「勳章飾」左聯： 詩書敦夙好 右聯： 禮樂秀群英/中央的「隴西李家」之外，左右兩側還出現了白色字體，而這些字其實不是漢字，而是台語白話字/白話字文化（台語羅馬字）白話字（教會羅馬字）是由十九世紀長老教會傳教士（如馬雅各、馬偕、巴克禮等）為了傳教與消除文盲而推行的。當時許多人不識漢字，但透過這套羅馬字，幾星期就能學會讀寫自己的母語。

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這棟建築是一座非常典型且具備高工藝價值的台灣日治時期「昭和風」或大正、昭和年間的「西化磚石厝」（洋樓化傳統民宅）。

雖然提供的部落格連結（Blogspot）因時效或隱私設定無法直接公開檢索，但從照片中這棟保存良好的老建築外觀，我們可以解析出以下幾個極具代表性的建築特色與文化意涵：

1. 昭和時期的洗石子女兒牆與勳章飾

• 洗石子（Tatsumi-ishi）工藝： 建築正面上方的女兒牆與立柱大量採用「洗石子」與「刷石子」技術，這是台灣日治時期（特別是大正末期到昭和年間）最風行的建築表面近代工藝。

• 中央堂號與勳章飾： 建築正中央的女兒牆上刻有「蘭西」（代表該家族的堂號或郡望衍派，例如常見於「彭城劉氏」或特定地理、家族淵源的題字）。堂號外圍包裹著精美的「勳章飾」（Medallion）與西洋植物卷草紋，這是當時洋樓建築深受歐洲巴洛克與文藝復興風格影響的產物。

• 半圓形山牆（Arch Pediment）： 正中央最上方設計了半圓形的山牆，內有放射狀的線條（類似向外擴散的光芒或扇貝紋飾），象徵家族興旺與欣欣向榮。

2. 白話字（Pe̍h-ōe-jī）與羅馬拼音的歷史刻痕

這棟建築最獨特、且在台灣極為罕見的文化特色，在於女兒牆兩側使用了台語白話字（教會羅馬字）或特定的羅馬拼音來題寫家族或屋主姓名、堂號：

• 左側題字： Si Su Tun Siok Ho

• 右側題字： Le Gak Siu Kun Eng 這種在傳統民宅或洋樓的女兒牆上直接用水泥或洗石子塑出「羅馬拼音」的作法，通常與當時台灣南部（或特定近海、傳教興盛區域）接受西方教會文化、洋行貿易或新式教育的仕紳家族有關。這反映了當時台灣社會由傳統漢文化轉向近代化、國際化的過渡期。

3. 「柱廊（Veranda）」與西式立柱

• 廊道設計： 建築前方設有步口廊（Veranda，或稱騎樓空間），這是為了適應台灣炎熱多雨的多媒介氣候所設計的。

• 仿多立克式/托斯卡納式立柱： 支撐前廊的洗石子圓柱，其柱頭與柱礎帶有簡化的西洋古典柱式風格（如多立克柱式的簡化版），呈現出「和洋折衷」的洗鍊感。

4. 傳統閩南與近代折衷的「亭仔腳」格局

• 正面三開間/五開間格局： 雖然外觀融合了大量的西洋與日式洗石子裝飾，但其核心結構依然維持了傳統漢人住宅的格局。正中央為正廳（可看到內部的神明廳與紅木神桌），兩側開窗。

• 幾何花磚與青綠色窗櫺： 窗戶採用了當時流行的木質青綠色窗櫺，下方踢腳線與牆面則使用了洗石子勾勒出的「幾何蜂巢狀」或長條狀洗石子線腳。

• 春聯與傳統木門： 柱子上貼有紅色春聯（如「一門瑞氣」等），與西化的建築外觀形成強烈的對比，是台灣「和洋漢三合一」折衷建築的經典體現。

總結： 這是一棟集結了日治近代洗石子工藝、西洋巴洛克勳章裝飾、傳統漢人神明廳格局，以及極具文史價值的羅馬字拼音題刻之珍貴文化資產。它見證了1920~1940年代台灣地方家族崛起、接受新式文化並展現家族榮光的重要歷史。

