「穿孔人齒」屏東車城龜山遺址（距今約1,500年前，屬金屬器時代）所出土的遺物，不僅為臺灣原住民（特別是排灣族）的史前文化/出土稀有的雲豹牙雕飾及穿孔玻璃珠，顯示當時已有成熟的牙雕工藝與外來或區域間的貿易交換網絡。獵頭行為推測-發現2顆未成年者牙齒，反映出當時的獵頭或戰事目標可能包含未成年人，非僅限於成年戰士。穿孔人齒的主要用意並非單純表彰個人武勇威猛，而是被視為一種極其珍貴的身份象徵或藝術裝飾品。

https://www.facebook.com/share/p/19VWepg15M/

這份資料記錄了臺灣考古學界極為珍貴的發現。屏東車城龜山遺址（距今約1,500年前，屬金屬器時代）所出土的遺物，不僅為臺灣原住民（特別是排灣族）的史前文化源流提供了關鍵實證，其中大量出現的「穿孔人齒」更刷新了過往對史前人骨裝飾品的認知。

龜山遺址的三大重要考古發現

• 罕見的「穿孔人齒」現象： 臺灣過去僅在臺北圓山遺址發掘過1顆穿孔人齒（由張光直先生於1957年發表）；龜山遺址一次出土了27顆，數量極為驚人，提供了系統性研究的基礎。

• 雲豹牙雕飾與玻璃珠串： 出土稀有的雲豹牙雕飾及穿孔玻璃珠，顯示當時已有成熟的牙雕工藝與外來或區域間的貿易交換網絡。

• 與排灣族文化的深厚淵源： 出土陶器上的幾何紋飾與當代排灣族傳統圖紋高度相似，被考古學界視為排灣族祖先或高度相關的前身文化。

李匡悌研究員《論龜山遺址出土穿孔人齒的意義》要點解析

這篇研究打破了過去對於史前人齒裝飾的傳統假設，提出許多關鍵見解：

分析面向	龜山遺址穿孔人齒特徵與研究推論
齒位分布	第二門齒最多、第一門齒次之、犬齒最少。這與臺灣原住民族常見的生前「拔齒」（多拔除犬齒或門齒）風俗不符，顯示這些牙齒非自身拔除配戴。
工藝技術	主要工序為研磨與鑽孔。龜山遺址採用軟性石質之實心鑽打製，工藝技術不同於圓山遺址的人齒鑽孔方式。
獵頭行為推測	發現2顆未成年者牙齒，反映出當時的獵頭或戰事目標可能包含未成年人，非僅限於成年戰士。
佩戴者與功能	佩戴者涵蓋男性、女性及未成年者。作者推論，穿孔人齒的主要用意並非單純表彰個人武勇威猛，而是被視為一種極其珍貴的身份象徵或藝術裝飾品。

考古遺址發現27枚罕見「穿孔人齒」及稀有的「雲豹牙雕飾」與穿孔玻璃珠飾串同時出土

-

@頭號粉絲

出土自屏東縣車城地區的「龜山遺址」，龜山遺址不僅出土稀有的「雲豹牙雕飾」，也出土與當代排灣族使用圖紋高度相似的帶紋陶器，更出土非常罕見的台灣第二處被發掘的穿孔人齒，第一處在台北的圓山遺址，僅發掘的一顆，而龜山遺址共發掘到27顆。

龜山遺址：位於屏東縣車城地區，年代約在距今1500年前，其出土的陶器紋飾與當代排灣族常用圖紋有高度相似性，龜山遺址的文化被視為與當代排灣族有高度相關性。

-

穿孔人齒參考資料：李匡悌著《論龜山遺址出土穿孔人齒的意義》摘要如下：

「張光直先生於一九五七年發表《圓山出土的一顆人齒〉後,事隔將近半世紀,二十餘顆的穿孔人齒出現在距今一千五百年前龜山史前文化的複體墓葬中。

根據齒位的判認,第二門齒出現比率最高,第一門齒次之,犬齒最少。基本上與臺灣土著族群的拔齒風俗不相符合。從製作穿孔人齒的工藝技術來看,研磨和鑽孔是兩項最主要的工序。

不同於圓山出土人齒的鑽孔方式,龜山穿孔人齒利用軟性 石之實心鑽打製而成。兩顆未成年牙齒的出現,可能反映當時獵頭的目標亦包括未成年者。就配戴者的性别推斷,不只是男性,也包括女性和未成年者。因此,作者認為,穿孔人齒的最大用意並非在表彰個人武勇威猛的行為;無疑也代表一項相當珍貴的藝術品。」

-

照片來源：作者，中央研究院歷史語言研究所。穿孔人牙飾，典藏者：中央研究院歷史語言研究所，發佈於《開放博物館》

-------------

這份資料記錄了臺灣考古學界極為珍貴的發現。屏東車城龜山遺址（距今約1,500年前，屬金屬器時代）所出土的遺物，不僅為臺灣原住民（特別是排灣族）的史前文化源流提供了關鍵實證，其中大量出現的「穿孔人齒」更刷新了過往對史前人骨裝飾品的認知。

