姜朝鳳宗族/姜太公文化/灶神信仰

  1742年新竹長和宮國家第三級古蹟-媽祖林默娘頭髮在台灣-林默娘仙逝留一撮髮！長和宮開基媽祖神尊為軟身神像其頭髮是媽祖生前所遺留3束頭髮之一，乾隆7年由福建莆田萬梅堂禪師林義濤從湄洲媽祖祖廟請來，稱為「湄洲祖廟正三媽」長和宮媽祖帽子藏髮髻化驗是真的/新竹北門街的長和宮，在地人稱之為「外媽祖廟」，以與當年竹塹城內的內媽祖廟區別。長和宮為竹塹古輕便車道的起點，清治和日治時代北門街商行雲集，水郊行商以此廟為為集會處所

 「東移鰲柱」出自新竹長和宮的楹聯（見 微曦山房雜記），常與「補天不讓女媧皇」對仗使用。此句形容神明（通常指媽祖）神力宏大，如傳說中支撐天地的鰲柱東移至台灣，寓意鎮海安瀾、庇佑台島，如同女媧補天般功績顯赫。  意涵解析： 東移： 指從湄洲（或大陸）將媽祖聖駕遷至臺灣（台灣位於東方）。 鰲柱： 典出神話「女媧斷鰲足立四極」，指支撐天地的巨大柱子。喻指神明神力穩固，能撐持風浪。  此楹聯常見於台灣媽祖廟，展現對媽祖海神信仰的崇敬，象徵其在台鎮壓海煞、護國佑民的強大力量。 這兩句詩詞化用了 「女媧補天」與「鰲足撐天」 的上古神話典故。描繪了一種具有力挽狂瀾、重建秩序的崇高氣魄。 「東移鰲柱」：源自女媧斬巨鰲之足作為天柱支撐四極的傳說，意指有能力將支撐天地的神柱移動，象徵巨大的改造天地之力。 「補天不讓女媧皇」：意為修補蒼天、扭轉乾坤的能力不輸給女媧娘娘（媧皇），展現出極高的自信與責任擔當。  總結： 這句話常用來讚譽具有卓越能力、能化解極大災難或重建混亂秩序的人，比喻其功業可與女媧媲美。 西駐鐵船濟世宛同觀自在,東移鰲柱補天不讓女媧皇 寺廟楹聯(043) 新竹 長和宮 - 微曦山房雜記

 乾元，一個古老的詞彙。 《週易. 彖傳》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」這句話道出了天是宇宙氣象的本原。 「幹道變化，各正性命。保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」天道立萬物以位正恆久，育萬物永蕩沖和之氣。這就是"幹元國學"名稱的由來。 「大哉乾元，萬物資始，乃統天」出自《易經·乾卦·彖傳》，意指陽氣（乾元）無比盛大，是萬物生成創始的源頭，並統攝天道運作。這句話頌揚了宇宙剛健、生生不息的創造力，強調自然規律的初始動力與萬物的根源。  語句釋義與深層內涵： 大哉乾元：讚嘆乾卦所代表的陽剛、純粹之元氣（乾元）之偉大、遼闊。 萬物資始：萬物皆依賴、憑藉這股剛健的能量作為生長的開始。 乃統天：乾元之氣統貫著整個天道的運作。 出處與背景：這是孔子《易傳·彖傳》中對「乾卦」卦辭「元、亨、利、貞」中「元」的闡釋，旨在解釋天地萬物生成運化之本。  這句話與下文「雲行雨施，品物流形」共同描繪了自然界萬物在陽氣運作下生生不息的景象，展現了古人對天道剛健、變化有序的深刻認識  淡水同知 富樂賀 富樂賀（？—？），字崇軒，滿洲人，清朝官員。 清代職官資料庫 富樂賀於1868年（同治7年）接替嚴金清，於台灣擔任台灣府淡水撫民同知。台灣府淡水撫民同知又稱淡水同知，為台灣清治時期的重要地方官員， 官職品等為正五品 ，專司負責北台灣內政，為駐守於淡水廳的地方父母官。因為 當時淡水廳管轄區域約今台灣基隆至新竹，因此實為北台灣的統治者。 清代職官資料庫

