竹東大願寺是一座主祀地藏王菩薩的漢傳佛教寺院-大願寺的創立者與管理人為關西人王進祿。王進祿自幼居住於關西潮音禪寺旁，因深受佛法與僧侶誦經講道的薰陶，於 13 歲時便剃度出家，法號「釋聖開」（1962年）： 管理人王進祿為宏揚佛法、淨化人心，並配合當時竹東鎮公所開發竹東鎮森林公園及發展地方觀光事業的政策，毅然捐資在現址（新竹縣竹東鎮環山路3號）籌建大願寺。
竹東大願寺
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這三張照片為佛教寺廟（竹東大願寺）內懸掛的木框匾額與告示牌，以下為各張圖片的 文字辨識內容 與 內容說明：
圖片一：大願寺常住規約
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大願寺共住規約
願林之設，必有清規，所以警解怠、防越軌、安於整潔、趨於俗外、或不然者，來此何益？今依赴茶利心或約十條，八條則難容，各宜嚴守，勿招住持人之抱怨，互相戒議，可共規約：
一、罪犯條列如左：
每日早晚大課、出堂共住，紀律根本，若出堂不課誦不修懺，以上祈國泰民安、下叩民眾無故不到者，罰跪香。
不遵規約、不敬師長、凌慢大眾者，出堂。
不冒名常住、不募化、入己者出堂。
不信因果、做事工件、賴佛為生、奈亂堂口風者，出堂。
挑唆彼此、構造是非者，出堂。
結不正之友、分立私黨或誘眾他去者，出堂。
無大故擅入公門及令之不行，禁之不止者，出堂。
有過則罰而不服者，出堂。
故與有過人交往者，出堂。
無故破婚遊、不離俗念者，出堂。
冒名混入，為罰跪香。
冒入告假者，罰跪香、出堂。
出入不告假者，罰跪香、出堂。
亂取眾物者，出堂，知而不報者罰跪香。
每晚靜坐念佛一炷香，無故違者，罰跪香。
動拳相毆，不論理之有無，先動手者，出堂，後動手者，跪香頂物。
妾自生端非分策謀者，出堂。
上列規約，各須努力實踐，者出堂。
寐久立法，長存每半月誦讀複養，誦一遍，曉示大眾，以為心路、學明之定式也。
大願寺常住謹白
中華民國六十三年正月一日立
💡 內容說明
這是位於新竹縣竹東鎮的大願寺於民國63年（1974年）立下的「常住規約」（僧團共住守則）。文中列出18條嚴格的戒律與處罰機制（如「罰跪香」、「出堂（開除/趕出寺院）」），用以約束僧俗二眾的日常言行、修行紀律與生活作息。
圖片二：佛說十法界圖解
📜 文字內容
佛說十法界圖解
(上方偈語與心字說明)
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。（《華嚴經》偈）
心字說：三點如三星，橫鉤似斜月，拔毛從此得，作聖亦由他。
(圓圈內十法界名稱與對應心態)
佛法界：法界一心，三覺行圓，萬德具足，成佛之心。
菩薩法界：心存對他，廣修六度，申道而行，菩提之心。
緣覺法界：悟十二因緣，離八空，緣覺之心。
聲聞法界：知苦斷集，慕滅修道，基羅漢之心。
天（神）法界：五戒十善，腹心修勝，護國佑民，天道之心。
人間法界：全武堅持，五戒十善，坐直不欺，人之心。
阿修羅法界：我喜同天，心高氣傲，嫉妬瞋恨，修羅之心。
畜生法界：愚癡不達道，無懷教素，橫行強作，化生，首生之心。
餓鬼法界：慳貪吝嗇，不肯自造，積集財物，餓鬼之心。
地獄法界：造俱惡業，上犯亂常，不順正理，地獄之心。（銅柱、刀山、油鍋）
(下方勸善語與十善十惡業)
勸善語：良心向天上，惡心向地下；良人恭敬下，惡人人怨恨。
十善（惡）業：
一、不殺生，愛護動物，而放生仁德也。
二、不偷盜，非義財物，不貪取是義德。
三、不邪淫，遵守梵行，不淫亂，守禮德。
四、不安言，說誠實話，守信人，是信德。
五、不綺語，勿談穢話，說善言，正君子。
六、不兩舌，不弄是非，勸和是善種子。
七、不惡口，不說壞話，柔順語，守口德。
八、不慳貪，慈悲施捨，種福田，富之本。
九、不瞋恚，不怨恨人，不無明，怒怒人。
十、不邪見，正信因果，不邪教，信為真。
眾善奉行，諸惡莫作
💡 內容說明
這是一幅圖文並茂的佛教傳統宣導畫刊，解釋佛教中的「十法界」（四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）。圖解強調「萬法唯心造」，人的思想與行為（十善業或十惡業）決定了死後或來世將落入哪一個法界。
圖片三：報願與感應（五十週年紀念文）
📜 文字內容
報願與感應
中國有五千年悠久歷史，是一個文化中國，源遠流長，唯一可以值得驕傲是民間傳統的民俗活動與廟會慶典，經過幾千年時光換轉，並歷經改朝換代與時代沖積，始終保持著優良的民俗傳統與文化精華，屹今延綿不斷傳遞下來，這就是我們應該提倡保存的文化資源。
中華民族以一個綜合群體構造所而成的一個社會，其中包含著各個民族的特色，有如宗教信仰自由，單端其一如佛教在中國二千年一書，這本巨著就闡述著那偉大群構綜義教理化造宇宙之精論，噲然敬敬偶拜然而然聳立仰敬不渝，而如今借著這覺爾薄紙稀墨來有所表達，其間更相距甚遠而能夠覺察只是冰山之一角而已。
