臺南孔廟門前著名的泮宮石坊（現位於府中街口）（1777年）完工。「泮宮」源自《周禮》，周代天子設立的大學稱為「辟雍」，諸侯設立的學校則稱為「泮宮」。因孔子曾被封為文宣王，故其廟學入口立牌坊稱作「泮宮」，代表諸侯之學的高等府第。此石坊原為台南孔廟的最外層東大門，日治時期因開闢南門路才將石坊向東遷移至現址。

 

臺南孔廟門前著名的泮宮石坊（現位於府中街口）。

建築緣由與典故

• 興建由來：乾隆四十一年（1776年），臺灣知府蔣元樞大修台南孔廟。他認為孔廟東北方已建有高樓（文昌閣），但在文秀之地偏東南處缺乏相應的大門氣勢，為了「壯規制、隆東魯」，特地從泉州訂購優質花崗石（泉州白石），由惠安石匠雕琢後運台組裝，於乾隆四十二年（1777年）完工。

• 名詞典故：「泮宮」源自《周禮》，周代天子設立的大學稱為「辟雍」，諸侯設立的學校則稱為「泮宮」。因孔子曾被封為文宣王，故其廟學入口立牌坊稱作「泮宮」，代表諸侯之學的高等府第。此石坊原為台南孔廟的最外層東大門，日治時期因開闢南門路才將石坊向東遷移至現址。

遺失的配件 泮宮石坊的主體構造保存相對完整（包含四柱三間重簷雙脊結構、兩側蚩吻、頂端避邪石葫蘆，以及底部的八隻石夾柱獅），目前並無紀錄明確指出其有重大零配件遺失。

是否有「聖旨碑」？

• 泮宮石坊本身並無聖旨牌：清代石坊若刻有「聖旨」或「天恩」牌，通常屬於皇帝下旨頒賜的功德坊、節孝坊或急公好義坊（例如台北的急公好義坊頂端即有遺失聖旨牌的底座）。泮宮石坊是地方官員（蔣元樞）籌建的孔廟附屬文教建築，頂層正中立的是刻有「泮宮」二字的額牌，而非聖旨牌。

• 鄰近相關碑刻：孔廟周邊屬於皇帝頒布、具備「聖旨」權威性質的石刻，為位於孔廟南門路下馬碑旁的「文武官員軍民人等至此下馬」碑，係清康熙年間奉旨立石，與石坊額牌屬於不同性質。

一、 蔣元樞在台所立石坊之結構差異（以「接官亭石坊」與「泮宮石坊」比較）

清乾隆年間，臺灣知府蔣元樞大修府城，特地從福建泉州引進「泉州白石」與惠安匠師，為府城興建了幾座極具指標性的石坊。其中最著名的即為接官亭石坊（乾隆四十一年，1776年建）與泮宮石坊（乾隆四十二年，1777年建）。

兩者雖然同為四柱三間、重簷雙脊的大型石牌坊，且皆具有頂檐葫蘆飾與夾柱石獅，但在功能性質、構造語彙與雕刻題材上存在顯著差異：

比較項目	泮宮石坊（孔廟大門）	接官亭石坊（渡頭門戶）
功能與性質	文教禮制坊（孔廟最外層入口大門）	官署迎賓坊（臺灣府城安平渡頭之官方門戶）
中央額牌內容	刻 「泮宮」 二字	刻 「天風海濤」（面向大海）與 「鯤維永固」（面向府城）
聖旨／官銜意象	無聖旨牌。作為孔廟入口，不顯個人功名聖旨，著重文教傳承。	頂簷下安放 「聖旨」 牌，代表皇恩遠播海外及朝廷官方權威。
雕刻題材風格	以儒家文教、祥瑞神獸（雙龍搶珠、鳳凰、雙獅）、松鶴琴棋為主。	以鎮海安瀾、鯨鯉躍浪、波濤風雲等與水運渡海相關之語彙為主。
夾柱石獅型態	柱下立有八隻造形樸拙之石夾柱獅（俗稱夾柱石抱鼓獅）。	同為八隻夾柱獅，但表情與海港門戶之威儀相呼應。

二、 臺南泮宮石坊 與 新竹牌坊（以「楊氏節孝坊」/「張氏節孝坊」等）之比較表

新竹現存之石牌坊群（如楊氏節孝坊、張氏節孝坊、李錫金孝子坊、江氏節孝坊）多建於清代中後期（道光至光緒年間），主要為表彰個人節烈孝行；而臺南泮宮石坊則為清乾隆年間由知府籌建之文教門戶。

兩者在結構、型制與裝飾上有以下顯著差異：

比較項目	臺南 泮宮石坊	新竹 節孝／孝子石坊群（如楊氏、張氏坊）
建造性質	官建文教設施（孔廟大門，非表彰個人）	朝廷旌表牌坊（表彰特定個人的節烈、孝行）
開間與規格	四柱三間、重簷雙脊（規模宏大，氣勢雄偉）	多為 四柱三間三層（如楊氏、江氏坊）或 四柱三間雙層（如張氏坊）
頂層最高處配件	無聖旨牌（頂額刻「泮宮」，頂簷置辟邪石葫蘆與兩側鴟尾）。	必有「聖旨」牌（頂層中央嵌「聖旨」或「天恩」額牌，周圍多雕雙龍）。
石材來源與質地	全泉州白石（乾隆時期由蔣元樞遠赴泉州訂購運台，質地密實）。	泉州白石與青斗石混用（如新竹楊氏節孝坊，柱身用白石，花板、聖旨牌用青斗石透雕）。
額坊銘文內容	刻文教與題名（「泮宮」額），無皇帝旌表字樣。	下層護簷正中大字刻 「節孝」 或 「孝子」，兩側詳載受旌表者姓名與事蹟。
夾柱石與抱鼓石	底座採用四柱八面的 石夾柱獅 抱鼓石。	多採用 石抱鼓 或 夾柱石，部分配有石獅，造型風格漸趨晚清細緻繁複。