三個文學組織：櫟社、笠社、栗社，都是台灣百年文學的重要集團，在歷史上的時空點，它們似乎較少交集/苗栗國學會的前身是苗栗地區歷史悠久的「栗社」常年經費，半由文昌祠支給半歸社員負擔-純客人之詩社，與中壢客家人以文吟社分庭抗禮-栗社早期社員來自天香吟社/「竹塹詩社」與「瀛社」、「櫟社」齊名的重要詩社-竹社與「梅社」合組為「竹梅吟社」,「竹城吟社」，與「梅社」齊名，並組「竹梅吟社」
台灣是否還有詩社定期發表詩文
是的，台灣至今仍有許多詩社持續運作，並定期透過發行詩刊、舉辦吟唱會或文學活動發表作品。截至 2026 年，主要的活躍詩社與刊物如下：
1. 現代詩社與刊物
現代詩社多以「季刊」形式定期發表，並積極舉辦跨界展演：
創世紀詩社：發行《創世紀詩雜誌》，2026 年 1 月 甫截止第 226 期春季號投稿。
臺灣詩學季刊社：定期出版《臺灣詩學》，2025 年底至 2026 年 1 月 舉辦 33 週年詩書雙藝展。
笠詩社：發行《笠》詩刊，是台灣歷史悠久的本土詩社。
台灣現代詩人協會：定期出版《臺灣現代詩》（如 2025 年 12 月出版第 84 期），並持續進行跨國詩歌交流。
乾坤詩刊社：發行《乾坤詩刊》，為台灣少數同時並列古典詩與現代詩的季刊。
2. 古典詩社與活動
古典詩社除了發表作品，更強調「吟唱」傳承與「聯吟」活動：
臺灣瀛社詩學會：創立於 1909 年的百年詩社，至今仍定期舉辦月課、夏季及冬季例會，並開設古典詩詞講座。
各地方詩社：如新北市的 灘音吟社（2024 年舉辦百年社慶徵詩） 以及彰化地區的傳統詩社，均持續推動漢詩創作。
3. 2026 年相關文學盛事
彰化詩歌節：2026 年 將舉辦第七屆「小文青新詩徵稿」，鼓勵各世代投入詩作。
東華奇萊文學獎：2026 年 第 26 屆徵件於 3 月 30 日截止，包含現代詩組。
這些詩社與刊物多透過 國家圖書館台灣出版資訊網 或各自的社群媒體（如 Facebook 粉絲專頁）公開徵稿資訊。
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在桃竹苗地區，雖然傳統詩社活動不像過去盛行，但仍有地方性的詩社和文學團體在活躍，例如新竹有「竹塹詩社」等，定期舉辦活動、出版詩集，只是公開資訊較少，需要透過地方文史館、藝文活動或網路社群才能找到相關訊息，顯示古典詩詞創作在桃竹苗仍有傳承和發展的空間。
桃竹苗地區的詩社活躍情況
歷史悠久，但現代轉型：桃竹苗地區有著深厚的文學底蘊，如日治時期就出現了吳濁流文學藝術館（創辦人吳濁流即是詩人）等，許多傳統詩社在戰後持續運作，但受現代化影響，活動形式和發表管道有所改變。
地方特色與活躍社團：
新竹地區：竹塹詩社等仍是重要力量，會舉辦詩會、出版詩刊，例如曾出版《大漢詩選》等詩集。
苗栗：栗社等傳統詩社在歷史上亦有影響。
桃園：亦有類似大漢詩壇的在地詩社活躍。
發表管道多元化：除了傳統的紙本詩集，許多詩社也透過網路社群、地方藝文中心、文化季刊等管道發表詩作，例如大漢詩壇、卷籟軒詩友集等出版品，雖然能見度較低，但創作不息。
如何找到這些詩社的活動
查詢地方文化局/館：各縣市文化局或文史館常有合作或推薦的藝文團體。
搜尋網路社群：在Facebook等平台搜尋「桃竹苗 詩社」、「新竹 詩詞」等關鍵字。
關注藝文活動：留意各縣市舉辦的燈會、文化季、書展等活動，常有詩詞作品展出。
詢問地方文史工作者：他們是地方文學活動的重要資訊來源。
總之，桃竹苗地區的詩社活動仍在進行，只是需要透過更積極的在地探索來連結與參與
何來美專欄／栗社延續漢學文風八十餘載 - 客新聞 HakkaNews
