日本著名的十三佛圖「十三佛來迎圖」（十三仏掛軸）。（室町時代衍生出的獨特佛教信仰）。「以大日如來為核心，上下層級遞進」的密教曼荼羅陣容：中層與兩旁：包含釋迦、藥師、阿彌陀、阿閦等如來，以及文殊、普賢、地藏、彌勒、觀音、勢至等菩薩，代表審判與救渡的十三個階段。在日本傳統信仰中，亡者在冥界需要經過多道審判，每一期忌日由對應的佛菩薩扮演「本尊」施予庇佑，引導亡靈洗滌罪業、離苦得樂，最終到達大日如來的悟界與虛空藏菩薩的圓滿境界。每一次亡者面臨審判，都有一位佛、菩薩或明王前來救度。冥界有審判者，佛教則安排十三位佛菩薩作為慈悲的救度力量。

 https://www.facebook.com/share/p/1LomwzT18r/

日本著名的「十三佛來迎圖」（十三仏掛軸）。

起源與國家典故

• 起源國家：日本（室町時代衍生出的獨特佛教信仰）。

• 背景由來：融合了中國傳入的十王信仰（初七至百日、周年供養）與密教的三十三迴忌觀念，將十三位佛菩薩與冥界審判官（十王加上三王）相互對應，成為死者追善供養（喪葬與法事）的主要祭祀對象。

結構與尊卑配置

構圖採用「以大日如來為核心，上下層級遞進」的密教曼荼羅陣容：

• 中央（最高位）：大日如來（結智拳印、戴寶冠坐於中央蓮花座，象徵宇宙絕對真理與最高主尊）。

• 頂端（彼岸終點）：虛空藏菩薩（最上方持劍者，代表最高智慧與三十三迴忌的終極解脫）。

• 前方／最下層（現世引導）：右下角為火焰圍繞的不動明王（初七日主尊，以怒相斷除生者與死者的迷惘執念）。

• 中層與兩旁：包含釋迦、藥師、阿彌陀、阿閦等如來，以及文殊、普賢、地藏、彌勒、觀音、勢至等菩薩，代表審判與救渡的十三個階段。

十三佛與法事忌日對應

尊位	佛菩薩	法事忌日（追善供養）
第一	不動明王	初七日
第二	釋迦如來	二七日
第三	文殊菩薩	三七日
第四	普賢菩薩	四七日
第五	地藏菩薩	五七日（閻魔王審判）
第六	彌勒菩薩	六七日
第七	藥師如來	七七日（四十九日滿中陰）
第八	觀世音菩薩	百日忌
第九	勢至菩薩	一周忌
第十	阿彌陀如來	三回忌
第十一	阿閦如來	七回忌
第十二	大日如來	十三回忌
第十三	虛空藏菩薩	三十三回忌

信仰核心

在日本傳統信仰中，亡者在冥界需要經過多道審判，每一期忌日由對應的佛菩薩扮演「本尊」施予庇佑，引導亡靈洗滌罪業、離苦得樂，最終到達大日如來的悟界與虛空藏菩薩的圓滿境界。

關於十三佛各自的手印特徵與密教持誦真言，整理如下：

尊位	佛菩薩	手印與持物特徵	梵文真言（日式轉寫/漢譯）
初七日	不動明王	右手持不動劍，左手握羂索，背負火焰光背	囊摩 三滿多 縛日羅 赧 戰拏 摩訶路殺拏 薩縛 吒野 吽 怛羅吒 顒 滿
二七日	釋迦如來	右手施無畏印（舒掌向前），左手與願印	曩謨 三滿多 沒馱喃 縛
三七日	文殊菩薩	右手持智慧劍（斬斷煩惱），左手持青蓮花（上置般若經卷）	唵 阿 囉 跛 者 曩
四七日	普賢菩薩	雙手合掌，或右手持蓮花/金剛膽	唵 三昧耶 薩怛鍐
五七日	地藏菩薩	右手持錫杖（震開地獄），左手持如意寶珠	唵 訶 訶 訶 尾 娑 摩 曳 娑縛 賀
六七日	彌勒菩薩	雙手結說法印，或持寶塔/蓮花	唵 摩 怛 哩 娑縛 賀
七七日	藥師如來	左手當胸托藥壺（藥缽），右手結施無畏印	唵 鞞 殺 逝 鞞 殺 逝 鞞 殺 社 三 沒 揭 帝 娑縛 賀
百日忌	觀世音菩薩	雙手合掌，或左手持未開敷蓮花、右手作開敷狀	唵 阿 嚕 力 迦 娑縛 賀
一周忌	勢至菩薩	雙手合掌，寶冠中有寶瓶特徵	唵 三 摩 昧 讚 摩 囉 娑縛 賀
三回忌	阿彌陀如來	結妙觀察智印（定印，兩食指與大拇指相觸）	唵 阿 密 栗 帝 帝 際 賀 囉 吽
七回忌	阿閦如來	右手垂下結觸地印（降魔印），左手握拳置於腹前	唵 阿 芻 鞞 吽
十三回忌	大日如來	金剛界：結智拳印（左手食指被右手握住） 胎藏界：結法界定印	唵 縛 日 囉 馱 都 鍐（金剛界） 唵 阿 尾 囉 吽 欠（胎藏界）
三十三回忌	虛空藏菩薩	右手持智慧劍，左手持如意寶珠（或置於腰際）	唵 縛 日 囉 囉 怛 曩 唵 怛 囉 娑 滿 荼 囉 吽

