日本文化中極具特色的「神佛習合」（Shinbutsu-shūgō）傳統/京都祇園祭「後祭」期間，修驗道山伏於役行者山及周邊所進行的傳統宗教儀式。役行者山 護摩焚き（護摩供儀式）與山伏巡行（勤行）。由本山修驗宗（聖護院門跡）修驗者（山伏）主持，藉由焚燒護摩木（護摩焚き）進行祈禱，用以消災解厄、祈求無病息災與世間和平，修驗道是一門結合日本山嶽信仰、密教（平安時代傳入）、陰陽道以及中國道教思想的密教修練體系。展現神佛習合與修驗道信仰特質/在明治維新（1868年）頒布「神佛分離令」之前，日本長達千餘年的時間裡，神道教與佛教是深度融合的。當時普遍流行「本地垂跡」思想，認為傳統的神道教神明（神）其實是佛菩薩（本地）為了救度日本眾生而顯現的化身（垂跡）。因此，神社內供奉觀世音菩薩或設有佛堂（神宮寺）在歷史上是非常普遍且正規的現象。京都祇園祭雖然以八坂神社為核心，但其中的「役行者山」卻是由聖護院（本山修驗宗）的山伏們主持勤行與護摩供養。這種在神社祭典期間進行密教護摩焚燒、向觀世音菩薩誦經、並使用傳統香爐祈福的儀式，正是神佛習合與道教元素完好保留至今的活化石。

影像紀錄的是京都祇園祭「後祭」期間，修驗道山伏於役行者山及周邊所進行的傳統宗教儀式。

• 地點：日本京都府京都市中京區「頂法寺（六角堂）」與「役行者山町」。

• 節慶：京都祇園祭（後祭）。

• 表演/名稱：役行者山 護摩焚き（護摩供儀式）與山伏巡行（勤行）。

• 內涵：由本山修驗宗（聖護院門跡）修驗者（山伏）主持，藉由焚燒護摩木（護摩焚き）進行祈禱，用以消災解厄、祈求無病息災與世間和平，展現神佛習合與修驗道信仰特質。

• 期間：每年7月23日（後祭宵山當日）。

• 服裝：山伏裝束（修驗道裝束，黃色或白色鈴木衣、結袈裟）。

• 配飾：

  • 胸前：結袈裟上掛有紅/紫色絨球（斑螺／梵天）。

  • 腰間：引敷（鹿皮或熊皮腰飾，供山林修行座臥）。

  • 背部/身側：背負菅笠（竹編草帽）或頭戴頭巾（頭襟），佩帶大螺（法螺貝）。

• 慶典緣由：役行者山供奉修驗道始祖「役小角」（役行者）。祇園祭期間，聖護院的山伏們會前往役行者山町及其周邊（如六角堂）進行巡行與護摩供養，維持歷史悠久的修驗道祈福傳統。

• 其它：影片中出現的紅大燈籠與六角堂「如意輪觀音」之勤行，呈現了祇園祭中少見、由修驗者主持的密教/修驗道獨特祭典畫面。

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這項有趣的現象背後，體現的是日本文化中極具特色的「神佛習合」（Shinbutsu-shūgō）傳統，以及修驗道在歷史上融合多元信仰的深刻痕跡。

神佛習合與「本地垂跡」說 在明治維新（1868年）頒布「神佛分離令」之前，日本長達千餘年的時間裡，神道教與佛教是深度融合的。當時普遍流行「本地垂跡」思想，認為傳統的神道教神明（神）其實是佛菩薩（本地）為了救度日本眾生而顯現的化身（垂跡）。因此，神社內供奉觀世音菩薩或設有佛堂（神宮寺）在歷史上是非常普遍且正規的現象。

修驗道（Shugendō）的跨界融合 修驗道是一門結合日本山嶽信仰、密教（平安時代傳入）、陰陽道以及中國道教思想的密教修練體系。

• 觀世音菩薩與修驗道： 修驗道的創始者「役小角」（役行者）被尊為神仙般的人物，而他在山林修練與感應中，常將觀世音菩薩或執金剛神等密教尊像視為本尊。因此在與役行者相關的神社、山伏勤行場合（如祇園祭的役行者山），觀世音菩薩（特別是如意輪觀音或十一面觀音）扮演著核心的救度角色。

• 道教香爐與符籤文化： 修驗道吸收了大量道教的咒術、符籙、氣功與神仙思想（例如「九字真言」：臨兵鬥者皆陣列在前）。在祭祀與祈福儀式中，焚香祭告、使用香爐與道教儀軌極為相似，這也是神社或山伏儀軌中會出現類似道教風格香爐與供奉形式的原因。

祇園祭與役行者山的特殊性 京都祇園祭雖然以八坂神社為核心，但其中的「役行者山」卻是由聖護院（本山修驗宗）的山伏們主持勤行與護摩供養。這種在神社祭典期間進行密教護摩焚燒、向觀世音菩薩誦經、並使用傳統香爐祈福的儀式，正是神佛習合與道教元素完好保留至今的活化石。