臺北霞海城隍廟/城隍信仰起源最早城隍廟：明鄭萬曆23年（1669年）陳永華於天興州創建「東寧府城隍廟」（封號：鑑察司民威靈公，正二品）。清領時期：康熙23年（1684年）蔣毓英擴充另建，改名為「台灣府城隍廟」（今台南市青年路）。日治時期：至昭和9年（1934年）末，全台城隍廟總數達 29 座。清代官方祀典廟宇在政權轉移後多有衰微，但民間自建的城隍廟（如霞海城隍廟）則隨著地方經濟繁榮而香火鼎盛。

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這段文字詳細記載了民國48年（1959年）農曆5月13日「台北霞海城隍爺出巡遶境大拜拜」的盛況與歷史背景。

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1. 霞海城隍與遶境背景

活動規模：光復以來大稻埕地區最大規模的一次大拜拜，估計全台湧入超過 40萬人，參加遊行者達上萬人。
出巡時間與路線：下午1:30開始出巡，路線由迪化街3段/2段/1段 $\rightarrow$ 鄭州街 $\rightarrow$ 長安西路 $\rightarrow$ 圓環 $\rightarrow$ 重慶北路2段（約下午6:00解散）。
宴客消費：延平、建成及大同區住戶盛大宴客，每戶平均花費達800元，僅酒席花費就高達數千萬元，致使當時台北市長黃啟瑞特別呼籲市民節約。
全台參與：除台北本地陣頭、獅隊、龍燈外，基隆、朴子及中南部、東部團體亦遠道前來共襄盛舉。

照片編號	圖解內容摘要
0001	霞海城隍廟前人山人海；照片右方有化妝成戲曲造型的神明「部屬」，拿著攝影機記錄繞境過程。
0002	迪化街廟宇周邊擠滿看熱鬧民眾，部分孩童爬上鐵欄杆圍觀，情勢險峻。
0003	由廟內向外拍攝，有男信徒抱著小孩坐在石獅上，小孩居高臨下令人膽顫心驚。
0004	化妝信徒趁隙休息；後方信徒身上掛有訂自新莊老街的鹹光餅（又稱「收涎餅」，祈求小孩平安健康成長）。
0005	善男信女與各大寺廟神將皆請出參加遊行，盛況空前。
0006	「台北萃英社」帶神將與戴斗笠的小女孩參加遊行，畫面逗趣，吸引大量民眾駐足。
0007	參加繞境的樂社，以及一旁虔誠雙手合十膜拜的信徒與幼童。

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這篇文獻詳細紀錄了台灣城隍信仰的演變、台北霞海城隍廟的建廟歷史，以及其在歷史與文化上的獨特地位。

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最早城隍廟：明鄭萬曆23年（1669年）陳永華於天興州創建「東寧府城隍廟」（封號：鑑察司民威靈公，正二品）。
清領時期：康熙23年（1684年）蔣毓英擴充另建，改名為「台灣府城隍廟」（今台南市青年路）。
日治時期：至昭和9年（1934年）末，全台城隍廟總數達 29 座。清代官方祀典廟宇在政權轉移後多有衰微，但民間自建的城隍廟（如霞海城隍廟）則隨著地方經濟繁榮而香火鼎盛。

籌建過程：咸豐六年（1856年）陳浩然號召居民建廟，獲三郊會「金泉順」（林右藻等）響應捐款；蘇斐然捐獻風水佳地「蜂巢穴」（或稱「雞母穴」）。
落成時間：咸豐六年三月十八日興工，咸豐九年（1859年）三月一日落成。
建築特色：佔地約 4 厘 2 絲（約 118 坪），廟宇本體僅約 50 坪。雖然規模不大，但 140 多年來經歷三次修葺，始終保持初建時的格局未曾擴建。
古蹟指定：民國 74 年（1985年）8月19日公告指定為三級古蹟。

代表性匾額與對聯：
- 對聯：蘇斐然撰「天理昭彰看如何結局，人心奸險待這裡關防」。
- 匾額：咸豐六年（1856年）淡北眾人立「天眼時開」（廟內最悠久匾額）；同治三年（1864年）淡水廳事鄭元杰題「其盛矣乎」。
管理特色：
- 始終保持「管理人制」（非委員會或財團法人）。
- 140 多年來皆由同安移民海內派珍山陳氏家族子孫世襲管理（如第一代陳金絨、第二代陳浩然、第六代陳文文）。
重要地位：

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移民信仰：清道光年間，福建同安人攜帶城隍爺神像渡海來臺，原本供奉於艋舺八甲庄。
避走大稻埕：咸豐三年（1853年）爆發著名的「頂下郊拼」械鬥，同安人不敵艋舺三邑人，信徒冒死護送城隍金身遷至大稻埕，並於現址建廟。
俗諺盛況：每年農曆五月十三日的城隍誕辰廟會，為臺北三大廟會之一，諺語「五月十三人看人」正形容其熱鬧程度（如葉俊麟做詞、洪榮宏主唱的《臺北迎城隍》所描繪）。

參拜儀式：購買金紙香火與拜月老供品（白糖、鉛錢、紅線） $\rightarrow$ 向城隍爺與月老報告個人姓名、地址及心儀條件 $\rightarrow$ 將紅線過香爐三圈隨身攜帶。
吉祥寓意：
- 鉛錢：「鉛」的台語諧音為「緣」，意即帶緣分。
- 白糖：參拜後由廟方煮成甜茶分享給香客，意即「吃甜甜，結良緣」。
還願方式：順利締結良緣後，攜帶「訂婚喜餅」回廟答謝，因此供桌上常可見滿滿喜餅。