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吳振利/姜勝本、吳順記、郭振岳/《臺灣公共埤圳規則》(1906年)關於「公共埤圳振利圳」的規約/臺灣總督:佐久間左馬太(子爵) 新竹廳長:里見義氣 公共埤圳振利圳管理者:葉文游/振利圳規約/管理者:1名,任期5年,年報酬粟35石。 書記:1名,年給粟23石。 圳丁:8名(設有員額與調整說明),負責實際巡圳與修補維護/水租負擔(第6條):依舊有水圳系統分級扣納(以稻粟為單位):舊振利圳每甲一石四斗、舊江南圳九斗、舊冷水坑圳八斗。

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https://www.facebook.com/share/1DJtH1fSiC/ 這是一套日治時期明治39年(1906年)關於「公共埤圳振利圳」的規約改正認可申請與官方批覆檔案(含具體條文)。此處依公文文號與文書性質的邏輯順序,進行排比、逐頁全文釋讀(OCR)與背景說明。 文書背景簡釋 歷史背景 :日治初期,臺灣總督府頒佈《臺灣公共埤圳規則》(1901年),將重要水利設施納入官方監管體系。埤圳之營運、水租徵收、修繕與管理人員等,皆需制定「規約」並報請臺灣總督(經由廳長進呈)認可。 主要人物 : 臺灣總督 :佐久間左馬太(子爵) 新竹廳長 :里見義氣 公共埤圳振利圳管理者 :葉文游 水利範圍 :振利圳及其附屬水源/舊圳(包含舊振利圳、舊江南圳、舊冷水坑圳等),灌溉範圍涵蓋竹北一堡九埔庄、名埔頂、崁腳、東勢庄、新街崙仔庄等地區。 第一頁:總督府指令案(批覆公文筆錄) 原檔 : 763684859_28259614086975846_6211831576067945982_n.jpg (頁碼 180) 全文釋讀 秘總第 三七〇 號 明治三十九年十二月二日受領 號 明治三十九年十一月三十日決裁 明治三十九年十二月三日發送 檢正 / 淨書 總督佐 民政長官 文書課長 總務局長 地方課長 明治三十九年十一月二十九日立案 要再閱 公共埤圳振利圳規約改正認可ノ件 新竹廳下公共埤圳振利圳規約改正別紙提出之認可相成候處何等不都合之點無之候條右按認可相成可然哉仰高裁 指令第三八四五號 公共埤圳振利圳管理者 葉文游 明治三十九年十一月二十四日付申請公共埤圳振利圳規約改正ノ件認可ス 明治三十九年十二月 日 臺灣總督 第二頁:新竹廳長進呈呈文 原檔 : 763655555_28259614083642513_2270891855909085204_n.jpg (頁碼 181) 全文釋讀 高一八五號 民總第七四一號 新廳第 三七〇 號 明治三十九年十一月二十八日接收(宮岡文書課長受) 管內公共埤圳振利圳ニ關スル規約利害關係人協議定規別紙通改正之義進出候條至急可認可相成度以此段及申請候也 明治三十九年十一月二十七日 新竹廳長 里見義氣 臺灣總督子爵佐久間左馬太殿 第三頁:埤圳管理者認可申請書 原檔 : 759942123_28259614006975854_7934...

機車超載

 

火車上有人/火車超載

 

「虔迓靈庥」詳細釋義與考據 匾額主字:「虔迓靈庥」(由右至左) 單字字義: 虔:恭敬、誠心。 迓(yà):迎、迎接。 靈:神靈、神聖。 庥(xiū):庇護、保護、蔭庇(如「神庥」、「恩庥」)。 全文意涵:誠心恭敬地迎接神明賜予的靈驗庇護與保佑。 「靈庥」常用於古典廟宇匾額與祝禱文中,意指神明的靈驗保佑與庇蔭

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https://www.facebook.com/share/p/18s3cm5L9K/ 懸掛於彰化鹿港天后宮三川殿門額上的歷史匾額,其內文與背景資訊如下: 匾額文字研判 「虔迓靈庥」詳細釋義與考據 匾額主字 : 「虔迓靈庥」 (由右至左) 單字字義 : 虔 :恭敬、誠心。 迓(yà) :迎、迎接。 靈 :神靈、神聖。 庥(xiū) :庇護、保護、蔭庇(如「神庥」、「恩庥」)。 全文意涵 :誠心恭敬地迎接神明賜予的靈驗庇護與保佑。 「靈庥」常用於古典廟宇匾額與祝禱文中,意指神明的靈驗保佑與庇蔭,用語極為典雅與道地。

現任演藝工會理事長曹雨婷。「中國籍」「假結婚」「派來統一」身份與國籍質疑:指稱曹雨婷具有中國籍,並質疑其透過「假結婚」取得台灣身分,甚至質疑其代表特定政治目的(「派你來統一?」)。 工會資源偏頗:批評演藝工會活動未照顧台灣在地藝人,反而偏袒中國大陸藝人,酸諷工會不如改名為「中國歌星公會」。 行業貢獻質疑:質疑曹雨婷在演藝界缺乏知名度與實質貢獻,不解為何由其擔任演藝工會理事長。

