兩隻銅牛戰後於 1949 年由民眾教育館移贈省立臺灣博物館（今臺博館）前放置，並非同時同地鑄造的「一對」雙胞胎，而是不同時空背景下匯集於神社與博物館的文物。由日本北海道的佛教團體「弘安海」（非截圖所寫的「奉安會」）於 1935 年所鑄造獻納。其宗旨是為了紀念 1868 年箱館戰爭（戊辰戰爭終局之戰）中犧牲的軍士。由日本商人川本澤一於 1937 年奉納。川本澤一因參加《臺灣日日新報》社主辦的南洋考察團，返臺後為祈求商運與平安，特地向臺灣神社獻納了這尊銅製寢牛。

 台博館銅牛-這是台北市228公園內，國立台灣博物館內-在廣場東邊那隻銅牛，其材質是紅銅，兩隻牛角之間的距離較寬，眼珠子上緣是單眼皮。 1935年由日本北海道佛教團體「弘安海」為了紀念1868年在「箱館戰爭」中犧牲的士兵而鑄造並獻納給圓山的臺灣神社。在廣場西邊，離騰雲號火車頭較近的那隻銅牛，其材質是青銅，兩隻牛角之間的距離較短，眼珠子上緣是雙眼皮。1937年由在臺灣的日本商人川本澤一鑄造，為紀念其參加南洋視察團順利完成，而獻納給臺灣神社。兩隻銅牛材質、鑄造年代均不同，外觀上卻如此神似，實在讓人嘖嘖稱奇！ | 姜朝鳳宗族 | 生活綜合分享 | 痞客邦 | PIXNET

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1. 奉獻團體名稱誤植：應為「弘安海」，非「奉安會」

• 東側銅牛（近臺大醫院端）：係由日本北海道的佛教團體「弘安海」（非截圖所寫的「奉安會」）於 1935 年所鑄造獻納。其宗旨是為了紀念 1868 年箱館戰爭（戊辰戰爭終局之戰）中犧牲的軍士。

2. 西側銅牛奉獻者與緣由

• 西側銅牛（近懷寧街端）：確實是由日本商人川本澤一於 1937 年奉納。川本澤一因參加《臺灣日日新報》社主辦的南洋考察團，返臺後為祈求商運與平安，特地向臺灣神社獻納了這尊銅製寢牛。

3. 補充民間流傳的「滿洲國」說法

• 早年坊間或文獻紀錄（甚至包含舊版紀錄片簡介）曾誤傳銅牛係由「滿洲國」贈送，但經考證與學者李永裕、方建能調查，兩隻銅牛不論是鑄造年代、材質比例及雕刻風格皆不相同，確定是由上述兩位／團體分別獻納。

這兩隻銅牛戰後於 1949 年由民眾教育館移贈省立臺灣博物館（今臺博館）前放置，並非同時同地鑄造的「一對」雙胞胎，而是不同時空背景下匯集於神社與博物館的文物。

台博館銅牛-這是台北市228公園內，國立台灣博物館內-在廣場東邊那隻銅牛，其材質是紅銅，兩隻牛角之間的距離較寬，眼珠子上緣是單眼皮。 1935年由日本北海道佛教團體「弘安海」為了紀念1868年在「箱館戰爭」中犧牲的士兵而鑄造並獻納給圓山的臺灣神社。在廣場西邊，離騰雲號火車頭較近的那隻銅牛，其材質是青銅，兩隻牛角之間的距離較短，眼珠子上緣是雙眼皮。1937年由在臺灣的日本商人川本澤一鑄造，為紀念其參加南洋視察團順利完成，而獻納給臺灣神社。兩隻銅牛材質、鑄造年代均不同，外觀上卻如此神似，實在讓人嘖嘖稱奇！ | 姜朝鳳宗族 | 生活綜合分享 | 痞客邦 | PIXNET