震撼,除了是好來塢電影的大場景大手筆大卡司外,多年後淡水已不是影片中的淡水,撫今憶古,在影片中回看那個年代的淡水,雖然有電影製造的效果,但無損於欣賞淡水的原貌,分享幾張截屏圖。https://www.facebook.com/share/p/1EQpoGfGwZ/ 這部 1966 年由史提夫·麥昆(Steve McQueen)主演的經典電影《聖保羅砲艇》(The Sand Pebbles),不僅是好萊塢影史上的重要作品,對於台灣影迷與淡水居民來說,更具備特殊的情感意義,因為它將 1920 年代淡水港的樣貌意外地封存在了大銀幕上。 以下為您補充該片的情節說明,以及淡水港在其中扮演的關鍵角色: 1. 電影情節簡述:混亂時代的孤舟 《聖保羅砲艇》的故事背景設定在 1926 年的中國(正值北伐期間)。 核心故事: 描述美國海軍一艘老舊的內河巡邏艦「聖保羅號」,奉命在長江流域執行撤僑與保護任務。 衝突點: 船上的美軍士兵夾在憤怒的當地武裝力量與混亂的政治局勢之間。男主角傑克·霍利曼(史提夫·麥昆 飾)是一位性格孤僻的輪機兵,他在動盪中尋求人性溫暖,卻最終捲入時代悲劇。 主題: 探討外來干預的徒勞、跨文化的衝突,以及在戰爭邊緣的道德兩難(這在當時也被視為對越戰的一種隱喻)。 2. 淡水港:長江流域的「分身」 由於當時西方國家無法進入中國大陸取景,劇組最終選擇了風景與氣候相近的 淡水(與基隆) 作為主要拍攝地。 淡水港變身漢口: 當時的淡水河口被布置成 1920 年代的長江。劇組在淡水河岸搭建了大型精美的場景,包括具有濃厚中國風味的街道、市集與碼頭。 重要場景: 淡水紅毛城: 曾出現在鏡頭背景中,作為宣教士醫院與領事館的取景地。 觀音山: 即使電影宣稱是在中國內地,但背景中那座輪廓分明的觀音山,對台灣觀眾來說是一眼就能認出的標誌性地景。 3. 電影對淡水的歷史價值 這部電影對淡水而言,不只是「來這裡拍片」這麼簡單,它無意間完成了一項重要的歷史紀錄: 消失的港口風貌: 1960 年代的淡水港正處...

古代醍醐寺: 將寶藏和傳説帶入未來的寺廟 - 京都之美

  古代醍醐寺: 將寶藏和傳説帶入未來的寺廟 - 京都之美 Core Kyoto | NHK WORLD-JAPAN

平埔族土地公/1863年平埔族人石雕土地公,高約23公分,有一尊落款同治二年(1863年)、合「社」平安。清代時漢人聚落稱「庄」或「境」,平埔族人則稱「社」石頭公、番仔土地公與平埔族祭祀文化/平埔族人祭祀的番仔土地公,可能源漢化過程自頭目家門前的木製祖靈偶像,後來逐漸轉化為福德正神-「建立廟祠,以安神祖」,可見平埔族群早已習慣建廟、祭祀神像,以符漢化政策與日常社會生活之需。土地公由此成為平埔族與漢人文化交流下的祭祀焦點,也保留了原初的石頭或木製形式。

