義民/客家（褒忠）泉州（旌義）漳州人幾乎沒有發展出類似客家或泉州的「義民信仰」。/清代朝廷在林爽文事件（1786–1788）後，為了酬庸與分化臺灣各族群，對協助官府平亂的民間力量進行了賞賜與分化策封。其中客籍獲賜「褒忠」、泉籍獲賜「旌義」、漳籍獲賜「思義」、平埔熟番獲賜「効順」；而早在乾隆早期的朱一貴事件後，竹塹社平埔族亦曾獲頒「義勇可嘉」匾。
清代朝廷在林爽文事件（1786–1788）後，為了酬庸與分化臺灣各族群，對協助官府平亂的民間力量進行了賞賜與分化策封。其中客籍獲賜「 褒忠 」、泉籍獲賜「 旌義 」、漳籍獲賜「 思義 」、平埔熟番獲賜「 効順 」；而早在乾隆早期的朱一貴事件後，竹塹社平埔族亦曾獲頒「 義勇可嘉 」匾。 這批歷史匾額在現今民間社會的存續狀況、保存地點，以及「部分匾額從未出現」的原因，說明如下： 現存民間的官方匾額與所在地 「褒忠」匾 現存地點 ： 新竹縣新埔褒忠亭義民廟（正殿懸掛，為臺灣義民信仰之總壇）。 狀況 ： 乾隆五十三年（1788）頒賜給客家義民，保存完好。此外，屏東內埔六堆忠義亭、桃園平鎮宋屋褒忠祠等地的「褒忠」匾，多屬分香時複製或恭迎分頒之衍生文物。 「旌義」匾 現存地點 ： 雲林縣北港義民廟。 狀況 ： 乾隆五十二年（1787）朝廷賞賜給協助平亂的泉州籍義民。但北港現存的匾額上刻有「御賜」字樣而非直接蓋御璽印，學者考證應為當時北港地方紳民從原匾或聖旨摹刻留存下來的複製品，原御賜匾額已佚失。 「義勇可嘉」匾 現存地點 ： 新竹縣竹北市采田福地（道卡斯族竹塹社七姓公祠）。 狀況 ： 乾隆二十五年（1760）朝廷賞賜給竹塹社平埔族，以表彰其協助平定朱一貴事件及維護地方治安之功，至今仍妥善保存並懸掛於祠堂內。 為何「思義」、「効順」等匾額從未出現？ 許多人常誤以為「褒忠、旌義、思義、効順」是朝廷同時製作並發放的 四塊實體御賜木匾 ，但從清代檔案與歷史脈絡來看，部分匾額「未曾出現」主要有以下關鍵原因： 清廷給予的獎賞型態本就不同（「賜匾」與「賜村庄名」之別） 思義 ： 根據《欽定平定臺灣紀略》等清代官方檔案記載，林爽文事件平定後，乾隆帝對漳州籍義民的賞賜是「賞給『思義』村名」（或庄名），並非製作實體匾額下發。既然朝廷當初頒布的是「地名/庄名」榮譽，自然不會有官方實體御匾留存下來。 「効順」匾僅為賞賜名義，缺乏明確的固定接收實體 清廷將「効順」之名賞給平埔熟番義民。然而，當時參與平亂的熟番跨越岸裡社、巴布薩族、平埔各社，屬於跨部落聯合動員，清廷並未建立如「熟番義民廟」般的統一祭祀中心或公所來接收懸掛。這導致「効順」多留在詔書文字紀錄中，即使當時曾頒發紙本告示或木牌，也因缺乏地方組織的持續維護而隨時間消逝。 族...
