https://www.facebook.com/share/p/1T33yDRdkW/

東港地方人物陳芳都（1871－1939）逝世時的出殯／送葬場面，而不是一般的王爺遶境照片。

一、人物與年代基本上對得上

貼文所稱：

「陳芳都王爺當時仙逝時出殯的過世照片」

目前可找到的資料也確實有「陳芳都」這位東港人物。公開資料記載他出生於明治4年（1871）、卒於昭和14年（1939）；另有資料稱他原為高雄鹽埕人士，民國13年（1924）在東港設籍。

所以若貼文說：

生：1871年
卒：1939年11月26日
卒年：昭和14年、民國28年

年代脈絡是合理的。

不過「清同治九年」之類的寫法要特別小心：1871年應是清同治十年，不是同治九年。1871年同時是日本明治4年。

二、這張照片最值得注意的，其實是「出殯規模」

照片中可以看到非常龐大的送葬隊伍：

1. 道路兩側站滿人群

兩側不只是成年人，還有大量：

老人
婦女
兒童
青少年

而且很多人穿著一致的白色喪服。

這表示照片中的人群很可能不是單純「圍觀」，而是地方人士、親族、門生、佃戶、商業往來者或各庄代表前來送葬。

如果陳芳都確實是地方富戶、善人，這種規模就比較容易理解。

2. 兩側有大量「輓聯／祭幛」

照片後方豎立著一排排高大的黑白色直式牌幡，上面可以辨識出相當多漢字。

這是非常典型的傳統喪葬「輓聯、祭幛」系統。

值得注意的是：這些文字其實可能是判斷陳芳都社會地位的關鍵史料。

如果把原始玻璃乾版照片或高解析度底片找到，把後方這些牌幡逐一放大，應該有機會讀出：

贈送者姓名
商號
同業組織
地方庄社
親族
官紳
對陳芳都的稱謂

這甚至可能可以重建1939年東港地方社會網絡。

三、照片中央的巨大物件也很值得研究

畫面中央有一個相當醒目的大型物件，周圍似乎還有祭祀性陳設。

兩旁另外各有大型圓形、蓬狀的物件。

我會比較保守地把它們稱為喪葬祭儀用品／祭品陳設，目前不宜直接斷言是某種特定「王爺法器」。

因為如果把1930年代臺灣漢人喪葬照片與東港地方習俗比較，很可能可以判斷這些東西究竟是：

祭品
花圈
罐頭塔
紙製祭儀物
儀仗
或特殊地方喪葬用品。

四、最有意思的是「陳芳都王爺」這個稱呼

這裡需要把**「陳芳都本人」與「陳王爺信仰」分開來看。**

目前可找到的東港地方資料明確把陳芳都描述為地方上的富裕人士、善人，並說他後來被尊稱為「陳王爺」；現在東港也確實有陳芳都紀念協會，主祀「陳王爺」。

而且衛福部近年的正式補助資料中，也確實列有「屏東縣東港鎮陳芳都紀念協會」，說明這個地方信仰／紀念組織今天仍然存在。

因此比較準確的歷史敘述應該是：

陳芳都是清末出生、日治時期活動於東港的地方人士，1939年去世。其生前以地方公益及財力、地方社會活動留下名聲，身後逐漸形成「陳王爺」信仰，後人並成立陳芳都紀念協會。

而不要直接寫成：

「1939年陳芳都王爺出巡。」

因為照片顯然是喪葬／出殯儀式，而「王爺」是後來形成的神格化稱呼，兩者不能混為一談。

五、這張照片還透露一個很重要的日治時期社會現象

照片裡的人幾乎全部是傳統漢人服飾，而且幾乎沒有現代西式服裝。

這很有意思。

1939年已經是日本統治臺灣第44年，距離日本開始統治已經很久，但在地方民間生活、喪葬、祭祀、社會組織方面，傳統漢人文化仍然非常強烈。

尤其是這種：

「地方富戶／善人 → 大型公開葬儀 → 鄉民集體送葬 → 身後神格化 → 成為地方王爺」

其實正是研究臺灣民間信仰與地方社會非常重要的一條線。

六、還有一個日期值得重新核對

如果死亡日期確實是：

1939年11月26日

那麼這張照片未必就是「死亡當天」，而應該是出殯日。

「死亡日」與「出殯日」在傳統喪葬中通常不是同一天，因此最好不要把：

「昭和14年11月26日」

直接寫成：

「照片拍攝於1939年11月26日。」

比較安全的寫法是：

陳芳都於昭和14年（1939）11月26日去世，這張照片據地方資料稱為其出殯時的送葬照片；實際攝影日期仍需以原始照片題記、家族文書或當時報刊進一步確認。

這樣史料學上比較嚴謹。

我認為這張照片值得進一步做「史料考證」

尤其是後方幾十面輓聯／祭幛，非常可能藏著最重要的資訊。若能找到原始高解析度版本，可以逐面辨讀，進一步整理成：

「1939年陳芳都出殯照片——人物、地點、輓聯、祭品、服飾、東港地方社會關係」

甚至可以判斷照片究竟是在東港哪一條街、哪個庄落或哪個路口拍攝。

目前我會給這張照片的史料判斷是：「陳芳都1939年出殯照」的說法相當可信，但「確切拍攝日期、地點，以及照片中各祭幛文字」仍值得進一步核實。

-------------------------------------------

日治時期北海道或東北地區（或當時在日本本土/樺太）的傳統神道教祭典（例大祭）神輿巡境與祭禮行列，並非台灣陳芳都王爺的出殯照片，第二張截圖中的貼文說明屬於誤植。

這張照片的影像特徵與歷史細節分析如下：

服飾與文化特徵

人員穿著：前排送神與護衛隊伍身著日本傳統的白裝束（羽織、半纏或白衣），頭戴草笠（菅笠）；中間隊伍有許多身著日本傳統和服、浴衣並繫有兵兒帶的小孩與婦女。
旗幟與文字：後方立有大量日式奉納幟旗，上面印有「四面頂」、「大將軍」、「新臺」、「奉納」等神道祭禮旗號，文字與字體皆為典型的日式神社祭典用語。
道具與器物：中央遠處為神道教的神輿（鳳輿/御輿），兩側伴隨花車或大鼓，隊伍中亦可見日式神道祭禮用的「涼傘（萬燈/花籃）」與儀仗。

歷史脈絡與錯置原因

時代與背景：從服飾風格、人物髮型（已無清代辮子或日治台灣的洋服/傳統漢服風格）以及全體身著日式白裝束與草笠來看，此場面為日本內地或墾殖地區的神社祭儀行列，年代約在明治末期至大正年間（約 1900–1920 年代）。
貼文誤植問題：第二張截圖聲稱此圖為「1939年（昭和14年）陳芳都王爺仙逝出殯」，但 1930 年代末期的台灣出殯儀式與服飾，與圖中的日式神社祭禮行列完全不同。該粉專顯然誤用了這張日本神社祭典的老照片來作為出殯題材。