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  兩尊正在被拍賣中的清代(1863年)平埔族人石雕土地公,定價$888,888】一尊高約28公分,罕見,台灣石雕土地公的珍品。(奇摩拍賣網址在留言內) 另一尊罕見精品,台灣民藝的一流藏物: 平埔族人石雕土地公 ,高約23公分,落款同治二年(1863年)、合「社」平安。清代時漢人聚落稱「庄」或「境」,平埔族人則稱「社」,故有無庸置疑的史料與文物價值。 https://www.facebook.com/share/p/14Jn2G6xF8m/ https://www.facebook.com/share/p/1BtuArkSFo/ 【從竹山社寮紫南宮「石頭公」來深入探究台灣平埔族群的石刻土地公原初信仰形式】(二水是巴布薩族東螺社的原居地,也保留許多擁有靈石信仰的土地公廟。) 右上角的照片是唭哩岸社平埔族人祭祀的石頭土地公,另外下面兩尊超級可愛!正在被拍賣中的清代( 1863年)平埔族人石雕土地公,高約23公分,有一尊落款同治二年(1863年)、合「社」平安。清代時漢人聚落稱「庄」或「境」,平埔族人則稱「社」 ,故有無庸置疑的史料與文物價值。 ---------------------------------- 台灣民間信仰中的土地公,常被視為地方守護神,但其最早的原初信仰形式(靈石信仰),卻與平埔族群祭祀的「石頭公」密不可分。竹山社寮的紫南宮(舊稱大公廟)便提供了一個鮮活的例證,也讓人聯想到 彰化社頭泰安宮的「石頭公」,以及阿立昆族大武郡社的平埔原居地信仰傳承。 ---------------------------------- 社寮(公廨):平埔族群的行政與交易據點 根據 「彰化縣志」有云:「社中擇公所為舍,環堵編竹,敞其前曰『公廨』,或名『社寮』,通事居之」。 南部平埔族人多稱此地為「公廨」、「公界」或「公堺」,而中北部則有「社寮、公館、公厝、公壇、公廳、公廟」等稱呼。《雲林縣採訪冊》記載,社寮街是社寮及周邊交易的總市,也是南北往來及埔里社孔道的通道。 明鄭時期,閩南與福建的移民曾驅逐平埔族人開墾此地,後來與平埔族人議和並設置社商,社寮因此成為交易場所,地名由此而來。社寮在漢人入墾前便有人類活動痕跡,劉枝萬在〈南投縣濁水溪南岸社寮台地史前遺址〉中便指出,社寮早為史前遺址所在地。 至清乾隆年間,社寮劃分為「前後埔仔」、「水底寮」等區,而社寮屬水底寮內。...

蔣三代,5個兒子,3個紈絝子弟,剩餘兩個還不被接受!1975年,蔣介石去世後,他的兒子蔣經國如他所願,順利的成為了臺灣領導人,執掌臺灣大權。 而蔣經國上臺後則繼續為兒子鋪路,意圖將臺灣打造成蔣姓江山。蔣經國的五個兒子沒有一個能繼承他們衣缽的,在政壇上,誰的名字都沒有留下。 這到底是怎麼回事?

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 扶不起的蔣三代,5個兒子,3個紈絝子弟,剩餘兩個還不被接受! 身為民國時代政治上呼風喚雨的人物,蔣介石非常重視培養自己的兒子孫子。 他希望兒孫們能夠繼承自己的位置。 1975年,蔣介石去世後,他的兒子蔣經國如他所願,順利的成為了臺灣領導人,執掌臺灣大權。 而蔣經國上臺後則繼續為兒子鋪路,意圖將臺灣打造成蔣姓江山。 遺憾的是,蔣經國的五個兒子沒有一個能繼承他們衣缽的,在政壇上,誰的名字都沒有留下。 這到底是怎麼回事? 01 蔣介石敗退回臺灣後,就想牢牢抓住臺灣的掌控權。 除了他自身必須強大外,他還想透過培養自己的子孫去實現這一目標。 所以趁著蔣經國還小,就帶著他隨身打仗,吃穿住都和將士們一樣,沒有絲毫偏袒。 而這樣的期望和栽培也成功讓蔣經國成為了臺灣的領導人,繼續掌控臺灣大權。 蔣經國的成功讓蔣介石更堅定了自己的想法,所以之後他把培養的目光放在了孫輩們身上。 蔣孝文是蔣經國的長子,身為長孫的他,在孫輩中是最受蔣介石關注的。 只是人上了年紀,總有些“隔輩親”,這也導致蔣孝文從一開始就被養廢,整天惹是生非,無法無天。 早在讀書期間,蔣孝文就在學校無故毆打同學,老師讓他給同學道歉,他非但不聽,還拿出蔣介石孫子的身份叫囂。 學校知道他大有來頭,也不敢過分批評他,同學知道後也不敢再隨便招惹他,即便被打,痛苦也只能往肚子裡咽。 蔣介石聽說長孫在學校犯錯時,第一反應不是批評教訓,而是庇護。 老師同學的忍氣吞聲和蔣介石的一味縱容,導致蔣孝文越發無法無天。 那時蔣經國整天忙於職務要事,抽不出時間來管教孩子,而等他知道了這一切的時候,已經錯過了將蔣孝文掰正的機會。 但蔣孝文畢竟是長子,蔣經國還不想輕易放棄他。 所以之後就重點關注蔣孝文的情況,甚至還會私下裡向老師瞭解兒子在學校裡表現,還會邀請老師家訪。 對兒子動不動就藉著蔣介石名頭欺負同學的行為,他經常警告又打罵的教訓,最狠地一次,光藤條就打斷了兩根。 然而,蔣介石對孫兒實在嬌慣,甚至還會親自給孫子撐腰。 對此蔣經國只能感嘆:以前有人說清朝的八旗子弟個個都是敗類,我還不信,現在到了自己身上才真的明白緣由。 後來為了杜絕這種情況,蔣經國乾脆和蔣介石商量,把蔣孝文送去美國讀書,讓他在美國好好歷練歷練。 但誰能想到,蔣孝文沒有束縛後直接放開自我,在國外酗酒、惹是生非等等。 甚至還酗酒違章駕車,被美國警察逮到,直接關進了監獄,這件事還登...

