「東本願寺」（正式名稱為淨土真宗大谷派臺北別院）東本願寺在日治時期初期原為木造建築（建於1928年），但在昭和5年（1930年）遭大火焚毀。 隨後，寺方發起原地重建，於昭和11年（1936年）完工。這次重建奠定了它在昭和中後期最著名的景致——鋼筋混凝土造的「古印度天竺風」巨型佛寺。本堂高達25公尺/1967年，警總看守所遷離。這塊位於西門町精華地段的土地由財政部國有財產局標售予民間。隨後，這座在台灣極具稀有性的印度風東本願寺建築遭到全數拆除
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【黑色旅遊】第三站─臺灣‧東本願寺‧獅子林大樓 -
1939年攝，第二代東本願寺臺北別院，位於臺北市壽町二丁目，建成於1936年10月31日，採中古印度佛教樣式。(國立臺灣圖書館提供)
戰後，東本願寺由警備總司令部調查室進駐使用，最早在二二八事件就有關押人的紀錄，後曾作為學生抗爭四六事件的羈押地點，在肅清匪諜委員會的〈肅清本省匪諜計劃綱要〉中，有完整交代情治單位如何偵訊四六學生：在捕獲人犯後，必須密解、密押，還要隔離，而在偵訊完後，重要的「匪犯」會解送臺北警備總司令部第二處，情節輕微的則是交妥保，並報備警備總司令部第二處核備。
學術研究委員會案的陳孟和曾於1948年、1952年二度被押於東本願寺。陳孟和在第一次被送往東本願寺時曾與四六事件被押學生處在同一押房，當時有五間牢房，他所住的那間大約五、六坪大，卻關了三十幾個人。他也曾經與著名臺灣文學家楊逵在同一間牢房。
陳孟和第二次關押時，押房配置則已有極大改變，他被關入東本願寺的「半樓」，也就是以前日本人放骨灰的地方，現在則被改成獨立押房。房間約有三尺寬、六尺長，只有一個塌塌米大，人關在裡面，身體無法站立起來，三面都是牆，只有一面是用一根根大木頭築起。半樓上的獨房呈U字形排列，從木門中的空隙望出去的視野非常小，與對面牢房距離約二、三十公尺，與隔壁則隔著一道水泥牆，完全不可能互通消息。
發生地概述
保安司令部保安處原址為俗稱「東本願寺」的真宗大谷派臺北別院，東本願寺於1928年竣工，但因在1933年遭遇祝融，重建為當時少見的印度式建築，使得民眾常將其誤認為回教建築。戰後，東本願寺並未與其他寺廟一同被臺北市政府教育局所接收，而是由當時的警備總司令部調查室進駐使用。
對於東本願寺的描述無論是在檔案或口述中，時常會出現警備總司令部第二處、臺灣全省警備司令部情報處、保安司令部保安處等不同單位交替使用，實際上這些單位僅是為了配合本部的改制而在名稱上有所更動，工作內容並無過大差異。1967年，西門町一帶逐漸形成商圈，使得保安處出售原東本願寺另覓處所，隔年7月騰出，新地主拆除重建，成為現在的獅子林商業大樓等建築。
"不義遺址網站|原臺灣省保安司令部保安處看守所（東本願寺）" https://hsi.nhrm.gov.tw/nhrm/zh-tw/newwhite/755564
昭和時期的「東本願寺」（正式名稱為淨土真宗大谷派臺北別院），其外觀景色與多數人印象中傳統日式木造黑瓦的佛寺大相徑庭。若能穿越時空回到昭和中後期的西寧南路，您會看到一座在臺灣近代建築史上極為罕見、帶著強烈異國神祕色彩的龐然大物。
這座寺院在昭和時期的景色演變、建築特色與歷史軌跡如下：
1. 昭和初期的浴火重生：木造到天竺樣式
東本願寺在日治時期初期原為木造建築（建於1928年），但在昭和5年（1930年）遭大火焚毀。 隨後，寺方發起原地重建，於昭和11年（1936年）完工。這次重建奠定了它在昭和中後期最著名的景致——鋼筋混凝土造的「古印度天竺風」巨型佛寺。本堂高達25公尺，在當時普遍低矮的壽町（今西門町一帶）顯得氣勢磅礡、高聳入雲。
