台北北投溫泉開發史與日本佛教在台布教史「老松本君碑」松本龜太郎：被紀念的主角。在北投的歷史中，松本龜太郎是非常重要的人物，他是北投溫泉旅館先驅「松濤園」的創辦人/台北北投地區「江山安東寺」（現今北投安東院的前身）的住持松本君（松本與三郎）之紀念碑建立計畫、碑文草稿以及其生平事蹟。內文提及「開設西國三十三所觀音」。這印證了日治時期在大正年間，由台北新西國三十三所觀音靈場建設的歷史（由臨濟宗妙心寺派布教使鎌野淨香等發起，在北投、圓山等地設立觀音石佛）。松本與三郎作為地方有力人士與臨濟宗信徒，是此項佛教盛事的重要推手與護法。台北新西國三十三所觀音靈場：圖四提及的「開設西國三十三所」，是台灣佛教史上的大事。當年信徒在北投一帶的山路旁設立了三十三座觀音石佛，供民眾巡禮祈福，松本君即是背後的核心贊助者。

臺北廳芝蘭二堡北投庄松本龜太郎紀念碑設設計

「中川小十郎外二名松本龜太郎記念碑建設許可」（1919-01-01），〈大正八年臺灣總督府公文類纂十五年保存第三十五卷地方司法教育〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00006706003

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這是一組非常珍貴的日治時期地方文獻檔案，主要紀錄了關於台北北投地區「江山安東寺」（現今北投安東院的前身）的住持松本君（松本與三郎）之紀念碑建立計畫、碑文草稿以及其生平事蹟。

這批文獻由當時的文人、同時也是圓山閔南山臨濟護國禪寺（或相關佛教派別）的「白雲庵主人」所撰文。以下為您梳理這五張歷史圖像的詳細內容、碑文點校與歷史背景解析：

一、圖面與文獻內容解析

1. 紀念碑建設方針書（圖一）

這是一幅極為精準的工程藍圖與配置圖，標題為「紀念碑建設之計畫書」。

立面與剖面圖：左上為「正面」（比例尺 1/20），右上為「側面」（比例尺 1/20），右下為「平面」（比例尺 1/50）。顯示紀念碑本體為天然巨石造型的碑石，安座於方形基座上，四周設有石質欄杆（玉垣）與標柱。
配置圖（左下）：標示「配置圖」（比例尺 1/200）。圖中清晰繪出了當時北投的地理環境，包含一條彎曲的溪流（應為北投溪分支或溫泉溪）、道路、一個圓形環島（圓環），以及紀念碑預定地（紅色標註點）。這對於定位該碑當年的具體位置具有極高研究價值。

2. 碑文序言（圖二）

這是碑文的開頭部分，採用當時正式的公文與碑銘書體（有藍色格線的稿紙），內容交代了松本君與安東寺的因緣：

「江山安東寺是也。大正七年，病外台北，舉得及武。而瞑壽五十五。京都花園本山贈讚妙心其一座。破庵每住禪師。大朝千北頭復其老也。住勉等切。級明石元二初竹景續。白雲庵人撰文」

歷史線索：提到大正七年（1918年）、壽五十五歲。同時出現了「京都花園本山」（日本臨濟宗妙心寺派的大本山花園妙心寺），並贈予其相關法號（如妙心、破庵住禪師等），證實了該寺院與臨濟宗妙心寺派的深厚淵源。

3. 碑文本體草稿（圖三）

此頁詳細敘述了松本君來到北投後的拓墾與建設功績：

「碑文無住松本君碑北頭在昔水土害人，染疾多貽。傳為畏境。如今一變，橫閭處士女。群集既成槩園。此則固松本君之夙發乃然也。君諱與三郎，每住元治元年，生於土佐。風骨魁偉，手尤窳。或期於京更攻攻法經濟。口既然而為徒，羊蝎牛角，上不如此。求天地夠宇去。浙支那，復幾周。乘去苞藥。房枵種。而及廣門。在咸復。老老為之。魁男來。惡自出，客落江山。誰料斗柄九轉，放留既改。甓髦。君即南來為台北縣根特課長。後成墨侯，以資新政。更為管振飾松濤園於北頭溫泉之處...」

重點摘要：
- 北投環境的轉變：提到早年北投「水土害人，染疾多貽（有毒的溫泉與瘴癘）」，後來變成「處士女群集」的觀光勝地，松本君功不可沒。
- 松本君生平：本名松本與三郎，元治元年（1864年）出生於日本土佐（今高知縣）。年輕時曾到京都學習法律與經濟，甚至曾前往中國（支那）考察。
- 來台治績：台灣割讓後他隨軍南來，曾任台北縣辦務署相關課長（文內寫「台北縣根特課長」，應為特定行政職務），協助新政。
- 經營松濤園：他後來在北投溫泉區經營「松濤園」（日治時期北投著名的溫泉旅館之一）。
- 地方建設：文內提到他看到北投交通不便，於是「就工程德及渡水... 改新整人其新市街」，並「創立高岡」，對北投早期的市街規劃與溫泉鄉發展有重大貢獻。

