日本文化中極具特色的「神佛習合」（Shinbutsu-shūgō）傳統/京都祇園祭「後祭」期間，修驗道山伏於役行者山及周邊所進行的傳統宗教儀式。役行者山 護摩焚き（護摩供儀式）與山伏巡行（勤行）。由本山修驗宗（聖護院門跡）修驗者（山伏）主持，藉由焚燒護摩木（護摩焚き）進行祈禱，用以消災解厄、祈求無病息災與世間和平，修驗道是一門結合日本山嶽信仰、密教（平安時代傳入）、陰陽道以及中國道教思想的密教修練體系。展現神佛習合與修驗道信仰特質/在明治維新（1868年）頒布「神佛分離令」之前，日本長達千餘年的時間裡，神道教與佛教是深度融合的。當時普遍流行「本地垂跡」思想，認為傳統的神道教神明（神）其實是佛菩薩（本地）為了救度日本眾生而顯現的化身（垂跡）。因此，神社內供奉觀世音菩薩或設有佛堂（神宮寺）在歷史上是非常普遍且正規的現象。京都祇園祭雖然以八坂神社為核心，但其中的「役行者山」卻是由聖護院（本山修驗宗）的山伏們主持勤行與護摩供養。這種在神社祭典期間進行密教護摩焚燒、向觀世音菩薩誦經、並使用傳統香爐祈福的儀式，正是神佛習合與道教元素完好保留至今的活化石。
影像紀錄的是京都祇園祭「後祭」期間，修驗道山伏於役行者山及周邊所進行的傳統宗教儀式。 地點 ：日本京都府京都市中京區「頂法寺（六角堂）」與「役行者山町」。 節慶 ：京都祇園祭（後祭）。 表演/名稱 ：役行者山 護摩焚き（護摩供儀式）與山伏巡行（勤行）。 內涵 ：由本山修驗宗（聖護院門跡）修驗者（山伏）主持，藉由焚燒護摩木（護摩焚き）進行祈禱，用以消災解厄、祈求無病息災與世間和平，展現神佛習合與修驗道信仰特質。 期間 ：每年7月23日（後祭宵山當日）。 服裝 ：山伏裝束（修驗道裝束，黃色或白色鈴木衣、結袈裟）。 配飾 ： 胸前 ：結袈裟上掛有紅/紫色絨球（斑螺／梵天）。 腰間 ：引敷（鹿皮或熊皮腰飾，供山林修行座臥）。 背部/身側 ：背負菅笠（竹編草帽）或頭戴頭巾（頭襟），佩帶大螺（法螺貝）。 慶典緣由 ：役行者山供奉修驗道始祖「役小角」（役行者）。祇園祭期間，聖護院的山伏們會前往役行者山町及其周邊（如六角堂）進行巡行與護摩供養，維持歷史悠久的修驗道祈福傳統。 其它 ：影片中出現的 紅大燈籠與六角堂「如意輪觀音」之勤行，呈現了祇園祭中少見、由修驗者主持的密教/修驗道獨特祭典畫面 。 ----------------- 這項有趣的現象背後，體現的是 日本文化中極具特色的「神佛習合」（Shinbutsu-shūgō）傳統 ，以及修驗道在歷史上融合多元信仰的深刻痕跡。 神佛習合與「本地垂跡」說 在明治維新（1868年）頒布 「神佛分離令」 之前，日本長達千餘年的時間裡，神道教與佛教是深度融合的。當時普遍流行「本地垂跡」思想，認為傳統的神道教神明（神）其實是佛菩薩（本地）為了救度日本眾生而顯現的化身（垂跡）。因此，神社內供奉觀世音菩薩或設有佛堂（神宮寺）在歷史上是非常普遍且正規的現象。 修驗道（Shugendō）的跨界融合 修驗道是一門結合日本山嶽信仰、密教（平安時代傳入）、陰陽道以及 中國道教思想 的密教修練體系。 觀世音菩薩與修驗道 ： 修驗道的創始者「役小角」（役行者）被尊為神仙般的人物，而他在山林修練與感應中，常將觀世音菩薩或執金剛神等密教尊像視為本尊。因此在與役行者相關的神社、山伏勤行場合（如祇園祭的役行者山） ，觀世音菩薩（特別是如意輪觀音或十一面觀音）扮演著核心的救度角色。 道教香爐與符籤文化： 修驗道吸收了大量道教的咒術、符籙、氣功與神仙思想（例如「九...