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栗社，又稱苗栗詩社，成立於臺灣日治時期昭和二年（1927年），是苗栗縣內社員最多、影響力最明顯的詩社。[1]
栗社的前身為新苗義軍。西元1895年後，日人武力控制台灣，推行殖民政策移殖日本文化，對台灣文化迫害禁絕。地方有識之士，憂慮傳統文化消失，以此積極振興漢文學習風氣[2]。栗社前身為天香吟社，為擴大組織規模，網羅苗栗、竹南、大湖等地文友106人成立「栗社」。栗社與中北部詩社皆有交流，參與各種詩文活動。作品收錄於《栗社詩集》。會員大都為乙未戰爭的「遺孤」。歷任社長：彭昶興、黃運寶、邱雲興、黃運和、趙德昭、謝鐸庵等。專任詞宗：李祥甫。
吳濁流於西元1927年加入栗社，撰寫古典詩歌。他發現「舊讀書人」另有社會觀和氣節，將憤慨心情表現在詩詞上。吳濁流透過前輩（即彭昶興、李祥甫等人）學習不少愛國詩詞。隔年，吳濁流被選入前茅，並發表許多作品。[3]栗社的延續組織，在二戰後卻因爭執地方自治選舉權利，分裂為地方派系的劉派、黃派兩大派互相競鬥。（參見台灣地方派系）。
詩詞選[編輯]
歲暮感懷三首（七絕）作者：李祥甫
如矢光陰年復年，渾忘歲月獨神仙，關懷義俠陪寒素，應計前程猛著鞭。
剝復以遠地澤臨，可從鼎革識天心，計逢嘉會三陽泰，比類唐虞再見今。
漫將老大便輕題，貴有子牙百里奚，晦似窮冬龍蟄伏，時來功業問誰齊。
"栗社 - 維基百科，自由的百科全書" https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A0%97%E7%A4%BE
何來美專欄／栗社延續漢學文風八十餘載 - 客新聞 HakkaNews
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創世紀詩社是1954年於高雄左營軍區成立的現代詩社，同年10月發行《創世紀》詩刊（後更名《創世紀詩雜誌》），由當時在高雄海軍服務的三位青年軍官張默、洛夫、瘂弦共同集資創辦[1]，三人號稱「創世紀鐵三角」。
「創世紀詩社」與紀弦「現代派」、「藍星詩社」在1950年代鼎足而三， 因發跡於軍中，早期社員與組織具有鮮明的軍中色彩[2]。歷經時代更迭，創世紀詩社與成立於1964年的笠詩社，是少數至今仍在運作的台灣重要詩社。
《創世紀詩刊》的出現，團結了一批台灣詩壇的現代詩人，形成了詩歌流派「創世紀詩群」。《創世紀詩刊》是今日《創世紀詩雜誌》的前身，《創世紀詩雜誌》由「創世紀詩雜誌社」發行。
創世紀詩社曾經是台灣最大、持續時間最長的現代詩歌文學團體，在1960年代成為台灣詩壇超現實主義的集聚地。
詩社發展[編輯]
1954年8月，在高雄左營砲兵隊服務的張默，於高雄大業書店翻閱張秀亞散文集《三色堇》時，看到「創世記」三字甚為喜愛，遂興起創辦詩刊的念頭，翌日隨即到海軍所屬印刷廠估價，並聯繫鳳山海軍陸戰隊的洛夫，議定於10月出版，並於軍中小報《戰士報．副刊》發布創刊及邀稿訊息[3]。1955年第2期起，瘂弦加入編輯行列，三人主編《創世紀》詩刊30年。
張默、洛夫、瘂弦三人主編《創世紀》詩刊時期，略可分為三個階段：1950年代「新民族詩型」；1960年代「超現實主義」，以及1970年代「反鄉土」純粹時期[4]。
1954年10月到1958年4月，《創世紀》詩刊採32開，共出刊10期。此時期推出「新民族詩型」，主張形象第一，意境至上，強調中國風，東方味[1][3]，兼顧「橫的移植」與「縱的繼承」[4]。
1959年4月第11期擴版為20開本。此時紀弦所主導的《現代詩》逐潮消沈，《創世紀》轉向現代主義，開始宣揚「超現實主義」[4]，加強詩論、譯述，網羅《現代詩》、《藍星》詩人，不再鼓吹「新民族詩型」，提出詩的「世界性」、「超現實性」、「獨創性」與「純粹性」。[1]
