台灣神社/圓山大飯店/大武山神社/玉山神社
公告資料--- https://user315262.pse.is/8qjrm3
類別古物 級別一般古物 種類生活及儀禮器物 － 信仰及儀禮器物
綜合簡述狛犬（こまいぬ komainu）為至於日本神社參道兩旁的守護神像。最初建置於宮中或神殿入口扮演驅魔避邪的腳色，多為木製，後才改置於神社參道，並改以石材製作來抵抗戶外大致然的侵蝕。
劍潭公園的石狛犬，在明治三十五年（1902）由「臺灣陸軍高等官」奉納，具備典型日本狛犬的造型風格，用材為日本內地上等本御影石（花崗岩）雕鑿而成。口形一阿一吽，耳朵長垂，眉形粗渾如麻索，一束尾鬃尖圓如筆鋒豎直，身軀布滿渦旋紋飾，前腳打直成蹲立姿勢等特徵，造形大器，渾厚簡樸。反映二十世紀初日本本土外神社之中，官幣大社社格的宗教物質文化。同時具稀有性，且年代已歷百年之久，保存完整良好。為全臺傳世的戰前神社相關文物中，年代最早的一件純日本風格的狛犬。
公告
類別日期文號
備註說明
指定/登錄
2017-09-18
北市獻編字第10630553000號
無
公告公文公告.pdf
公告表.pdf
評定基準1.具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色2.有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源者3.能反映政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色者4.具有藝術造詣或科學成就5.數量稀少者6.對地方或族群知識、技術或流派發展具影響或意義
指定理由1.為戰前位階最高的官幣大社-臺灣神社遺留下的傳世物，為當時在臺日軍所奉納，顯示戰前日本社會豐富的奉納行為，亦呈現軍隊與宗教的關聯性。具有日本特有神社有關之文化、宗教、政治與歷史之意義。
2.與乙未割臺及1945年日本戰敗投降及劍潭公園之建設有關。
3.典型的日本獅子狛犬的造型風格，用材為日本內地上等本御影石雕鑿而成，尺寸為臺灣現存最大，反映二十世紀初日本本土外神社之中，官幣大社社格的宗教物質文化。
4.造形大器，渾厚簡樸。表現手法以火焰紋重曡包抄量體感強。裝飾文雅。石造狛犬以浮雕技法，雕鑿獅子狛犬的造型輪廓，環繞整體的火焰裝飾紋樣及狛犬特有的尾部等藝術表現頗具特色。
5.具稀有性，且年代已歷百年之久，狛犬保存完整良好。為全臺傳世的戰前神社相關文物中，年代最早的一件純日本風格的狛犬，尺寸也最大，相當稀有珍貴。
6.就宗教史、文化史、藝術史的角度，指定本件提報文物對於以上學術發展都具有無可取代的意義。
法令依據古物分級指定及廢止審查辦法第 2 條第1~6款
所屬主管機關臺北市政府
主管機關資訊名 稱：臺北市立文獻館
聯絡單位：研究員
聯絡電話：02-23115355#20
聯絡地址：臺北市萬華區中華路1段174-1
典藏或財產編號無
古物保管單位臺北市政府工務局公園路燈工程管理處
古物保存所在地
保存單位
保存空間屬性
臺北市政府工務局公園路燈工程管理處
其他
現況地址
縣市行政區地址
臺北市
士林區
無
數量2件
年代明治三十五年(1902)年
尺寸阿149×56×170cm 吽140×58×170cm
材質日本花崗岩
出處或來源既存(繼承)
保存環境戶外空間 https://user315262.pse.is/8qjrm3
關於「台灣神社」第一對石獅（板橋林家捐贈）的遷移之謎，結合現有的研究（如文史學者李乾朗的研究及《國史館台灣文獻館》的相關論文），可以回答您的問題如下：
1. 這對石獅是什麼時間點搬來台灣神社的？
捐贈時間： 根據《台灣神社誌》與日治時期總督府檔案（明治34年，1901年），板橋林家（林本源）於 1901年9月6日 向台北縣提出捐獻石獅給台灣神社，同年9月13日獲得核准。
安置時間： 這對石獅在 1901 年 10 月台灣神社落成前便已安置於神社。
身份澄清： 過去許多人誤以為圓山飯店（台灣神社原址）門口那對高大威猛的石獅是板橋林家捐贈的，但研究顯示，圓山飯店那對其實是 1930 年代以後才出現的，造型較為繁瑣，屬於日治後期的風格。而 板橋林家捐贈的「第一對」石獅，其實就是現在位於二二八公園「急公好義坊」前的那一對。
2. 為何後來又要改移置「急公好義坊」？
這牽涉到台灣神社的改建與「規格提升」：
規模不符： 1930年代，台灣神社進行大規模擴建並準備升格為「台灣神宮」。隨著新的、體型更巨大且裝飾更華麗的石獅（即現今圓山飯店前那對）進駐，板橋林家捐贈的這對清代風格石獅顯得體型較小、風格較為樸素，與神宮宏偉的建築尺度不再匹配。
神社整建： 在神社改建或清理空間的過程中，這對舊石獅被移出。
填補遺缺： 與此同時，位於新公園（現二二八公園）內的「急公好義坊」在 1905 年遷移至現址時，原本的石牌坊並沒有配置大型石獅。為了增添古蹟的氣勢，主管機關便將這對從神社汰換下來、具有清代風格的石獅移至「急公好義坊」前安置。
3. 整個過程是何單位主導？
日治時期： 遷移過程主要是由 台灣總督府（及其下轄的神社管理單位與土木局） 主導。由於台灣神社是官方最高等級的神社，其物件的異動均需經過總督府審批。
接收與安置： 移往新公園的決定，則是由當時負責城市規劃與公園管理的 台北市役所（市政府） 或總督府負責文教古蹟的部門協調安排。
總結您的疑惑：
為何老照片沒發現狛犬？：其實早期照片有這對林家石獅，但因為它們體型較小（且造型較偏向中式石獅而非日式狛犬），在廣闊的神社背景中並不明顯。
光復後的石獅：您在光復後、忠烈祠改建前看到的照片，通常是 1930 年代後那對較大的石獅（圓山飯店現址那對）。
現狀：板橋林家捐贈的「真身」目前正靜靜地待在二二八公園的急公好義坊前。這對獅子特徵是「招風耳」、福州獅風格，雖然曾被誤傳為台北府衙門的遺物，但近代文獻考證已證實其出身正是「台灣神社第一對石獅」。
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