 新竹城隍廟內-法蓮寺•抱鼓石形狀像鼓，是用花崗石雕刻而成。鼓面螺旋狀是它的特色，曼哈頓分別是“雙螭虎”和一個雕(右)“花”，上部：正面雕“童子”，側面雕“花鳥”。 法蓮寺門面以木雕為主，與右側城隍廟的石雕比較，法蓮寺用的石雕比較少，除柱子外，剩下對看堵和三門的石鼓。 匾文:金門/立匾時間:光緒十七年(1891) 立匾人:光緒 匾額匾文: 大丈夫身 立匾時間: 咸豐戊午年(1858) 立匾人: 林佔梅 立牌額立牌時間 立牌人 牌文:航海蒙庥 立牌時間:同治歲次癸酉年 (1873) 立牌人:吳仁勳.林福夫 匾額匾文 : 大海慈航 立匾時間: 同治八年(1869) 立匾： 淡水同知 富樂賀 富樂賀（？—？），字崇軒，滿洲人，清朝官員。 清代職官資料庫 富樂賀於1868年（同治7年）接替嚴金清，於台灣擔任台灣府淡水撫民同知。台灣府淡水撫民同知又稱淡水同知，為台灣清治時期的重要地方官員， 官職品等為正五品 ，專司負責北台灣內政，為駐守於淡水廳的地方父母官。因為 當時淡水廳管轄區域約今台灣基隆至新竹，因此實為北台灣的統治者。 清代職官資料庫

新竹城隍廟,城隍爺神像手中持何物 這張照片中的神像是新竹都城隍廟的正殿主神——「威靈公都城隍」（開基神像）。 關於神像手中所持的物品，主要可以分為以下兩件： 1. 右手：摺扇（或羽扇） 外觀： 您可以看到照片中神像右方（讀者的左側）握著一把收攏的紙摺扇。 寓意： 城隍爺身為陰間的行政與司法首長，儀態通常從容、莊嚴。手持扇子象徵其**「威靈顯赫、從容治事」**的官爵氣派，也有巡視民間、消暑驅邪的意涵。 2. 左手：絹帕（絲巾） 外觀： 神像左手（讀者的右側）通常握著一條捲起的白色或淡色絹帕。 寓意： 絹帕象徵城隍爺審理案件時的**「清廉」與「細心」**，也代表其具有文官的優雅氣度，用以展現「公正無私」的判官形象。 官位極高： 新竹都城隍是全台灣官位最高、威靈最顯赫的城隍神，受封為「威靈公」。 造型特色： 神像面部呈現黝黑發亮（黑面），蓄長鬚，眼神向下俯視，給人一種威嚴中帶著慈悲、監察善惡的安定感。

2026年為農曆「丙午」年，生肖屬馬。在傳統民俗中，透過 《春牛圖》中「春牛」與「芒神」的特徵，可以窺見當年的氣候、農耕情況及流年運勢。 以下是針對 2026 丙午年 春牛芒神的詳細解讀： 一、 春牛特徵：氣候與農事的象徵 春牛的各個部位尺寸與顏色，通常對應當年的天干地支與五行。 牛口張開： 2026 丙午年為「陽年」，因此春牛口張，寓意陽氣旺盛，萬物生機勃發。 牛尾擺向左： 同樣因陽年之故，牛尾向左擺動。 牛身與牛頭顏色： 丙屬火（紅），午屬火（紅），因此牛頭與牛身多以紅色為主色调。但具體色彩常參考立春日的干支（2026年立春為「己酉」日），己屬土，故牛腹或部分身色可能呈現黃色。 寓意細節： * 牛高四尺（象徵四季）。 身長八尺（象徵八節：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）。 尾長一尺二寸（象徵十二個月）。 二、 芒神（牧童）特徵：年度運勢解讀 芒神代表管理農事的神靈，他的裝扮反映了氣候的早晚與氣溫。 芒神位置（立春時間）： 2026年立春在正月初一日前（即臘月十七，國曆2月4日）。 解讀： 芒神若站在牛前，代表「春氣早來」；若芒神與牛並行，則代表氣候適中。2026年立春早於春節，屬於「早春」。 芒神的裝束： 是否穿鞋： 若芒神赤腳，預示雨水多，需防洪澇；若穿鞋，則預示乾旱；若一隻腳穿鞋、一隻腳赤腳，則代表雨量適中。 年齡： 2026年芒神多呈現為「壯年」形象（身高三尺六寸），代表該年勞動力需求大，社會節奏較快。 三、 2026 丙午年整體預測（參考《地母經》） 結合《春牛圖》與相關古籍（如《地母經》），對 2026 年的整體預測如下： 「太歲丙午年，春夏多洪水。魯魏多疫災，谷熟益江東。」 水患注意： 預示春夏兩季雨水可能較為充沛，甚至有洪澇之災。種植建議選擇「高地」，低窪地區易受衝擊。 農業收成： 雖然有水患風險，但「谷熟益江東」，整體而言，特定區域的農作物收成依然樂觀，尤其是豆麥類作物。 防疫與健康： 經文提到「六畜多瘟疫」，提醒從事養殖業或家有寵物者需多加注意衛生與防疫；人群中則需注意腸胃與皮膚相關的季節性問題。 四、 總結與建議 2026 丙午年是強烈的**「火」**年，能量動盪且快速。 關鍵詞： 突破、行動、防澇、貴人。 給您的建議： 這是一年適合「動」而不適合「靜」的年份，但也容易因為衝勁太強而感到疲累。正如芒神努力趕牛，您在事業上雖有貴...