（1937年，即昭和12年）臺灣總督府檔案中的「臺中州大甲郡大肚庄御遺跡地標坑及玉垣設計圖」。當時日本殖民政府在台灣推行「聖地化」與國家神道教的重要建設紀錄/標柱頂端呈現尖錐形（類似方尖碑或日式神道碑的常見樣式），正面刻有該御遺跡地的名稱。繞在紀念碑四周的「玉垣」（日式神道建築中圍繞神聖區域的圍欄）設計。「御遺跡地」通常是指與日本皇室成員有過重要關聯的地點。最常見的是紀念 北白川宮能久親王（1895年率領近衛師團來台，後病逝於台）曾在該地駐紮、休憩或巡視的場所；另外也有少部分是紀念1923年裕仁皇太子（後來的昭和天皇）台灣行啟的路線。

 臺中州大甲郡大肚庄御遺跡地標坑及玉垣設計圖

「台中州御遺跡地施設費補助」，〈昭和十二年國庫補助永久保存第三十二卷地方〉，《臺灣總督府檔案．國庫補助永久保存書類》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010792005。

這兩張珍貴的歷史圖面是日治時期（1937年，即昭和12年）臺灣總督府檔案中的「臺中州大甲郡大肚庄御遺跡地標坑及玉垣設計圖」。

這類檔案反映了當時日本殖民政府在台灣推行「聖地化」與國家神道教的重要建設紀錄。以下為您詳細解析圖面的內容與歷史背景：

📄 圖面內容解析

這是一份標準的近代建築/土木工程設計圖，採用日治時期常見的計算單位（尺、寸），主要包含以下幾個部分：

1. 紀念標柱（標坑/標柱）設計

• 左圖與中圖：展示了紀念碑（標柱）的正面圖、側面圖與剖面圖。

• 外觀構造：標柱頂端呈現尖錐形（類似方尖碑或日式神道碑的常見樣式），正面刻有該御遺跡地的名稱。

• 基座與結構：剖面圖（第一張圖最右側）清楚顯示了標柱如何深深嵌入地下的混凝土或石造基座中，基座呈現階梯狀穩固結構，下方甚至有打樁或基礎墊層的設計，以確保紀念碑不會傾斜。

• 尺寸標註：圖中可見「八尺」、「一尺五寸」等細部尺寸標記。

2. 玉垣（防護圍欄）設計

• 第二張圖右側：展示了圍繞在紀念碑四周的「玉垣」（日式神道建築中圍繞神聖區域的圍欄）設計。

• 包含圍欄的正面圖、側面支撐結構（三角形穩定架）以及鳥瞰/平面配置的局部細節，說明當時對這個區域進行了範圍管制，將其視為神聖空間。

🏛️ 歷史背景與意義

什麼是「御遺跡地」？

在日治時期的台灣，「御遺跡地」通常是指與日本皇室成員有過重要關聯的地點。最常見的是紀念 北白川宮能久親王（1895年率領近衛師團來台，後病逝於台）曾在該地駐紮、休憩或巡視的場所；另外也有少部分是紀念1923年裕仁皇太子（後來的昭和天皇）台灣行啟的路線。

大肚庄的御遺跡：歷史上北白川宮能久親王在乙未戰爭南下時，曾於大肚附近駐紮。此設計圖即是1937年時，地方政府為了獲得國庫補助，對該處歷史遺蹟進行永久保存與擴建維護所規劃的設計圖。

時代背景：皇民化運動的起點

這份設計圖的年份為 昭和12年（1937年），這一年正是中日戰爭爆發、台灣總督府全面推行「皇民化運動」的關鍵轉折點。 當時政府大力整頓全台的施政紀念地、神社與御遺跡地，透過制度化的空間建設（如修築玉垣、立標柱），強化台灣人對日本帝國與天皇的崇敬感。

🔍 檔案文獻價值

這兩張圖檔現典藏於國史館臺灣文獻館，屬於《臺灣總督府檔案》中的「國庫補助永久保存書類」。 它的價值在於：

• 技術史價值：展現了日治後期台灣地方營造工程的製圖水準與施工規範。

• 地方史料：證實了台中大肚區域在日治時期國家神道體制下的空間政治變遷，是研究台中地方發展史與日治時期宗教政策的珍貴一手史料。

您目前是在進行特定地方志的研究，還是對日治時期的建築圖面設計感興趣呢？

東園國小（當年的加蚋公學校）：御大禮記念樹碑/植樹碑建於1915年大正四年十一月十日，紀念大正天皇服喪三年期滿登基，由「加蚋公學校」敬獻/這塊石碑能歷經戰後改朝換代的「清除日治遺跡」風潮而倖存至今，藏在國小校園一隅，確實是奇蹟。