日治時期至近現代常見的「和洋折衷」風格樓閣造建築/（1935年）「新竹–台中地震」（關刀山大地震）後，地方於災區或神社週邊所立之殉難者追悼碑或震災紀念石碑遺跡。張家自立的「地震記念」碑是極少見的私人警世碑。它不只是悼念家族逝去 22 位親人的家碑，更是警惕後代「天災無情、居安思危」的家訓。當年地震後張家傷亡慘重，張家甚至捐出了十多甲土地做為地方安葬地震罹難者的公墓用地（即後來的后里第一公墓），足見張家對地方發展與善後的重大貢獻。

 

第一張照片中的建築物為台灣日治時期至近現代常見的「和洋折衷」風格樓閣造建築，二樓設有寄棟造（或入母屋造）黑瓦屋頂與木造羽目板外牆，一樓則帶有醒目的圓形/橢圓形牛眼窗（Oculus）與灰泥洗石子牆面，極具時代建築特色。

第二張照片中的自然石刻碑文，字跡為「地震……」，側邊並有紀錄震災日期或施作年代的細小刻字（如「昭和十年」或相關干支等），屬於昭和10年（1935年）「新竹–台中地震」（關刀山大地震）後，地方於災區或神社週邊所立之殉難者追悼碑或震災紀念石碑遺跡。

這類建物與紀念石碑相搭配，完整記錄了台灣日治時期建築風貌與地質災害的歷史脈絡

這段整理將后里張家的崛起、1935 年墩仔腳大地震的浩劫、文人張喬蔭的建築思維與個人警世情懷脈絡梳理得十分清晰。

針對這個主題，有幾個關鍵的歷史細節與背景補充，能讓這座私人建築與石碑的故事更為豐滿：

張喬蔭與「東廂房」的建築密碼

• 山字形殘缺之美： 地震後重建的「東廂房」是由日籍建築師設計，融合了和洋折衷與閩南韻味。當時張家古厝全毀，張喬蔭先建了東廂房（代表大房脈絡），並特意維持「山字形」的非完整格局。他內心期望其他四房親族未來能陸續將各自的房屋建回，重現昔日大宅圓滿，展現了對家族凝聚的深厚寄托。

• 「得日庵」的典故： 防空閣樓命名為「得日庵」，體現了張喬蔭作為「櫟社」詩人與台灣文化協會成員的文人采風。在日治末期局勢動盪之際，取名「得日」既有寄情光陰、安貧樂道之意，也隱喻了在陰暗危機（防空需求）中尋求日光與平安的渴望。

私人的「地震記念碑」與在地歷史

• 超越官方記錄的家族傷痛： 1935 年墩仔腳大地震發生後，官方雖然立有公立紀念碑（如墩仔腳地震震災紀念碑），但張家自立的「地震記念」碑是極少見的私人警世碑。它不只是悼念家族逝去 22 位親人的家碑，更是警惕後代「天災無情、居安思危」的家訓。

• 無私捐地： 當年地震後張家傷亡慘重，張家甚至捐出了十多甲土地做為地方安葬地震罹難者的公墓用地（即後來的后里第一公墓），足見張家對地方發展與善後的重大貢獻。

從古宅到「聯翔招待所」

• 張家後人（如糕餅名店「聯翔餅店」創辦家族）後來將東廂房與週邊進行修繕，讓這座融合地震記憶、防空歷史與文人風格的特色建築得以完好保留下來。

文末提醒「私人住宅與石碑，請勿打擾騷擾」非常重要，這種私人的歷史文化資產能保存至今極為不易，給予住戶與後人空間，才是對歷史最好的尊重。