1969年1月出刊第29期後暫時休刊，1972年9月復刊號第30期，詩社遷址台北，擴大為同仁詩誌。此時期的背景是：政治上，台灣退出聯合國與保釣運動；文壇則以關傑明、唐文標所掀起的「現代詩論戰」（又稱「關唐事件」）引發對現代詩創作風格的討論。1972年張默重提新民族詩型，1974年8月洛夫針對現代詩論戰以〈斥「工農兵文藝」〉反對寫實主義立場，重申現代主義美學觀點[4]。
1985年4月第66期起，《創世紀》改由沈志方、侯吉諒、江中明等人主持編務。1980年代中後期恰逢解嚴前後，兩岸開放探親，文化交流也至此頻繁，《創世紀》將觸角延伸到兩岸詩及詩論比較。1990年代後，回應解嚴後台灣社會多元的民主社會現狀，以及跨世紀、跨媒介時代特徵，創世紀詩社亦開啟各種與國際、本土的對話，刊出「散文詩」、「旅遊詩」、「詩寫九二一臺灣大地震」及「臺灣早期等人略論」等特輯
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栗社，昭和2（1927）年於英才書院創立，由前身天香吟社之成員網羅苗栗、竹南及大湖等地文人共108人組成，包括專任詞宗李祥甫及詩人吳濁流等，為苗栗縣內社員最多、影響昂力最鉅之詩社。日治時期栗社為避免政府之審查，文體以為傳統詠物、詠人及詠景為主。而後在國民政府時期則有社友吳濁流等倡議漢詩現代化的革新主張，以充滿地方色彩、直率及親切的體裁為主。
栗社活動高峰期為成立後十年，常與中北部詩社有交流，文風帶有濃厚應時色彩。其逢昭和10（1935）年大地震後，又因昭和12（1937）年二次大戰日警不許集會吟詠，致使戰後社員因退社或辭世所剩無幾。直至昭和15（1940）年以每年兩次之定期吟會並參與各縣市詩人大會使栗社重新振興，而後有《栗社詩集》傳世。"栗社｜國家文化記憶庫" https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Organization&id=333882
何來美專欄／栗社延續漢學文風八十餘載 - 客新聞 HakkaNews
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苗栗市文昌祠是栗社春秋二祭聯吟場所，設有英才書院，也是漢學中心。栗社延續漢學文風八十餘載 " https://hakkanews.tw/2023/07/14/74061/
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詩社名稱： 栗社
創始人：
創辦時間： 昭和二年（1927）
創辦地點： 苗栗
歷任社長： 彭昶興、黃運寶、邱雲興、黃運和、趙德昭、謝鐸庵
社員： 李祥甫、王了庵、林榮初、吳頌賢、黃運元、黃運寶、黃運和、張春華、鄒錦福、劉憬南、陳如璧、劉珍祥、鍾建英、何允枝、徐接升、塗立興、徐梅錦、葉際唐、謝大目、許水金、王少君、楊登祥、陳景福、楊兆龍、羅樹生、謝廷湖、湯添生、羅阿謹、劉傳維、張得福、陳巖、湯雲生、湯金生、湯新喜、范添喜、鄭香圃、李鶚程、羅吉頌、李金泰、邱炳秀、劉新基、羅吉堂、陳萬青、徐接興、吳建田、張添增、趙廷琳、謝長海、江劉水、李保忠、吳揚安、邱雲興、湯慶榮、徐海碧、徐才錦、徐海瀛、楊萬富、陳景雲、彭松壽、楊阿潤、劉泰坤、謝火明、李鍾蕚、羅慶遜、賴榮春、羅吉正、賴玉溪、謝長龍、邱雲峰、邱賢郎、賴復初、李玉枝、徐何木水、徐錫美、徐國香、朱成玉、林傳富、鄭文登、徐葵華、劉立德、江仲秋、黃肇基、陳金安、范玉遠、范智遠、湯關垣、湯清明、徐作木、彭光錫、彭克禮、吳均安、劉慶蘭、謝開華、顏其昌、楊少貞、魏錦標、陳毓琳、陳湘琳、李紹基、徐有傳、彭鼎盛、鄭炳煌、饒東添、黃隸發、湯碧峰、楊根信、江欽火、劉發祥、王秋紅。
