《武經七書》《六韜》《三略》姜太公兵法/清代武科舉制度中，掇石（又稱「武舉石」、「制子石」或「武功石」）是考核考生臂力與腰背力量的重要技勇項目-清代武試分為「內場」（考兵法、默寫《武經七書》）與「外場」（考騎射、步射、立馬槍，以及拉硬弓、舞刀、掇石等「技勇」項目）。。清代度量衡：清制 1 斤約合現代 596.8 公克（接近 600 克）。 現代重量：清制 290 斤約合現代 173 公斤（約 346 市斤）。考生需將置於地上的石塊提起，離地過膝、上提至胸腹間（離腰腹約一寸），並保持停頓（「提石過膝」、「抱石抱肚」），甚至需要翻轉石面展示雙臂控石能力。
清代武科舉制度中，掇石（又稱「武舉石」、「制子石」或「武功石」）是考核考生臂力與腰背力量的重要技勇項目。
截圖中展示的這塊武舉石實物及相關清代考制細節如下：
一、 銘文與文物背景
圖二與圖三中展示的這塊實物武舉石，目前館藏於南京中國科舉博物館：
銘文解讀：
頂部橫刻：登瀛洲（意指士人榮登高位、金榜題名）。
正中主銘：虎榜冠群賢（「虎榜」代指武科舉中榜名單，寄予名列前茅之意）。
右側刻字：光緒辛卯年置（即清光緒十七年，西元 1891 年製造）。
左側刻字：重二百九十斤（即清代官制 290 斤）。
重量換算：
清代度量衡：清制 1 斤約合現代 596.8 公克（接近 600 克）。
現代重量：清制 290 斤約合現代 173 公斤（約 346 市斤）。
規格等級：在清代武科舉官制中，掇石標準分為頭號（300斤）、二號（250斤）、三號（200斤）。這塊重達 290 斤的武舉石，極有可能是當時為「頭號」級別考生測試或地方武舉考場特別訂製的規格。
二、 清代武科舉「掇石」的操作規則
清代武試分為「內場」（考兵法、默寫《武經七書》）與「外場」（考騎射、步射、立馬槍，以及拉硬弓、舞刀、掇石等「技勇」項目）。
在掇石考核中，要求極為嚴格：
動作規範：考生需將置於地上的石塊提起，離地過膝、上提至胸腹間（離腰腹約一寸），並保持停頓（「提石過膝」、「抱石抱肚」），甚至需要翻轉石面展示雙臂控石能力。
技術特點：掇石兩側或中間開有扣手槽，極其考驗手指握力、前臂屈肌、腰背肌群及下肢穩定的綜合爆發力，遠比現代標準槓鈴舉重更難發力。
三、 圖像中的其他元素
圖一（線畫圖）：出自清末繪本或畫報（如《點石齋畫報》風格），描繪了武試考生舞大刀、提掇石（圖中石上寫有「制頭號三百斤」）的形象。
圖四、圖五（老照片）：為清末外籍人士或攝影師拍攝的武官或武舉考生與掇石之合影，真實記錄了當時武考道具的造形與構造。
《武經七書》（又稱「武經七書」）是中國古代官方選定、整理的一套軍事經典叢書，在中國軍事思想史上地位非常重要。它不是七部書同一時代、同一作者所寫，而是宋代官方把先秦至唐代的重要兵書彙編、頒行，作為武官學習與考試的重要教材。
一、《武經七書》七部
| 次序 | 書名 | 傳統作者／主要成書時代 | 核心內容 |
|---|---|---|---|
| 1 | 《孫子》 | 孫武，春秋 | 戰略、謀略、戰爭原理 |
| 2 | 《吳子》 | 吳起，戰國 | 治軍、用兵、軍政 |
| 3 | 《司馬法》 | 傳統歸於司馬穰苴，內容經戰國整理 | 軍禮、軍法、戰爭規範 |
| 4 | 《尉繚子》 | 尉繚，戰國 | 軍事、政治、法治與戰略 |
| 5 | 《六韜》 | 傳統托名姜太公 | 君臣、將帥、戰略、用兵 |
| 6 | 《三略》 | 傳統托名黃石公 | 將道、政治、權謀與軍事 |
| 7 | 《李衛公問對》 | 李靖，唐代 | 唐代軍事思想、問答式論兵 |
其中最重要、流傳最廣的通常是**《孫子》**。
二、它是什麼時候形成「七書」的？
這一點很重要。
「武經七書」這個七部書的組合，是宋代形成的，而不是古代一開始就存在。
宋神宗時期，為強化軍事教育，朝廷開始整理兵書。
一般認為：
宋元豐年間（1078–1085）正式形成《武經七書》體系。
宋代將這七部兵書頒行軍中，並與武舉、軍事教育發生密切關係。
因此不能說：
「孫武、吳起等人共同創作了《武經七書》。」
這是時代錯置。
比較準確的說法是：