藝術觀賞識別重點

在掛軸的圖像辨識上，最容易定位的是右下角的不動明王（獨一無二的藍身與烈火）、中間顯眼的大日如來（戴高冠、結智拳印），以及最頂端的虛空藏菩薩。其餘如來與菩薩，在日本畫師筆下多會嚴格依據上述的手印與持物進行繪製。

https://www.facebook.com/share/p/1LomwzT18r/

最下層中間（即不動明王左側、兩位立姿如來之間）的尊像為地藏菩薩。

在十三佛掛軸的佈局中，最下方這一組三尊為：

• 右下：不動明王（身呈青藍色、身背烈火、右手持劍）

• 中央：地藏菩薩（頭戴寶冠/或呈剃髮僧相、右手持錫杖、左手托如意寶珠、站立於蓮花座上）

• 左下：文殊菩薩（或普賢菩薩，此處手持青蓮花/智慧劍，隨同引導）

在密教與十三佛的追善供養體系中，地藏菩薩對應亡者去世後的「五七日」（第35天），正好也是冥界主審閻魔王進行審判的關鍵日子；地藏菩薩在此時現身，以錫杖震開地獄門、以寶珠照亮黑暗，救拔亡者免受地獄苦報，具備極其重要的救渡象徵。

------------------------

日本佛教繪畫，標題也直接寫著 「十三佛図」。它並非一般單純的「十三尊神明排行榜」，而是一套與日本佛教的亡者追善、忌日法會與輪迴救度信仰密切相關的宗教圖像系統。

一、這是什麼？——「十三佛」信仰

日本佛教所稱的「十三佛（じゅうさんぶつ）」通常包括：

次序	佛、菩薩或明王	傳統追善日期
1	不動明王	初七日
2	釋迦如來	二七日
3	文殊菩薩	三七日
4	普賢菩薩	四七日
5	地藏菩薩	五七日
6	彌勒菩薩	六七日
7	藥師如來	七七日（四十九日）
8	觀音菩薩	百日
9	勢至菩薩	一周忌
10	阿彌陀如來	三回忌
11	阿閦如來	七回忌
12	大日如來	十三回忌
13	虛空藏菩薩	三十三回忌