詩社活動： 昭和二年（1927）八月三日，開創立大會於英才書院，定名栗社＆35，立章程，聘李祥甫氏為專任詞宗，而台中王了庵，新竹林榮初，亦應託為詞宗，舉吳頌賢為幹事，月課一題，得詩兩百餘首，常年經費，半由文昌祠支給，半歸社員負擔，推彭昶興為社長，未一年殂謝，繼之者為黃運寶，喜延文士，經常作東道主宴請文士，再任七年，文風斐然可觀。昭和十年（1935）此詩社遭大震劫，瘡痍未復，再逢昭和十二年（1937）二次大戰，日警不許集會吟詠，從而社員退社者，或辭世物故者，使此社於戰後，社員已寥寥無幾。昭和十五年（1940）社員振奮興起，歷年兩回定期吟會經費，並出席各縣市詩人大會。民國三十六年（1947），恰逢二十周年紀念，開設吟會，舊新竹縣下詩人來會者八十餘人。民四十三年（1954）春季，開七縣市詩人大會，參加詩人二百六十三人。民國四十六年（1957）秋季栗社與南洲吟社，俱屆三十周年，適十一縣市詩人大會輪值苗栗縣，歸南洲吟社主辦，栗社資助二千元。栗社曾與中北部詩社交流，參與各種詩文活動。
產生作品： 《栗社詩集》
詩社簡介： 該社為純客人之詩社，與中壢客家人以文吟社分庭抗禮。栗社早期社員來自天香吟社，創社至今已近八十年，是苗栗縣內社員最多、影響力最明顯的詩社。
"智慧型全台詩知識庫" https://db.nmtl.gov.tw/site5/pclubinfo?id=000064
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苗栗國學會是苗栗地區一個以古典詩詞、漢學研究為主的文人社團，其前身是日治時期著名的詩社「栗社」，於1998年（民國87年）由陳俊儒等人號召成立，承接了栗社的文風與精神，是苗栗文人雅集、交流詩學的重要平台，並有具體的聯繫電話與地址（如竹南鎮），持續推動地方文史與古典文化活動。
沿革與背景
源自栗社：苗栗國學會的前身是苗栗地區歷史悠久的「栗社」，由彭昶興、黃運寶等人創立，是日治時期極具影響力的詩社。
轉型成立：1998年，為了延續栗社的詩學傳統，陳俊儒召集雅好詩詞的文人，在栗社基礎上成立了「苗栗縣國學會」。
宗旨：以推廣漢學、研究古典詩詞、舉辦吟詠活動為主，是地方文人交流的園地。
組織與活動
現況：目前由許錫豐擔任理事長，社址在苗栗縣竹南鎮。
活動：定期舉辦擊缽吟會、詩詞創作研討等活動，凝聚了許多愛好古典文學的成員。
重要性
文化傳承：在「栗社」詩運停頓後，國學會接棒，確保了苗栗地區漢學文風的延續。
文人薈萃：是苗栗縣內文學社團中社員眾多、影響力廣泛的代表性團體之一。
總體來說，苗栗國學會是苗栗地區古典文學界的重要組織，承載著地方文史傳承的使命。
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【大紀元2012年01月10日訊】（大紀元記者陳文敏台灣苗栗報導）苗栗國學會歷任會長陳運棟、梁秋東、陳漢傑等三人，對於吟詩國學推廣不餘於力，10日上午縣長劉政鴻接見，並頒獎表揚三人對苗栗縣傳統詩詞、國學的貢獻。
會中，梁秋東、陳漢傑兩位國學大師以「送神」、「祝願詞」即席吟唱了一段詩詞，讓現場人士見識到大師的詩詞創作功力。
苗栗縣國學會目前有28位會員，希望文觀局研議相關推廣計畫，將吟詞國學繼續傳承下去，讓苗栗年輕學子能研習並發揚光大。
日人治臺（1895）以後，飽學之士不願在日本的政治體系中為官，乃將學問投入詩詞吟詠，當時，苗栗地區在這種特殊時空背景與環境芬圍下成立不少詩社，其中規模較大者有「苗栗詩社」（簡稱栗社）、「南洲吟社」和「蓬山吟社」。