《武經七書》是北宋官方選定的七部軍事經典合集，收錄先秦至唐代的重要兵書，作為軍事教育與武舉的重要典籍。
三、七書其實可以分成幾個不同層次
① 《孫子》——戰略思想的核心
《孫子》最著名的是：
「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
以及：
「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」
核心不是單純教人「打仗」，而是討論：
如何以最低成本取得戰略目的。
例如：
- 廟算
- 情報
- 欺敵
- 先勝後戰
- 因勢制勝
- 避實擊虛
- 不戰而屈人之兵
② 《吳子》——「治軍」
《吳子》比《孫子》更重視：
軍隊如何建立與管理。
例如：
- 選將
- 訓練
- 軍紀
- 士氣
- 將領品德
- 軍隊組織
因此可以粗略理解：
《孫子》偏重戰略與戰爭原理，《吳子》偏重治軍與將帥。
③ 《司馬法》——「軍禮與軍法」
《司馬法》非常特殊。
它不只是討論「怎麼贏」，還討論：
什麼情況下可以用兵，以及戰爭應遵守什麼規範。
例如「以仁為本」、「正義之戰」等思想。
所以它與後世單純的權謀型兵書不太一樣。
④ 《尉繚子》——軍事與政治
《尉繚子》有一個很重要的觀念：
戰爭不是孤立的軍事問題，而與國家政治、經濟、法制密切相關。
所以它兼談：
- 國家治理
- 軍隊
- 法律
- 民心
- 財政
- 戰略
這也是戰國時代軍事思想的一個特色。
⑤ 《六韜》——姜太公兵法
《六韜》傳統上說是**姜太公（太公望）**所作。
但這裡要特別注意：
「姜太公親自寫下《六韜》」並不是現代學術界可以直接接受的歷史事實。
《六韜》的成書年代與作者問題相當複雜，一般學界多認為是後世託名姜太公的兵書，並非西周姜太公本人留下的原著。
它以姜太公與周文王、周武王問答的形式，討論：
- 君道
- 將道
- 用兵
- 奇正
- 攻守
- 間諜
- 軍隊管理
⑥ 《三略》——黃石公兵書
情況與《六韜》類似。
傳統說：
黃石公授張良《太公兵法》
後來又將《三略》與黃石公聯繫起來。
但是：
黃石公其人有傳說色彩，《三略》並不能簡單視為秦漢時黃石公親筆所作。
因此研究《三略》時，最好區分：
傳統署名 ≠ 現代考證的實際作者。
⑦ 《李衛公問對》——唐代軍事思想
這是七書中年代最晚的一部。
傳統上認為是：
唐太宗李世民 ↔ 李靖
討論軍事問題的問答。
李靖是唐初著名軍事家，曾經參與征討：
- 蕭銑
- 輔公祏
- 東突厥
- 吐谷渾
因此《李衛公問對》反映的是唐代軍事思想。
不過同樣要注意：
現存《李衛公問對》的真偽、成書問題，歷來存在學術爭議。
不能把今天看到的文本毫無保留地等同於「李靖本人原稿」。
四、最值得注意的「真偽問題」
如果你是要做你平常那種**「OCR＋史料考證＋判斷偽史」**的研究，《武經七書》非常適合做這種分析。
可以先建立這張表：
| 書 | 傳統作者 | 現代考證要注意 |
|---|---|---|
| 《孫子》 | 孫武 | 基本有歷史核心，但文本形成仍有演變問題 |
| 《吳子》 | 吳起 | 傳統歸吳起，文本有後世整理問題 |
| 《司馬法》 | 司馬穰苴 | 現存本非單純等同春秋原著 |
| 《尉繚子》 | 尉繚 | 作者及年代有不同考證 |
| 《六韜》 | 姜太公 | 明顯不可直接視為姜太公親著 |
| 《三略》 | 黃石公 | 傳統托名色彩很強 |
| 《李衛公問對》 | 李靖 | 作者與成書年代存在重要爭議 |
所以如果網路文章說：
「姜太公留下《六韜》，黃石公留下《三略》，李靖親自寫成《李衛公問對》。」
不能全部直接判定為「正史」。
應該拆成：
傳統說法 → 文獻記載 → 現代版本 → 出土材料 → 語言／思想層累 → 學界考證。
五、《武經七書》與《孫子十三篇》的關係
這也很容易搞混：
《孫子》本身不是《武經七書》的別名。
關係是：
《武經七書》
↓
收錄《孫子》
↓
《孫子》傳統上為十三篇
也就是：
《孫子》是七書之一，而不是七書之外的另一套兵法。
六、如果從中國軍事思想史來看