不同宗派、寺院及圖像版本的配列可能略有差異。

---

二、圖中的核心結構

① 中央主尊：整個信仰體系的視覺中心

畫面正中央有一尊端坐於華麗蓮臺上的佛尊，具有：

• 巨大的頭光與身光
• 居於畫面絕對中心
• 蓮花寶座
• 周圍諸尊呈環繞排列

這種安排表示其具有曼荼羅式的核心地位。

不過必須注意：中央位置不一定代表十三佛名單中的「第一名」。佛教圖像的「尊卑」與現代行政階級不同，還必須依據該幅作品的宗派、儀軌及圖像學傳統判定。

---

② 最下方右側：不動明王

右下角藍黑色身體、全身被火焰包圍的尊像非常容易辨識。

其特徵包括：

• 全身呈青藍或深色
• 背負火焰
• 手持利劍
• 具有憤怒相

這就是：

不動明王（Fudō Myōō）

在十三佛信仰中，不動明王具有非常重要的地位。

他雖然外表兇猛，卻不是「邪神」或「惡神」，而是以憤怒相：

斬斷眾生煩惱、降伏惡念、守護亡者與修行者。

日本佛教中，不動明王也是極受崇敬的密教尊格。

---

三、為什麼佛像裡會有「佛、菩薩、明王」？

這正是十三佛圖非常有趣的地方。

畫面中的十三尊，嚴格來說並不全都是「佛」。

它包含：

如來

例如：

• 釋迦如來
• 阿彌陀如來
• 藥師如來
• 大日如來
• 阿閦如來

代表已經證悟的佛。

菩薩

例如：

• 文殊菩薩
• 普賢菩薩
• 地藏菩薩
• 觀音菩薩
• 勢至菩薩
• 彌勒菩薩
• 虛空藏菩薩

代表以慈悲救度眾生為主要願力的覺者。

明王

• 不動明王

代表佛法為降伏頑強煩惱所呈現的威猛力量。

因此，「十三佛」實際上是一個習慣性的統稱。

---

四、這張圖的「尊卑」應如何理解？

如果以畫面的視覺層次分析，可以分成幾個層級：

第一層：中央主尊

中央蓮臺上的佛尊，是整張畫的宗教與視覺核心。

其尺寸最大、裝飾最華麗、光背最突出。

---

第二層：中央周圍的諸佛、菩薩

這些尊像：

• 具有圓形頭光
• 多呈立姿
• 手持不同法器
• 穿著佛教式袈裟或菩薩裝

象徵十三佛系統中的不同救度力量。

---

第三層：不動明王

雖然被安排在右下方，但這不代表他的地位最低。

恰恰相反，在日本密教體系中，不動明王地位非常崇高。

佛教圖像的位置往往受到：

• 儀軌次序
• 方位觀念
• 畫面平衡
• 角色功能
• 曼荼羅傳統

影響，而不能單純以「站得越高，官階越大」理解。

---

五、十三佛信仰最重要的核心：亡者的「十三次審判與救度」

十三佛信仰與日本的喪葬文化有極深關係。

日本傳統佛教吸收了佛教輪迴觀與中國道教、民間信仰中的冥府觀念，逐漸形成：

人死後，亡魂需要經過不同階段的審判與救度。

著名的「十王信仰」認為亡者會受到冥界諸王審判。

而佛教則發展出一個重要觀念：

每一次亡者面臨審判，都有一位佛、菩薩或明王前來救度。

因此形成：

十三王 → 十三佛

的對應性信仰結構。

簡單來說：

冥界有審判者，佛教則安排十三位佛菩薩作為慈悲的救度力量。

所以十三佛圖經常出現在：

• 寺院
• 佛堂
• 葬禮
• 法事
• 追善供養
• 忌日儀式

之中。

---

六、為什麼是「初七、二七……四十九日」？

這與東亞佛教喪葬制度有關。

死者去世後，家屬通常會舉行：

• 初七
• 二七
• 三七
• 四七
• 五七
• 六七
• 七七

其中最重要的是：

四十九日

佛教認為亡者在死亡後至下一階段的過渡期，與「七七四十九日」具有密切關係。

此後繼續進行：

• 百日
• 一周忌
• 三回忌
• 七回忌
• 十三回忌
• 三十三回忌

於是形成十三佛信仰的完整時間序列。

---

七、這是日本特別發達的佛教信仰

從圖像風格與「十三佛図」的日文名稱判斷，這幅作品高度可能屬於日本佛教文化圈的十三佛圖像。

十三佛信仰雖然受到中國佛教冥界觀念影響，但：

將十三尊佛教尊格與日本式忌日、回忌制度完整結合，是日本佛教文化的重要特色。

特別與：

• 真言宗
• 天台宗
• 淨土教系統
• 日本民間佛教喪葬文化

有密切關係。

---

八、畫面中的雲彩代表什麼？

這幅畫的背景非常值得注意。

十三尊並非站在普通地面，而是：

☁️ 雲霧
🌸 蓮花
🔥 火焰
⭕ 佛光

共同構成一個超越人間的宗教空間。

這種畫法具有類似**曼荼羅（Mandala）**的功能。

它不是描繪現實世界，而是在呈現：

佛、菩薩與明王共同構成的宇宙救度秩序。

中央主尊是核心，其他尊格則從不同方向共同守護、引導眾生。

---

九、最值得注意的一點：十三佛不是「十三個不同宗教的神」

現代人容易將佛、菩薩、明王全部稱為「神」。

但佛教的概念並不完全相同。

這幅畫呈現的是：

覺悟的不同層次與不同功能

類型	主要功能
佛（如來）	圓滿覺悟
菩薩	發願救度眾生
明王	降伏煩惱與障礙

因此，右下角的不動明王雖然面貌最兇猛，實際上所代表的卻是：

以最強烈的力量保護眾生。

而觀音、地藏等菩薩則更多呈現慈悲、柔和的救度形象。

兩者並非善惡對立，而是：

慈悲與威嚴，都是佛法救度眾生的方法。

---

總結

這張圖可以概括為：

一幅日本佛教「十三佛圖」，以十三位佛、菩薩與不動明王組成亡者追善與輪迴救度的宗教宇宙。中央主尊構成視覺核心，周圍諸尊象徵不同忌日階段的守護與救度；右下角的烈焰尊像為不動明王，代表以威猛力量斬除業障。整套信仰與日本佛教的葬禮、四十九日及歷年忌日制度密切相關。