明代「底馬撒宣慰司」金屬信符（勘合信符）。 * **銘文樣式**： * **正面**：中央刻「信符」二字，左上方刻有「永樂五年月日造」小字。 * **背面**：上為篆書「皇帝聖旨」，左下刻「合當差發」，右下刻「不信者斬」。
**文物名稱與特徵**
* **文物名稱**：明代「底馬撒宣慰司」金屬信符（勘合信符）。
* **銘文樣式**：
* **正面**：中央刻「信符」二字，左上方刻有「永樂五年月日造」小字。
* **背面**：上為篆書「皇帝聖旨」，左下刻「合當差發」，右下刻「不信者斬」。
* **側邊**：刻有「底馬撒宣慰司」及半邊編號字樣（用於騎縫比對防偽）。
**歷史背景與發現**
* **發現經過**：約 1912 年，英國學者古爾登（P. R. Gurdon）在印度阿薩姆邦焦爾哈德（Jorhat）的一戶阿洪人王室後裔家中發現此信符。
* **明代設司**：明成祖永樂四年（1406年），明朝在此設置「底馬撒宣慰司」，冊封當地首領臘罔帕為宣慰使，並於永樂五年頒發此信符作為代表朝廷權威與調發差役的憑信。
* **學界考證**：緬甸華人學者陳孺性等研究者考證指出，「底馬撒」即為古代阿薩姆地區的底馬撒王國（Dimasa Kingdom，首都位於 Dimapur）。該信符的發現提供了明代西南土司與朝貢體系擴及東北印度的直接實物例證。
這段銘文源自明代的「金牌信符」（或稱勘合信符）制度，是中央政府頒發給地方土司、邊疆番族首領，用於執行政令、調發差役與進行茶馬交易的最高權力憑信。
**源自**
* **出處**：明朝朝廷（自洪武、永樂年間開始）頒發給邊疆地區（如西北藏區茶馬司、西南土司及遠至印度的阿薩姆底馬撒宣慰司等）的官方信物。
* **形式**：信符多為金屬（銅描金或鐵）製成，分為左、右兩半（上號與下號）。一半藏於朝廷內府，另一半頒給地方首領。朝廷派遣使者前來調發或交易時，雙方拿出信符比對騎縫編號與契合度（即「合符」），驗明真偽。
**字面涵義**
* **合當差發**：「合當」意為「理應、應當」；「差發」指「朝廷派出的差役、徵調、貢納或官府徵發的任務」。全句意為「**凡持有此信符者，均代表皇帝親臨，受符者理應無條件服從調遣、供應差發**」。
* **不信者斩**：最具威嚇力的皇權告示，意為「**若有抗命不遵、質疑信符真偽或拒不執行差發者，依律處以斬首極刑**」。
**歷史典故與制度背景**
* **茶馬互市與西番差發馬制度**：明洪武二十六年（1393年），明太祖朱元璋為了嚴格控制西北邊疆的戰馬來源與茶葉貿易（防範私茶），鑄造了41面金牌信符頒發給河州、西寧等地的藏族部落。朝廷每三年派使者持內府留存的半邊金牌前往邊疆對驗，驗合後方能進行茶馬交換，同時代表各部族向明朝納貢服差。
* **朝貢體系與土司管理**：永樂年間（如永樂五年造信符），明成祖將此制度進一步擴展至西南邊疆乃至中南半島、東北印度的各大宣慰司（如底馬撒宣慰司）。「合當差發，不信者斬」直接體現了明朝中央政府對邊遠藩屬與土司區域的政治約束力與軍事威懾。
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