灶神牌位常寫有對聯：「東廚司命主，進寶招財神」或「招財童子至，進寶郎君來」作為家神之首的灶神，不僅監察人間善惡，也同時肩負著掌管家產與祈福納財的職能。將招財與進寶兩位童子安排在灶神兩旁，即是將「食」與「財」結合的展現。/基隆仁愛區百年官道福德宮的主龕神像老神龕（1849年），由舉人江呈輝於當時的官道（今愛三路49巷）創建/招財童子與進寶童子確實經常作為灶神（司命灶君）的協侍或配神一同出現。「東廚司命灶君」。兩側常見的對聯或兩旁小神像，除了「利市仙官」外，最普遍的配祀組合就是「招財童子」與「進寶童子」（有時也稱為進寶郎君）。

 

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這組珍貴的照片為基隆仁愛區百年官道福德宮的主龕神像與其極具工藝價值的細雕老神龕。以下為詳細介紹：

神像名稱與職能

• 主要神尊：

  • 福德正神（土地公）：位於右側（龍邊），頭戴員外帽或宰相帽，長鬚垂胸，職能為地方守護神、掌管財富、土地平安與農業商業興旺。

  • 福德夫人（土地婆）：位於左側（虎邊），頭戴鳳冠，身穿華麗華服，輔佐土地公照顧地方家戶百姓、庇佑家庭和睦與人口平安。

  • 前方神尊：主龕前設有鎮殿與巡視用的土地公尊像。

• 陪祀神尊（前方兩側）：

  • 招財童子與進寶童子：站立於前方兩側的小童神像，職能為引財入庫、賜予財帛，特別受在地商家與求財信眾敬拜。

年代背景

• 廟宇創建：清道光29年（1849年），由舉人江呈輝於當時的官道（今愛三路49巷）創建，迄今已有逾170年歷史。

• 神龕與雕刻年代：此神龕與神像風格為日治時期至民國初年（20世紀初）典型的大陸閩南傳承木雕技術，展現極高的傳統大木作與雕花工藝。

雕刻特色、緣由與涵義

• 多層次鏤空雕花（透雕工藝）：

  • 神龕整體採用重簷飛檐與閣樓樣式，極盡華麗。

  • 結合透雕與浮雕手法，層次分明，構圖密實而不紊亂，體現出民間信仰對神明居所「如宮殿般尊貴」的敬意。

• 宮殿式的建築縮影：

  • 頂層設有三座亭閣（中間高、兩側低），象徵「三重天」或仙境樓閣，呈現天界宮殿的神聖崇高感。

  • 柱身刻有繞柱盤龍（龍柱），代表神明至高無上的尊威與庇佑。

• 左右石燈籠（光明燈）設計：

  • 神龕內部兩側特地設有兩座紅光的迷你石燈籠造形，涵義為「光明永照」、「指引財路與平安」。

• 底座與楣樑故事雕刻：

  • 楣樑與底座雕飾著多幅人物故事與吉祥花鳥，具備鎮宅、辟邪、討吉利（如祈求封侯、多子多福）的傳統民俗意涵。

這座神龕不僅是基隆在地歷史發展的見證，也是台灣現存民間木雕藝術中極具代表性與保存價值的作品。

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在傳統民間信仰與家庭祭祀中，招財童子與進寶童子確實經常作為灶神（司命灶君）的協侍或配神一同出現。

這項民俗傳統可從以下幾個層面來理解：

1. 傳統灶君牌位與年畫的組合 在傳統閩客民間的「灶君牌位」或「灶君年畫（灶王爺紙馬）」中，主位為「東廚司命灶君」。兩側常見的對聯或兩旁小神像，除了「利市仙官」外，最普遍的配祀組合就是「招財童子」與「進寶童子」（有時也稱為進寶郎君）。

• 傳統灶神牌位常寫有對聯：「東廚司命主，進寶招財神」或「招財童子至，進寶郎君來」。

2. 「飲食即財富」的傳統觀念 民間諺語講「柴米油鹽醬醋茶」、「開門七件事」，廚房的灶火象徵著一個家庭的溫飽、家業興旺與財富累積（所謂「衣食無憂」、「灶火不熄」）。因此，作為家神之首的灶神，不僅監察人間善惡，也同時肩負著掌管家產與祈福納財的職能。將招財與進寶兩位童子安排在灶神兩旁，即是將「食」與「財」結合的展現。

3. 跨神系的的配神現象 除了灶神之外，招財童子與進寶童子（或稱為利市仙官、運財童子）也極為普遍地隨侍於其他「財富與地方守護神」身邊：

• 土地公（福德正神）：如您照片中所見，常侍立於土地公兩側或前方，協助掌管與賜予民家財帛。

• 武財神（趙公明／玄壇真君）：五路財神系統中的侍童或部將。

• 文財神（比干、范蠡）及財帛星君：畫像中常有兩位童子手持元寶、聚寶盆或「招財進寶」條幅隨侍。

因此，招財童子與進寶童子並非灶神的專屬侍童，但在傳統日常家居的灶神祭祀中，祂們確實是極為常見且固定的組合。