「栗社」即為當今「苗栗縣國學會」的前身，因時代變遷，傳統式微，社員日漸減少，最後導致社務幾近停頓。民國86年陳漢傑將「栗社」乃改制為「苗栗縣國學會」，陳漢傑擔任第一、二屆會長，梁秋東擔任第三屆會長，葉元洪擔任第四屆會長，陳運棟現任第五屆會長。 "大師吟詞國學 苗縣長表揚 | 苗栗苗栗 | 大紀元" https://www.epochtimes.com/b5/12/1/10/n3482517.htm
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栗社流韻
「栗社」是苗栗在地詩人所組成的詩社，成立於日治時期昭和2 年（1927）； 這一歷史悠久、影響深遠的團體，最為人稱道的作風是－「請詞宗評註詩作」，以此作為學詩進階的階梯。
「栗社」於民國87 年（1998）改組為「苗栗縣國學會」，成立17 年來，歷經陳漢傑( 俊儒)、梁秋東、葉元洪、陳運棟等會長與詞友們的不斷努力，詩會活動再度勃興，除每月定期課題徵詩，最為人讚賞的是該會一直保持「栗社」的流風餘韻，堅持每首詩都要詞宗評註指出優缺點，這一點在台灣其他的詩社都很難辦到；而「苗栗縣國學會」卻承襲「栗社」的優良傳統，將本縣騷壇的文化精神繼續發揚。這也正表現出本縣新一代的騷壇菁英，踏著先賢們的腳步延續優良傳統，對本縣的文化發展有所貢獻而薪傳有成。
《栗社流韻》內容為「苗栗縣國學會」民國99 年8 月份至102 年10 月份課題詩作的點評集，是本縣新一代騷壇菁英的薪傳結晶，更是學詩進階的重要參考。民眾如需參閱請至縣內各鄉鎮圖書館，如需購置，請洽「苗栗縣國學會」陳會長，聯絡電話：037-472931，每冊新台幣300 元。 https://www.facebook.com/share/p/1K5JVNRAPg/
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苗栗縣國學會為慶祝栗社成立90週年，2018/7/1星期日舉辦詩人聯吟大會，歡迎共襄盛舉
會場:苗栗縣頭屋鄉玉衡宮
http://www.ihe362.url.tw
地址： 362苗栗縣頭屋鄉象山村孔聖39號
電話： 03 725 2408
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櫟社、笠社、栗社
這組合，甚少交集，但絕妙。
1963年秋，剛進台中師專五專一級生的我，跟隨學校文藝寫作團體成員，新奇地搭軍車前往霧峰郊遊（社團活動屬訓導處，歸課外活動組承辦，由軍訓教官與救國團協助支援）。當時的故宮博物院，尚未在台北外雙溪有宏偉的殿堂建築物，部份展覽品就存置霧峰，定期輪流展示。那次的秋遊，究竟看到哪些國寶，早已忘記。印象一直縈迴著只有兩件，都跟林家花園有關。其一是園內的一小排閣樓，紅磚砌的兩層，以後讀到中國古詩詞，如「小樓昨夜又西風」、「落花猶似墜樓人」、「雕欄玉砌應猶在」------等，忍不住地聯想。其一是豎在空地中的櫟社紀念碑。這是我首次認識「櫟」這個字，也微微曉得是台灣重要的傳統詩社。
年少的我，開始沉迷「新詩」。跟櫟社相關的古詩值得讀嗎？當時是有不屑的感覺，或許更重要的是沒有教科書的引導與啟迪，以及長期一直不被注重的「台灣」。
1965年夏，我的兩首「新詩」刊登在《葡萄園》詩刊13期，到台北參加該刊三週年茶會（另有頒獎活動），結識趙天儀先生，由此接觸《笠》詩刊，成為詩友、作者、譯者，再成為同仁。《笠》詩刊的成長，也哺育我的詩營養。
知道有「栗社」，已是1990年代初了。開始關心苗栗文學，介入苗栗文學的整理與建構時，「栗社」這個組織才浮現腦中，進而曉得銅鑼才女謝霜天的父親，就是曾任「栗社」第四任社長（1954-1967）的謝鐸庵。
