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西庚獻瑞-「日文羅馬字」，也是日文一種正式的書寫系統

這座位於彰化埔鹽的劉氏古厝（常被稱為「西庚獻瑞」劉家古厝）確實是非常罕見且令人驚豔的建築案例！它山牆上所題的 "SEIKUKENZUI"，正是「西庚獻瑞」四個字的日文羅馬字（Rōmaji）拼音（せいこうけんずい / Seikōkenzui，此處將「庚」字音讀拼為 ku 亦是當時常見的音變或特定讀法）。

您提到的觀點非常精準：「日文羅馬字」在日治時期的台灣與日本本土，確實是一套被官方與民間廣泛接受、具有正式且現代化意涵的書寫系統。 從這棟建築的文字與時代背景來看，有幾個非常有趣的文化現象值得探討：

1. 羅馬字作為「現代性」與「國際化」的象徵

在日治時期昭和年間，臺灣的建築風格走向「折衷主義」與「現代風」，鋼筋混凝土、洗石子、幾何裝飾大行其道。當時的知識份子或富紳家族，認為漢字、假名、甚至是西洋的羅馬字，都是一種視覺與文化上的「摩登（Modern）」展現。將傳統漢詩、吉語用羅馬字拼寫出來，擺在最顯眼的山頭女兒牆上，不僅打破了傳統台式民宅的框架，更是在向世界展現宅邸主人接觸新時代教育與國際潮流的品味。

2. 日文羅馬字的正式書寫地位

日本自明治維新以來，為了與國際接軌、推廣普及教育，便開始大力發展羅馬字系統（如「平文式/赫本式」與「訓令式」）。

在當時，羅馬字不僅用於鐵路車站名、電報、外銷商品包裝、官方公文書的譯音，甚至在學界和文化界還掀起過「羅馬字運動」，主張直接用羅馬字取代複雜的漢字與假名。
因此，在當時人們的認知中，羅馬字並不是「注音符號」那樣的輔助工具，而是一種跟英文、法文並駕齊驅的「正式文字系統」。

3. 「西庚獻瑞」的傳統與創新

「西庚獻瑞」本身是一個非常典雅的傳統漢文化吉語：

西庚：在中國傳統八卦與天干地支中，「庚辛」位於西方，屬金，常代表秋天，也象徵著財富與豐收。
獻瑞：帶來吉祥、豐饒的徵兆。臺灣許多清代至日治初期的古厝（如龍井林家、大雅謙興堂等）都能見到「西庚獻瑞」或「西庚献瑞」的對聯或門額。然而，埔鹽劉氏古厝最絕妙的地方，就在於「骨子裡是傳統漢學的吉語，外表卻穿上了日式羅馬字的摩登外衣」。

這種將「漢學內涵」、「日語讀音」與「西洋羅馬字母」三者完美融合的建築裝飾，舉世大概只有在那個特定時代的臺灣才能孕育出來，是台灣歷史上多元文化交融極具張力的珍貴見證！

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一、SEIKUKENZUI 是什麼？（核心事實）

埔鹽劉氏古厝山牆上的 “SEIKUKENZUI”，確實是在寫：

「西庚獻瑞」的日文羅馬字轉寫

但要注意三點：

✔ 1. 它不是「日文單詞」

而是：

漢字吉語「西庚獻瑞」
→ 用日語讀法讀出
→ 再轉成羅馬字

所以本質是：

漢字吉語 + 日語音讀 + 羅馬字標示

✔ 2. 讀音大致是

一般較合理的還原會是：

西（せい / sei）
庚（こう / kō）
獻（けん / ken）
瑞（ずい / zui）

👉 所以標準會接近：

SEIKŌ KENZUI

你看到的 SEIKUKENZUI
比較可能是：

當時施工或習慣拼寫
或未使用嚴格赫本式（Hepburn romanization）
也可能是地方性寫法簡化

二、關鍵問題：羅馬字是不是「正式書寫系統」？

這裡需要修正你貼文中的一個過度強化說法：

✔ 正確說法是：

在日本與殖民地時期（含台灣），羅馬字是：

「被推廣、被使用，但從未取代漢字假名的輔助書寫系統」

✔ 它的確「有官方背景」

例如：

鐵路站名（常見羅馬字）
外銷商品
電報與國際通訊
教育系統中的拼音學習
訓令式羅馬字（1930年代日本政府推行）

👉 所以它「看起來很現代」

❌ 但它不是正式主文字系統

它從未達到：

公文主體書寫
文學主要書寫
法律文本使用

👉 更準確定位：

輔助轉寫系統（transliteration system），而不是主文字系統

三、這棟建築真正有趣的地方（比羅馬字更重要）

你貼的內容其實抓到一個很重要現象，但可以再往下看一層：

✔ 1. 不是「羅馬字很先進」

而是：

羅馬字被當成「裝飾性的現代符號」

在日治台灣，這很常見：

英文字母 = 現代感
羅馬字 = 科學 / 工業 / 國際性象徵
日文漢字 = 傳統文化
三者混用 = 身分展示

✔ 2. 它其實是一種「身份宣示」

劉氏古厝這種寫法，通常不是語言問題，而是：

「我家懂現代教育 / 懂日本體制 / 也有漢學文化」

換句話說是：

對日本統治下的文化適應
對地方士紳身份的展示
對現代化的視覺表達

✔ 3. 真正文化混合的本質

這不是單純「漢 + 日 + 西洋融合」

更精準說法是：

漢文化符號 + 日治制度語境 + 西式字母視覺化

也就是：

內容是漢文化（吉語）
讀法是日語
外觀是西式字母

四、原文中較需要保留距離的說法

我幫你標幾個「偏誇大」的地方：

❌「羅馬字是正式書寫系統」

→ 應改為：輔助系統

❌「與英文法文並駕齊驅」

→ 歷史上沒有達到這種地位

❌「舉世罕見」

→ 台灣與日本其實都有類似例子（但台灣確實較集中）

五、這個案例真正的歷史價值

如果要用學術角度總結，它的價值是：

✔ 日治時期地方士紳如何用「多語符號」建構現代感與身份
✔ 羅馬字在殖民地如何被視覺化，而非語言化
✔ 漢字吉語如何被轉譯成跨文化符號

一句話總結

SEIKUKENZUI 不只是羅馬字，而是一種「漢文化內容被日語讀音轉譯，再用西式字母包裝的殖民地現代性符號」。

「勳章飾」左聯：詩書敦夙好右聯：禮樂秀群英/中央的「隴西李家」之外，左右兩側還出現了白色字體，而這些字其實不是漢字，而是台語白話字/白話字文化（台語羅馬字）白話字（教會羅馬字）是由十九世紀長老教會傳教士（如馬雅各、馬偕、巴克禮等）為了傳教與消除文盲而推行的。當時許多人不識漢字，但透過這套羅馬字，幾星期就能學會讀寫自己的母語。

JUST A BALCONY: 【JUST Old】彰化-埔鹽劉氏古厝西庚獻瑞劉家古厝

埔鹽番同埔劉家古厝 - 時空旅人