這段文字記錄非常有趣！其實你（和屋主）一開始看不懂絕對不是你「才疏學淺」，因為台語白話字（Pe̍h-ōe-jī，簡稱 POJ）如果沒有經過專門的學習，一般人即使台語說得再流利，看到那些拉丁字母和調號也是一頭霧水。

這位吳姓臉友的解答非常精準。這副傳統堂號（隴西李氏）兩側的對聯，是用台語白話字拼寫出來的，對應的漢字與文化內涵如下：

傳統漢字對聯

• 左聯： 詩書敦夙好

• 右聯： 禮樂秀群英

小知識： 傳統對聯的左右是以「從屋內向外看」或「面對大門時，右手邊為上聯（右）、左手邊為下聯（左）」來區分。

白話字（POJ）拼音與讀音解析

這兩句詩書禮樂的對聯，若以台語（文讀音）唸起來非常優雅典貼：

位置	漢字	台語白話字 (POJ)	台語羅馬字 (臺羅)	語意簡析
左	詩書敦夙好	Si-su tun siok-hóng	Si-su tun siok-hóng	藉由研讀詩書，來敦厚、延續自古以來（或世代相傳）的美好嗜好與美德。
右	禮樂秀群英	Lé-lo̍k siù kûn-eng	Lé-lo̍k siù kûn-eng	透過禮節與音樂的薰陶，讓家族中的後代子弟在群英中脫穎而出。

為什麼雲林崙背的古厝會出現台語白話字？

這與當地的歷史與宗教背景有很深的淵源：

1. 教會推動的普及教育： 白話字（教會羅馬字）是由十九世紀長老教會傳教士（如馬雅各、馬偕、巴克禮等）為了傳教與消除文盲而推行的。當時許多人不識漢字，但透過這套羅馬字，幾星期就能學會讀寫自己的母語。

2. 信仰與建築的結合： 在雲林崙背、西螺、虎尾一帶，早期有相當多的基督徒或受教會影響的基督徒家族。他們在興建傳統的三合院（正身、護龍）時，雖然保留了傳統的堂號（如李氏的「隴西」），但在門聯或壁堵上，會選擇用白話字來書寫聖經金句或傳統儒家勉勵後代的對聯。

這座古厝可說是台灣在地宗族文化、建築美學與西方傳教工具（白話字）融合的珍貴歷史見證！

這副門聯有趣的地方，就在於除了中央的「隴西李家」之外，左右兩側還出現了白色字體，而這些字其實不是漢字，而是台語白話字（Pe̍h-ōe-jī，POJ）。

根據後來的解讀，白話字所對應的漢字內容是：

• 左聯：詩書敦夙好
• 右聯：禮樂秀群英

內容意思

這是一副典型的傳統家族門聯：

詩書敦夙好

• 「詩書」指文化、學問與教育。
• 「敦」有敦厚、重視之意。
• 「夙好」意為長久以來的美好傳統。

整句可理解為：

世代重視詩書教育，保持優良家風。

禮樂秀群英

• 「禮樂」代表傳統禮儀與文化教養。
• 「秀群英」意指培育出眾多優秀人才。

整句可理解為：

以禮樂教化子孫，造就許多傑出人才。

為何會用白話字？

雲林崙背一帶早年曾有相當活躍的長老教會活動。19世紀末以來，台灣基督教會廣泛使用羅馬字（白話字）來傳教、辦學與識字教育，因此有些信徒家庭、教會相關人士，甚至地方仕紳，會把白話字刻在匾額、墓碑、門聯或文書上。

這種現象在今日已較少見，因此許多人看到時往往誤以為是外文或特殊符號。

「隴西李家」的意義

「隴西」是李姓最著名的郡望之一，位於今日中國甘肅省一帶。許多李姓家族在祖厝、祠堂或門額上標示「隴西堂」、「隴西李氏」或「隴西李家」，藉此表達家族源流認同。

因此這棟崙背的老宅，門面同時呈現：

1. 漢人傳統郡望文化（隴西李家）
2. 白話字文化（台語羅馬字）
3. 重視教育與家風的門聯內容

這樣的組合在雲林地區相當有地方特色，也反映了近代台灣漢人社會與基督教白話字文化交會的歷史痕跡。