桃園市八德區霄裡里「營盤古墓」（正式名稱通常也寫作褒忠義民廟）清代此處稱為「營盤」，鄰近當時的平埔族霄裡社領域。（1788年）「大清朝慷慨義烈諸君眾神位」。 乾隆五十三年正值林爽文事件（1786~1788年）平定之際。當時北台灣地方社會動盪，此處（古稱營盤）為官兵或地方鄉勇駐紮防守之所。因戰亂、原漢衝突或保鄉衛土而犧牲的無名先民，被地方收埋於此，並立碑「慷慨義烈諸君」集體祭祀。
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這組照片與截圖為您所提供的桃園市八德區霄裡里「營盤古墓」（正式名稱通常也寫作褒忠義民廟）的現場紀實。以下為您進行圖文辨識、年代與主要用途的詳細說明：
一、 圖文辨識與內容解讀
第一張圖（FB/網誌貼文截圖）：
文字內容：「【035】桃園市八德區（ ¯ ▽ ¯ ）σ 營盤古墓（褒忠義民廟）路口的石頭土地公。營盤古墓褒忠義民廟據稱沒有什麼歷史紀錄，但從所屬年代（清乾隆）、地名（營盤，南方是番社、東方是社角）及位置（霄裡社領域）看來，可能是原漢衝突的遺跡。石頭土地公則在馬路邊維持古老形式。」
解讀： 該貼文點出了這裡的地緣政治與歷史背景，清代此處稱為「營盤」，鄰近當時的平埔族霄裡社領域。
第二張圖（左上位置）：
內容： 位於路口竹林下的石頭土地公（福德正神）。
解讀： 這是台灣早期非常傳統且純樸的土地公信仰形式，以簡單的幾塊石板搭成小棚，上方懸掛「金玉滿堂」紅布。
第三張圖（右下位置 - 舊墓碑特寫）：
碑文辨識：「乾隆五十三年十一月…」、「大清朝慷慨義烈諸君之墓」。
解讀： 這是營盤古墓最初的清代舊墓碑，現保留於新改建的祠堂後方。
第四張圖（中下位置 - 墓塚區）：
內容： 綠蔭掩映下的古墓塚區，可見包含前述乾隆年間舊墓碑在內的多座石碑。
第五張圖（左下位置 - 新祠堂內部）：
牌位與刻字辨識：
中央主神位寫著：「大清朝慷慨義烈諸君眾神位」。
兩側刻有：「乾隆五十三年（1788年）建、民國一○一（2012年）修」。
解讀： 這是近年地方仕紳（如霄裡玉元宮等）集資重新整建後的義民祠堂內部，供奉著當年犧牲的先民神位。
二、 年代說明
創建年代：清乾隆五十三年十一月（西元1788年）
歷史背景： 乾隆五十三年正值林爽文事件（1786~1788年）平定之際。當時北台灣地方社會動盪，此處（古稱營盤）為官兵或地方鄉勇駐紮防守之所。因戰亂、原漢衝突或保鄉衛土而犧牲的無名先民，被地方收埋於此，並立碑「慷慨義烈諸君」集體祭祀。
重修年代： 曾於日治時期（1932年）重修；現貌則為民國一○一至一○二年（2012~2013年）由地方再度發起募資重建的新祠。
三、 用途與信仰功能
義民塚 / 萬善同歸（陰嗣信仰轉化）： 營盤古墓實質上是清代的「義士塚」，是八德與大溪地區現存11座義士塚中最古老的一座。其主要用途是收容並超渡在歷史戰亂中不幸喪生、無後嗣奉祀的基層兵勇或義民孤魂。
地方保鄉衛土的「義民爺」崇拜： 隨著時間推移，地方居民不再僅視其為孤魂野鬼（有應公），而是尊稱為「慷慨義烈諸君」，將其提升為守護地方、具備神格的「義民爺」信仰。
歲時祭祀： 每年農曆七月初一（鬼門開），霄裡與竹園里一帶的居民在祭拜完自家祖先與霄裡玉元宮後，均會固定來到這裡上香普渡，至今已延續兩百多年，是桃園霄裡地區非常具代表性的在地文化資產與歷史見證。
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