櫟社，1902年成立，是已未割台後成立的最早詩社，是日治時期台灣三大傳統詩社之一，終戰後即沉寂。2001年12月，有「櫟社」成立一百週年紀念慶祝活動，包括「學術研討會」及「櫟社文物展」。栗社，1927年成立，成員102位，鼎盛時期，是創社的初期9年（1927-1936），詩社活動至2000年式微。笠社，1964年成立，一直秉持台灣詩文學現實主義的聲音，今年滿四十週年，將有「笠詩社四十週年國際學術研討會」的慶祝活動。
櫟，落葉亞喬木，高兩、三丈。栗，落葉喬木，高四、五丈。笠，竹蓖跟竹葉編製成的帽子，可以遮陽擋雨，俗稱「斗笠」。此三者，都是植物，或跟地名有關（栗社），或跟台灣亞熱帶氣候的喬木有關（櫟社），或跟台灣民族樸實性有關（笠社）。
這三個文學組織：櫟社、笠社、栗社，都是台灣百年文學的重要集團，在歷史上的時空點，它們似乎較少交集。但，新世代的研究者，應有錦妙的珠串，將它們編結成七寶樓臺。這個夢想值得期待。
"櫟社、笠社、栗社＠菊花院的水鏡｜PChome Online 個人新聞台" https://mypaper.pchome.com.tw/2257/post/1241623824
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「竹塹詩社」主要指日治時期新竹地區由鄭用錫後代與文人雅士組成的「竹社」，承繼了清代「竹梅吟社」的文風，在新竹潛園、北郭園等地舉辦詩會，「竹塹詩社」是當時與「瀛社」、「櫟社」齊名的重要詩社，活動內容包含擊缽吟、聯吟，延續了新竹的文人傳統，雖歷經變遷，其精神與作品影響至今，並在戰後有重組與延續的努力。
歷史與發展
源起：清代鄭用錫在北郭園與林占梅在潛園等地形成詩社風氣，至鄭用錫過世後，其孫鄭景南與文人成立了「竹社」，承續了清代「竹城吟社」、「竹梅吟社」的文脈。
日治時期：竹社與「梅社」合組為「竹梅吟社」，成員多為曾獲科舉功名或在地士紳，活動興盛，常與其他詩社聯吟，是當時全島詩社中具規模者。
重要活動：以「擊缽吟」（命題作詩）為主，活動地點遍及北郭園、潛園等名勝。
後續發展：日治時期後，詩社活動一度沈寂。1980年代後，有詩人積極推動成立「新竹縣詩人聯吟協會」，後因分治解散。1999年「新竹市竹社理事會」正式成立，延續詩社活動。
核心特色
承繼文脈：上承清代「竹城吟社」，與「梅社」齊名，並組「竹梅吟社」，是新竹文人雅士的交流平台。
文人雅集：是日治時期新竹地區繼承漢學傳統、傳承民族意識的重要文化載體。
作品紀錄：日治時期作品多發表於《臺灣日日新報》、《詩報》，戰後多見於《詩文之友》。
影響
竹塹（新竹）曾有「北臺文學之冠」美譽，竹社的興盛是其文風鼎盛的明證。
即使社團面臨變遷，其精神和文學作品（如《竹梅吟社擊缽吟集》）仍是研究新竹文學史的重要依據
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【新鮮事歷史課】新竹曾經是北臺文學之冠！！
古稱竹塹的新竹，在清代被譽為北台灣文學重鎮，道光年間，地方巨富 #林占梅 在今日中山路、西大路一帶，興建佔地近6千坪的私人宅邸 #潛園，各地騷人墨客聞風而至，以吟詠為樂，林占梅索性成立詩社，自己更留下《潛園琴餘草》詩集，可以說是竹塹城的 #文青始祖。
還有一位，則是咸豐年間開台進士 #鄭用錫，在北門外興建 #北郭園，同樣吸引眾多文人雅士，鄭用錫本人著有《北郭園詩鈔》，長孫鄭景南則邀請好友共組詩社「斯盛社」，隨後又有竹社、梅社，可以想見竹塹地區文風鼎盛的情況。
如果，林占梅、鄭用錫還在，他們一定已經報名參加 #2017竹塹文學獎 了，歡迎大家投稿現代詩、童詩、散文和短篇小說。詳細資訊可連結：http://ppt.cc/ZrxSu。
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