可以把七書看成一條很有意思的思想發展線：
《孫子》
→ 戰略與「不戰而勝」
↓
《吳子》
→ 治軍、將帥、軍紀
↓
《司馬法》
→ 軍禮、正義與戰爭規範
↓
《尉繚子》
→ 國家、政治、軍事整合
↓
《六韜》《三略》
→ 將道、權謀、政治軍事思想
↓
《李衛公問對》
→ 唐代對先秦兵學的重新詮釋
最後到了宋代：
朝廷把這些不同時代的兵書「經典化」 → 《武經七書》
因此，「武經七書」本身其實也是一個非常重要的宋代軍事知識整理工程。
如果你接下來想深入，我可以進一步整理成一張 「武經七書：作者真偽＋成書年代＋現存版本＋出土文獻＋正史記載＋偽史風險」考證表，尤其可以把《六韜》《三略》《李衛公問對》三部最容易被網路文章神化的部分拆開核實。
請選擇您想要測試的《孫子兵法》經典主題或情境考題：
《孫子兵法．謀攻篇》經典戰術題
「故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。」
請問：當我軍兵力為敵軍的五倍時，孫子建議採取何種戰術？
A) 形成絕對包圍（圍之）
B) 發動正面攻擊（攻之）
C) 分割敵軍兵力（分之）
D) 主動撤退避險（避之）
答案與解析：
正確答案是 B) 發動正面攻擊（攻之）。
孫子在《謀攻篇》中，依據敵我力量懸殊程度給出了具體的兵力運用原則：
十則圍之：十倍兵力，採取全包圍。
五則攻之：五倍兵力，集中主力主動進攻。
倍則分之：兩倍兵力，分兵牽制或分割敵軍。
敵則能戰之：兵力相當，憑藉謀略與士氣交戰。
少則能逃之、不若則能避之：兵力與條件劣勢時，選擇撤退與避其鋒芒。
如果你是要問「考兵法」——可以。我可以用考試方式測你對《武經七書》與中國古代兵法的理解。
先來一題，不看書作答：
第1題｜《孫子兵法》
《孫子・謀攻篇》有一句：
「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。」
請問這句話最核心的軍事思想是：
A. 兵力越多越容易取勝
B. 作戰前必須掌握敵我雙方的情勢與能力
C. 戰爭最重要的是勇氣
D. 只要熟悉地形就能取勝
你回答 A／B／C／D，我再逐題加難。
後面可以一路考到《武經七書》七部：
- 《孫子》
- 《吳子》
- 《司馬法》
- 《尉繚子》
- 《六韜》
- 《三略》
- 《李衛公問對》
而且可以做成「兵法知識 → 原文辨識 → 史實案例 → 真偽辨析 → 戰略推演」五級考試。
《武經七書》是北宋元豐五年（1082年）由宋神宗下詔頒布的中國古代第一部官方頒行之軍事學教科書與兵學叢書，亦為武舉考試的必考經典。
收錄兵書明細
| 兵書名稱 | 傳世作者 | 核心思想與特色 |
| 《孫子兵法》 | 春秋·孫武 | 兵學之首，強調「知己知彼，百戰不殆」、「兵者不祥之器」與「不戰而屈人之兵」的戰略智慧。 |
| 《吳子兵法》 | 戰國·吳起 | 重視「內修文德，外治武備」，強調軍隊紀律、賞罰分明與教練士卒。 |
| 《司馬法》 | 春秋·司馬穰苴等 | 承襲先秦禮治思想，主張「以戰止戰，正義之兵」，偏重軍政制度與古禮規範。 |
| 《六韜》 | 舊題西周·姜尚（太公） | 分為文、武、龍、虎、豹、犬六韜，系統化討論治國治軍、陰謀策略與具體戰術陣法。 |
| 《尉繚子》 | 戰國·尉繚 | 主張「兵者所以誅暴亂、禁不義」，注重軍隊政治教育、嚴明法度與經濟基礎對戰爭的影響。 |
| 《三略》 | 舊題秦末·黃石公（授張良） | 又稱《黃石公三略》，融合道家與儒家思想，強調柔能克剛、收攬人心與專注治國治軍之術。 |
| 《唐太宗李衛公問對》 | 唐·李世民、李靖（宋人輯） | 以君臣對答形式，探討奇正、虛實、主客等戰術原則，並檢討歷代名將用兵得失。 |
歷史意義
確立兵學地位：宋代將歷代兵學精華體系化，賦予兵書如同儒家「七經」般的權威地位。
深遠影響後世：自宋代以降，明、清兩代武舉皆以此為考選標準，並對東亞（如日本、朝鮮）的傳統軍事理論發展產生深刻影響。
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