終結伊朗這個「由神職人員領導的政權」「讓蔣介石出場」(unleash Chiang)」這句話與「奪回政權」緊密相連,起源於 1950 年代初期,是用來表示即將動用壓倒性武力的委婉說法。其歷史可追溯到冷戰時期,當時主張美國武裝蔣介石、協助他從共產黨手中奪回中國的人,常把它當作動員口號。1953 年,艾森豪總統在國情咨文中宣佈,美軍第七艦隊將不再「阻擋」國民黨對大陸採取行動。這在當時被媒體和政壇形象化地稱為 "Unleash Chiang Kai-shek"(解開蔣介石的枷鎖)主張美國應該積極介入,協助蔣介石「反攻大陸」

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伊朗絕對不能擁有核武器,美方決不允許這個由神職人員領導的恐怖主義、激進政權擁有核武,他也強調目前所有行動都在按計劃進行,甚至提前完成。魯比歐也提到「接下來幾小時到幾天內,對於這些人,我們將讓蔣介石出場(unleash Chiang)」 https://user315262.pse.is/8selfc 「讓蔣介石出場」源自冷戰 紐約時報報導指出,「讓蔣介石出場」這句話,是用來表示即將動用壓倒性武力的委婉說法。其歷史可追溯到冷戰時期,當時主張美國武裝蔣介石、協助他從共產黨手中奪回中國的人,常把它當作動員口號。 ------- 「冷戰回聲」。美國參議員魯比歐(Marco Rubio)引用這句老話,無疑是想透過歷史重量來傳達極端強硬的訊號。 以下為您整理這句話背後的歷史脈絡與現代政治意涵: 「讓蔣介石出場」(Unleash Chiang)的歷史由來 這句話起源於 1950 年代初期的冷戰對峙背景: 背景: 當時中國共產黨已取得政權,國民政府遷往台灣。美國內部出現了強大的「中國游說團」(China Lobby),主張美國應該積極介入,協助蔣介石「反攻大陸」。 艾森豪總統的決策: 1953 年,艾森豪總統在國情咨文中宣佈,美軍第七艦隊將不再「阻擋」國民黨對大陸採取行動。 這在當時被媒體和政壇形象化地稱為 "Unleash Chiang Kai-shek"(解開蔣介石的枷鎖)。 象徵意義: 在當時, 這代表美國將停止對盟友的制約,允許其動用最強大的武力去打擊共同的敵人。 魯比歐引用此話的深層意涵 在討論伊朗核問題時重新翻出這個詞,具有多重政治隱喻: 解除禁制: 表明美國可能不再試圖透過外交手段約束盟友(如以色列),或者不再自我克制,準備放手讓武力行動「常規化」。 政權更迭的暗示: 歷史上 這句話與「奪回政權」緊密相連 。魯比歐以此比喻,暗示美國的最終目標可能不僅是摧毀核設施,而是 終結這個「由神職人員領導的政權」 。 壓倒性武力的宣示: 如《紐約時報》所指,這已演變成一種軍事動員的委婉語(Euphemism),意指「行動即將展開,且規模將超乎想像」。 為什麼這在當前局勢下很敏感? 這句話之所以引起關注,是因為它將對伊朗的打擊,提升到了與當年「冷戰對峙」同等級別的意識形態鬥爭。它傳遞出的訊息非常直白:「談判時間已結束,接下來是行動時間。」 冷知識 : 雖然當年艾...