2. 昭和時期的外觀景色（外印度、內日式）
宏偉的印度式塔門與圓頂： 從外觀望去，它有著類似印度阿姜塔石窟（Ajanta Caves）或桑奇大塔的馬蹄形大拱門（Chaitya window風格）與重疊的露臺。壁面線條厚重，帶有強烈的現代裝飾藝術（Art Deco）與印度佛教發源地的復古風情，這在當時崇尚現代主義或傳統和風的台灣日治建築中，是極為前衛且罕見的嘗試。
傳統和風的內在： 雖然外表像一座印度宮殿或石窟，但走進本堂內部，卻是正統的日式真宗別院格局。內部寬敞宏大，大殿鋪設塌塌米，樑柱雕刻精美，供奉著阿彌陀佛。這種「外天竺、內和風」的衝突美感，是昭和時期臺北街頭最奇特的文化景觀。
3. 戰後的滄桑與現址
這座宏偉的宗教建築，在戰後卻迎來了截然不同的命運：
修羅煉獄的代稱： 二戰後，該建築並未恢復宗教功能，而是被臺灣省保安司令部保安處（後來的警備總部）佔用作為保安處看守所。在1950年代的白色恐怖時期，這座昔日的佛門淨土變成了關押、審訊政治犯的秘密監獄，民間或特務機關內部常以「大廟」或「閻羅殿」稱呼此處。原本高聳莊嚴的印度風建築，在老台北人的記憶中蒙上了一層令人心驚膽顫的陰影。
走入歷史： 1967年，警總看守所遷離。這塊位於西門町精華地段的土地由財政部國有財產局標售予民間。隨後，這座在台灣極具稀有性的印度風東本願寺建築遭到全數拆除。
現址對照： 當年東本願寺佔地達2,600多坪，範圍涵蓋現今西門町的昆明街、漢口街、武昌街與西寧南路之間。其本堂核心的西寧南路36號，現址即為著名的「獅子林新光商業大樓」，周邊亦包含六福西門大樓與誠品武昌店。如今此處已被國家人權博物館列為白色恐怖「不義遺址」，在喧囂密集的西門町商圈現代大樓下，深埋著從昭和佛教藝術走向戰後人權歷史的滄桑變遷。
這張標示為**「昭和時期臺北東本願寺景色」**的老照片，記錄的是日治時期臺北重要的佛教寺院之一——真宗大谷派臺北別院（俗稱東本願寺）。
東本願寺的由來
東本願寺屬於日本淨土真宗的真宗大谷派，總本山位於京都。隨著日本統治臺灣（1895年後），各宗派陸續來臺布教，東本願寺於明治末年至大正年間在臺北建立別院，成為北臺灣重要的日本佛教據點。
地理位置
東本願寺位於今日：
臺北市萬華區西寧南路36號附近
當時所在區域鄰近艋舺、大稻埕與臺北城西門外，是日治時期臺北市區的重要宗教與文化空間。
建築特色
東本願寺的建築具有典型日本大型佛寺風格：
- 巨大的木造本堂
- 入母屋造（日本傳統屋頂形式）
- 莊嚴的山門
- 廣闊的寺院庭園
- 鐘樓與附屬建築
在當時的臺北市街景觀中相當醒目，與西本願寺並稱臺北最具規模的日本佛教寺院。
戰後命運
1945年戰後，日本宗教團體撤離臺灣。
東本願寺建築曾改作其他用途，但後來遭遇多次火災與拆除：
- 1950年代起逐漸失去原有功能
- 主體建築因火災受損
- 多數建物陸續拆除
如今已不復見昔日寺院全貌。
現存遺跡
目前較重要的遺存包括：
- 東本願寺舊址部分基座遺構
- 石燈籠等零星文物
- 歷史地籍與老照片資料
而鄰近的**西本願寺廣場（中華路一段174號附近）**則保存較多日治時期佛寺建築遺構，成為臺北少數仍可感受日本佛教寺院風貌的場所。
歷史意義
東本願寺不只是宗教設施，更反映了：
- 日本佛教在臺灣的傳播歷史。
- 日治時期臺北都市發展與宗教空間配置。
- 臺北從清代艋舺聚落轉型為近代都市的過程。