欣納河山古城名山寺廟古蹟，間遐靈氣繞繚，仙山古蹟佛蹟並揚經書梵字等等，堪懷佛陀之偉大，大地之貌靜也，畏以薄力所設虔心以耿，眾力能凝聚才是信仰之福矣，本著宗教的热忱，以一己綿力哀哉呼籲十方大德大信之士，為提倡發揚南海觀音佛祖波劫救世之精神，慈航普渡眾生之宏澤，與佛陀大愛無畏之精義，闡揚明燈竹海。
臻至南無本尊十方赫罪拔苦，地藏王菩薩之偈語「我不入地獄，誰入地獄」千古名言銘刻己心參讀佛宗之宏遠，澤元化極，報恩之思緒，綜觀能文鴻書雋信信言，以僖廣結善緣，偶瀆神佛，持心幼納清吉之祥和，霞披佛光普照依持十方善士大德仗仰我佛慈悲・・・・・・善哉憂心普莫大地光輝。
民國五十三年興建竹東大願寺五十週年紀念
💡 內容說明
這是一篇於大願寺建寺50週年時所撰寫的紀念感言告示。文中闡述了中華傳統文化與佛教信仰的深厚淵源，讚頌觀世音菩薩與地藏王菩薩的大願精神（如「我不入地獄，誰入地獄」），並呼籲大眾廣結善緣、維護傳統宗教文化與精神信仰。
- 民國 51 年（1962年）： 管理人王進祿為宏揚佛法、淨化人心，並配合當時竹東鎮公所開發竹東鎮森林公園及發展地方觀光事業的政策，毅然捐資在現址（新竹縣竹東鎮環山路3號）籌建大願寺。
- 民國 53 年（1964年）4月： 寺廟主體建築正式完工落成。
- 民國 57 年（1968年）： 隨著信眾增加與廟務擴展，寺方進一步增建了西方殿與納骨塔。
- 民國 60 年（1971年）： 完成了外觀莊嚴、環境清幽的禪房建造，提供僧眾及信徒修行的空間。 [1, 2, 3, 4, 5]
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圖片一：朝暮撞鐘發願文（默念）
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朝暮撞鐘發願文（默念）
願此鐘聲超法界、鐵圍幽暗悉皆聞、聞塵清淨證圓通、一切有情成正覺。
開鐘聲、煩惱輕、智慧長、菩提生。離地獄、出火坑、願成佛、度眾生。（文一遍） 唵 伽囉帝耶娑訶（咒七遍） 接鐘三響唱雲： 一、洪鐘初叩、寶偈高吟、上通天堂、下徹地府。
二、上祝中華民國、大統乾坤、下祈世界人民、安寧自在。 三、三界四生之內、各免輪迴、九幽十類之中、悉離苦海。 四、五風十雨、免遭飢饉之年、南畝東郊、俱佔堯舜之日。 五、干戈永息、戰馬休征、陣敗傷亡、俱生淨土。 六、飛禽走獸、羅網不逢、浪子孤商、早還鄉籍。 七、無邊世界、地久天長、遠近壇那、增延福壽。 八、山門鎮靜、海眾安和、佛日增輝、法輪常轉、土地龍神、安僧護法。 九、父母師長、過現咸安、歷代先亡、同登彼岸。 十、南無清淨法身毗盧遮那佛。 十一、南無圓滿報身盧舍那佛。 十二、南無千百億化身釋迦牟尼佛。 十三、南無當來下生彌勒尊佛。 十四、南無西方接引導師阿彌陀佛。 十五、南無清涼山 金色界、大智文殊師利菩薩。 十六、南無峨嵋山 銀色界、大行普賢願王菩薩。 十七、南無普陀山 琉璃界、大悲觀世音菩薩。 十八、南無九華山 幽冥界、本尊大願地藏王菩薩。 十八句念畢，敲十八下鐘默念
南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩 右列畢，陣己，共三陣後 每拉一下鐘之前念（三下鐘） 南無三洲感應護法韋馱尊天菩薩（朝稱） 南無當山一十八位護法伽藍聖眾菩薩（暮稱） 竹東九華山大願寺 印贈
說明
這是佛教傳統在每日早晚（朝暮）課誦撞鐘時所誦唸或默想的偈文
圖片二：聖雲（勸世法語）
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聖雲
出家如初成佛有餘
念佛貴在堅持不懈會通 臉要美白，不如內心潔白
衣要兆麗（綺麗），不如內心美麗 屋要豪華，不如內心光華 住要安靜，不如內心平靜
說明
此為短篇法語勸世文，強調外在的容貌、衣著、居住環境等物質條件，都不如培養清淨、美麗與平靜的內心來得重要
圖片三：四如來/諸佛名號石碑
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中間大字：
南無多寶如來 下方小字（右至左）：
南無寶勝如來 南無妙色身如來 南無廣博身如來
說明
這是佛寺或放生池旁常見的「佛名碑」
圖片四：對聯 / 楹聯
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右聯：佛法無邊慈悲普遍
左聯：神通廣大庇佑吾家
說明
此為傳統佛堂或家中供奉佛菩薩時懸掛的對聯
1010-2026竹東甘露寺+大願寺+普照宮+寶二水庫 https://pse.is/9qga9x 相簿 https://u.pcloud.link/publink/show?code=kZ3Q3YJZ6mVfHyXhy1bT8Qu2sdthNRAgmeb7
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