4. 傳記與宗教情懷（圖四）

這張紙質較為脆弱且有破損，補述了松本君晚年的信仰與悲願：

「...泉美。備土女數遊。台灣茅第一率。開設西國三十三所觀音... 依大正七年... 臥病於北投...」

關鍵歷史事件：內文提及「開設西國三十三所觀音」。這印證了日治時期在大正年間，由台北新西國三十三所觀音靈場建設的歷史（由臨濟宗妙心寺派布教使鎌野淨香等發起，在北投、圓山等地設立觀音石佛）。松本與三郎作為地方有力人士與臨濟宗信徒，是此項佛教盛事的重要推手與護法。

5. 碑額篆書與內文初稿（圖五）

此頁最上方為紀念碑的題額（篆書），寫著：「老松本君碑」。下方則是另一版字體較為工整的碑文草稿，再次重申其生平：

出生與背景：一樣提到「土佐高知」、「元治元年」。
官職與事業：提到他參與「台灣總督陸軍大將」幕僚隨從，後任台北辦務署官職，卸任後「經管新開拓之北投溫泉松濤園」。
宗教奉獻：晚年皈依佛門，大力護持臨濟宗，協助建立安東寺，並於大正七年五月圓寂。

二、核心歷史價值與關鍵字

這套文獻是研究台北北投溫泉開發史與日本佛教在台布教史的第一手絕密檔案。

松本與三郎（松本君）：他是北投早期開發史（特別是日治初期）的關鍵人物。他從高官轉為實業家，經營「松濤園」，並將其賺取的財富投入地方公共建設（修路、築橋、規劃新市街）。
北投江山安東寺（安東院）：此碑文完整交代了安東寺的建寺緣由。該寺與臨濟宗妙心寺派（圓山臨濟護國禪寺）關係密切。
台北新西國三十三所觀音靈場：圖四提及的「開設西國三十三所」，是台灣佛教史上的大事。當年信徒在北投一帶的山路旁設立了三十三座觀音石佛，供民眾巡禮祈福，松本君即是背後的核心贊助者。
都市計畫與地圖：圖一的藍圖勾勒出大正至昭和年間北投溪與圓環的相對位置，對於對照今日北投公園或溫泉路一帶的變遷，具有極高的地理考古價值。

這份手稿與工程圖保存了碑文在尚未刻入石碑前的「原稿」狀態，甚至包含了塗改與修正的痕跡，是地方文史與家族譜系研究中非常罕見且珍貴的文化資產。

這是一份收藏於國史館臺灣文獻館、非常珍貴的日治時期臺灣總督府官方檔案。這類檔案紀錄了當時地方社會、日人官僚與地方仕紳之間的互動，以及紀念碑、寺廟、公共建築等建設的行政審批過程。

這份檔案透露了幾個歷史與背景關鍵字：

1. 歷史地理背景

臺北廳芝蘭二堡北投庄：這是日治中期的行政區劃（約 1901 至 1920 年間）。
- 芝蘭二堡：清代與日治初期的傳統堡里名，範圍大致涵蓋今天的臺北北投區、士林區一部分以及新北市淡水、三芝一帶。
- 北投庄：即現今臺北北投區的核心區域。當時北投正因為溫泉開發（1913年北投溫泉公共浴場落成）而迅速發展。

2. 關鍵人物

松本龜太郎：被紀念的主角。在北投的歷史中，松本龜太郎是非常重要的人物，他是北投溫泉旅館先驅「松濤園」的創辦人。他在日治初期來到北投，對地方公共事務、溫泉產業的早期推動有相當大的貢獻。
中川小十郎：紀念碑的發起人（建設申請人）之一。中川小十郎是日本近代著名的官僚與教育家，曾任臺灣總督府祕書官，後來也是日本立命館大學的創辦人。由他領銜發起，可見松本龜太郎當時在北投日人社群與官商界的分量。

3. 檔案的歷史價值

建設許可時間（1919年）：大正八年（1919年）正好是松本龜太郎過世（約1918、1919年左右）後不久，這份檔案即是地方官民為了紀念他的功勳，向總督府申請設立紀念碑的官方公文。
檔案編號意義：典藏號 00006706003 屬於《臺灣總督府公文類纂》，分類在「十五年保存」的「地方司法教育」卷冊中，內文通常會包含建設理由書、發起人名冊、紀念碑的設計圖樣（有些會附有碑文草稿、尺寸與立面圖）、以及預定設立的地點。

這份檔案是研究「北投溫泉開發史」以及「日治時期地方紀念碑政治學」的第一手核心史料。

紀念碑名稱：松本龜太郎紀念碑
地點：臺北廳芝蘭二堡北投庄（今臺北市北投區）
設計與建設許可：