龜山遺址的三大重要考古發現

• 罕見的「穿孔人齒」現象： 臺灣過去僅在臺北圓山遺址發掘過1顆穿孔人齒（由張光直先生於1957年發表）；龜山遺址一次出土了27顆，數量極為驚人，提供了系統性研究的基礎。

• 雲豹牙雕飾與玻璃珠串： 出土稀有的雲豹牙雕飾及穿孔玻璃珠，顯示當時已有成熟的牙雕工藝與外來或區域間的貿易交換網絡。

• 與排灣族文化的深厚淵源： 出土陶器上的幾何紋飾與當代排灣族傳統圖紋高度相似，被考古學界視為排灣族祖先或高度相關的前身文化。

李匡悌研究員《論龜山遺址出土穿孔人齒的意義》要點解析

這篇研究打破了過去對於史前人齒裝飾的傳統假設，提出許多關鍵見解：

分析面向	龜山遺址穿孔人齒特徵與研究推論
齒位分布	第二門齒最多、第一門齒次之、犬齒最少。這與臺灣原住民族常見的生前「拔齒」（多拔除犬齒或門齒）風俗不符，顯示這些牙齒非自身拔除配戴。
工藝技術	主要工序為研磨與鑽孔。龜山遺址採用軟性石質之實心鑽打製，工藝技術不同於圓山遺址的人齒鑽孔方式。
獵頭行為推測	發現2顆未成年者牙齒，反映出當時的獵頭或戰事目標可能包含未成年人，非僅限於成年戰士。
佩戴者與功能	佩戴者涵蓋男性、女性及未成年者。作者推論，穿孔人齒的主要用意並非單純表彰個人武勇威猛，而是被視為一種極其珍貴的身份象徵或藝術裝飾品。

屏東車城龜山遺址的27枚穿孔人齒：臺灣罕見的史前人體藝術與墓葬文化

位於屏東縣車城地區的龜山遺址，年代約距今1,500年前，是研究臺灣南部史前文化的重要考古遺址。遺址中除了出土具有特色的帶紋陶器、珍貴的玻璃珠飾物，以及被認定與雲豹相關的牙齒雕飾外，最令人矚目的發現之一，是多達27枚經過人工研磨與穿孔加工的人類牙齒。

臺灣過去最早受到學界注意的穿孔人齒，出土於臺北圓山遺址，數量僅有1枚。相隔近半世紀後，龜山遺址的墓葬中大量發現穿孔人齒，使其成為臺灣史前考古中極為罕見的重要材料。

根據學者李匡悌的研究，龜山遺址出土的人齒以第二門齒數量最多，第一門齒次之，犬齒較少，其組合方式與臺灣部分原住民族傳統拔齒習俗並不完全相符。這些牙齒並非自然遺留，而是經過研磨與鑽孔等人工加工程序，製成可以穿綴與配戴的飾物。

值得注意的是，部分牙齒可能來自未成年人。這使得研究者開始討論其來源是否與史前社會的戰爭、衝突、獵首或其他特殊人體遺骸處理習俗有關。然而，現有考古證據尚不足以將所有穿孔人齒直接認定為「獵首戰利品」，其文化意義仍可能涉及祖先崇拜、社會身分、儀式活動或特殊的藝術與裝飾傳統。

更重要的是，相關墓葬所涉及的配戴者可能不僅限於成年男性，也可能包括女性與未成年人。這意味著穿孔人齒未必只是用來表彰男性戰士的武勇，而可能是一種具有更廣泛社會與文化意義的珍貴飾物。

龜山遺址同時出土的雲豹相關牙齒雕飾，也值得特別注意。大型猛獸在史前社會可能具有力量、威望與特殊身分的象徵意義，而玻璃珠飾物則顯示距今約1,500年前的臺灣南端，可能已經透過海洋交通與區域交換網絡，與東南亞、菲律賓群島或其他地區發生物資交流。

此外，龜山遺址部分陶器紋飾與今日南臺灣原住民族、特別是排灣族的藝術圖紋存在值得探討的相似性。這可能反映長期的區域文化延續、共同祖源或文化交流，但在考古學上，仍不宜僅憑圖紋相似便直接將1,500年前的龜山遺址居民等同於今日特定族群的直接祖先。

龜山遺址的重要性，因此不僅在於「發現27枚罕見的穿孔人齒」，更在於它呈現了一個具有複雜墓葬制度、人體藝術文化、特殊社會象徵，以及跨海交流網絡的臺灣史前社會。

這27枚穿孔人齒所留下的，或許不只是古人的牙齒，而是一個距今1,500年前臺灣南端人群如何理解生命、死亡、身分、力量與人際關係的珍貴線索。