原屬於中壢神社的狛犬，如今移置到忠義祠（大墓公）前門兩側，成了臺灣少數融入漢人傳統祠廟空間的日式神社殘件/阿吽（阿吽 / あうん）形態： 右側狛犬（張口）：為「阿形」（阿形 / あぎょう），代表萬物的開始與開口吐氣。 左側狛犬（閉口）：為「吽形」（吽形 / うんぎょう），嘴唇緊閉，代表萬物的終結與吸氣。

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這對原屬於中壢神社的狛犬，如今移置到忠義祠（大墓公）前門兩側，成了臺灣少數融入漢人傳統祠廟空間的日式神社殘件，造型與流變都非常耐人尋味。

造型特徵分析

• 造像風格：為典型的日式神社狛犬造型，整體線條硬朗俐落，肌肉感與幾何塊面明顯，與傳統閩南石獅講究圓潤、滾球或攜幼獅的動態截然不同。

• 阿吽（阿吽 / あうん）形態：

  • 右側狛犬（張口）：為「阿形」（阿形 / あぎょう），代表萬物的開始與開口吐氣。

  • 左側狛犬（閉口）：為「吽形」（吽形 / うんぎょう），嘴唇緊閉，代表萬物的終結與吸氣。

• 鬃毛與尾部：毛髮呈塊狀捲曲（捲毛紋），尾巴呈向上揚起的立尾或扁平鋸齒狀流線，顯現出昭和時期神社狛犬石雕工藝的簡潔有力。

• 石材與質感：採用洗石子或花崗岩/砂岩類質材，刻痕依然清晰，整體保存狀況相當良好。

歷史變遷與文史脈絡

• 原址：昭和14年（1939年）鎮座的中壢神社（戰後曾改為中壢忠烈祠，現為中壢高中校園及周邊區域）。

• 流轉：神社拆除或改建後，這對狛犬並未隨之毀棄，而是被移置於龍岡路一段的「中壢忠義祠」（大墓公）廟前護衛。

• 文化交融現象：原本用以鎮守神社參道的神獸，在戰後被置於漢人信仰的忠義祠（陰廟/義民爺性質）門前，充當傳統石獅的角色，呈現出臺灣戰後文化資產挪用與重構的特有地景。