- 戰後臺灣文化資產保存與消失的歷史課題。
若站在今日西寧南路一帶，很難想像昭和年間此處曾矗立著宏偉的木造佛寺。透過老照片，仍能窺見當年東本願寺作為臺北重要宗教地標的壯觀景象，以及日治時期臺北多元文化交會的城市風貌。
臺北東本願寺：昭和時期西門町最奇特的地標之一
位於今日臺北市萬華區西寧南路一帶的「淨土真宗大谷派臺北別院」，俗稱東本願寺，是日治時期臺北最具特色的宗教建築之一。它不僅是日本佛教在臺灣的重要據點，更因其極為特殊的建築風格，而成為當年臺北街頭的醒目地標。
一、從傳統寺院到異國佛殿
1930年（昭和5年）火災後重建的東本願寺，於1936年（昭和11年）落成。
新本堂採用鋼筋混凝土構造，在當時屬於相當先進的建築技術。最令人印象深刻的是，它並未採用一般日本寺院常見的唐破風、入母屋屋頂或黑瓦木構，而是融入印度佛教建築元素。
其立面具有：
- 巨大的馬蹄形拱窗（Chaitya Arch）
- 層層退縮的露臺造型
- 厚重的牆體量感
- 幾何化的裝飾線條
整體呈現出結合印度佛教意象與當代裝飾藝術（Art Deco）的風格。
在1930年代的臺北市街中，這樣的建築幾乎找不到第二例。
二、「外天竺、內和風」的特殊空間
東本願寺最有趣之處，在於外觀與內部形成鮮明對比。
從街上看去：
彷彿是一座印度佛教石窟寺院，甚至讓人聯想到阿姜塔（Ajanta）或桑奇佛塔（Sanchi）的建築意象。
然而進入本堂後：
卻是典型的日本淨土真宗寺院空間：
- 大面積榻榻米
- 木質佛壇
- 莊嚴的阿彌陀佛像
- 真宗式法要空間配置
這種「外來佛教起源地意象」與「日本宗派信仰空間」的結合，在日本本土及殖民地佛教建築中都相當罕見。
三、昭和時代的都市地景
1930至1945年間的西門町尚未出現今日高樓林立的景觀。
當時：
- 周圍多為二、三層樓建築
- 鄰近新起町、壽町一帶商業街區
- 西門市場與娛樂設施聚集
高達約25公尺的東本願寺本堂因此格外醒目。
許多老照片中都能看到：
巨大拱門與塔狀量體從街屋群中突出，形成極具異國風情的都市天際線。
若站在今日西門町街頭回望昭和年代，東本願寺無疑是最吸引目光的地標之一。
四、戰後的轉變：從佛寺到白色恐怖看守所
1945年日本戰敗後，東本願寺失去原有宗教功能。
其後建築遭國民政府接收，陸續由：
- 臺灣省保安司令部
- 保安處
- 警備總部系統
作為看守所與拘禁場所使用。
1950年代白色恐怖時期，許多政治案件相關人士曾被羈押於此。
因此在許多受難者與家屬記憶中：
這座原本象徵佛教慈悲的寺院，反而成為恐懼與壓迫的象徵。
後來民間流傳的：
- 「大廟」
- 「閻羅殿」
等稱呼，也與這段歷史有關。
五、消失的建築與留下的人權記憶
1967年警總看守所遷離後，土地逐漸轉為商業開發用途。
東本願寺本堂最終遭到拆除。
今日原址已成為：
- 獅子林商業大樓
- 六福西門大樓
- 周邊商業建築群
所在區域。
雖然壯觀的印度風佛寺早已不復存在，但其所在地已被納入國家人權博物館推動的白色恐怖不義遺址保存與研究範圍。
歷史定位
臺北東本願寺的特殊之處，在於它同時承載了三段截然不同的歷史：
- 日本佛教在臺發展的宗教史
- 日治時期近代建築與殖民都市文化史
- 戰後白色恐怖與人權記憶史
從1930年代充滿異國色彩的「天竺風佛殿」，到1950年代令人聞之色變的政治看守所，再到今日繁華熱鬧的西門町商圈，東本願寺的命運變遷，正是臺北近代史的一個縮影。
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