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《鏡新聞》針對資深藝人郭美珠與演藝工會理事長曹雨婷爭議的報導摘要,主要重點如下: 核心爭議 :76 歲資深女星、製作人郭美珠在臉書發文,重砲抨擊現任演藝工會理事長曹雨婷。 指控內容 : 身份與國籍質疑 :指稱曹雨婷具有中國籍,並質疑其透過「假結婚」取得台灣身分,甚至質疑其代表特定政治目的(「派你來統一?」)。 工會資源偏頗 :批評演藝工會活動未照顧台灣在地藝人,反而偏袒中國大陸藝人,酸諷工會不如改名為「中國歌星公會」。 行業貢獻質疑 :質疑曹雨婷在演藝界缺乏知名度與實質貢獻,不解為何由其擔任演藝工會理事長。  這段《鏡新聞》摘要的重點,不只是「兩位藝人吵架」,而是牽涉到 身分資格、工會治理、兩岸政治與演藝產業資源分配 四個層面。 1. 事件本身:郭美珠公開質疑曹雨婷 郭美珠是資深藝人兼製作人,她公開發文直接點名現任演藝工會理事長曹雨婷,因此事件具有一定的 業界內部問責 性質。 但要注意:郭美珠文章中的說法屬於 指控或質疑 ,不能直接當成已經被司法或官方認定的事實。 2. 最敏感的部分:國籍與「假結婚」指控 郭美珠提出兩層質疑: 曹雨婷是否具有中國籍或中國相關身分? 是否曾透過「假結婚」取得台灣身分? 進一步把這些身分問題與政治目的連結,甚至質問「派你來統一?」 這裡必須嚴格區分: 「具有中國籍/身分」與「以假結婚取得身分」是不同層次的主張。 前者涉及兩岸身分、戶籍或國籍法律問題;後者則涉及非常具體的違法行為指控。除非有戶政、移民、司法判決或其他可靠資料證明,否則不能因為媒體報導郭美珠的說法,就把「假結婚」視為事實。 而「派來統一」則已經不是單純身分查核,而是 政治動機推論 ,證明門檻更高。 3. 真正值得討論的治理問題:工會資源是否公平 郭美珠第二個批評,其實比個人身分問題更具有公共討論價值。 她認為演藝工會: 沒有充分照顧台灣本地藝人,反而對中國大陸藝人較為友善。 因此用「中國歌星公會」諷刺。 這可以轉化成一個比較客觀的治理問題: 演藝工會的會員服務、活動、演出機會、交流資源及公共資源分配,是否符合會員利益? 如果工會接受政府補助、承擔會員服務或具有一定公共性質,那麼確實可以要求它說明: 會員結構 活動對象 政府補助金使用 兩岸交流活動支出 國內藝人與中國藝人的資源比例 ...

屋頂鬼瓦與鬼板+洋風牛眼窗

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 https://www.facebook.com/share/p/19dstpgfVa/ 這是一棟日治時期留存至今的木造日式宿舍(或辦公廳舍)遺構,位於「育英路 34號~36號」附近。建築融合了典型的日式傳統大正/昭和時期木造建築工法,並帶有西洋近代建築(和洋折衷)風格特色。  https://www.facebook.com/share/p/19dstpgfVa/ 以下整理照片中所展現的重點建築構造與文化資產特徵: 建築構造與工法特徵 屋頂鬼瓦與鬼板(Onigawara / Oni-ita) : 屋脊端部設有造型精美的 水泥或泥塑鬼瓦(鬼板) ,帶有傳統的紋飾與局部的紋章刻痕,是日式傳統屋頂防風防水與祈福的經典構件。 鬼瓦下方連接著長條狀的脊瓦(Monomukai-gawara)與水泥瓦/水泥黑瓦,展現日治時期的屋頂構造細節。 洋風牛眼窗(Oculus / Circular Window) : 山牆(Gable)中央設有精緻的 圓形十條格柵木窗(牛眼窗) ,這是典型的和洋折衷風格(Taisho / Showa Western-influenced Japanese architecture),兼具通氣採光與裝飾美感。 山牆構造為傳統的編竹夾泥牆(Amae / Bamboo lath and plaster)或木編網水泥抹灰工法,現已部分破損露出內部的木條與竹篾結構。 緣側與木造外牆(Engawa & Clapboard) : 建築設有出挑的木造走廊與窗台(類似緣側或突出式陽台),外飾木質欄杆,窗框塗有典型的日式傳統綠漆。 外牆採用日式雨淋板(Rainboard / Weatherboard)疊砌工法。 現況與文資保存觀察 結構受損與老化 :屋頂瓦片部分坍塌、雨淋板脫落、編竹夾泥牆大面積剝落,且木樑已有受潮腐朽與結構變形的狀況。 文資保存價值 :屋脊上的鬼瓦造型相當罕見且完整度尚高,牛眼窗與雨淋板結構皆具備極高的日式建築工藝研究價值,非常值得進行搶救性記錄、構件採集或登錄歷史建築保護。