諸羅（今嘉義）「諸羅城三大古廟」/雙忠廟+嘉義城隍廟+諸羅城大天后宮（原天妃宮）/現今的「諸羅城大天后宮」係與嘉義城隍廟合祀，並非供奉於雙忠廟。正面鐫刻「諸羅三廟 大天后宮」以及「水精將軍」、「赤精將軍」等字樣，為後人或廟方為保護及尊崇歷史古物所特製的座臺與銘牌。

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清代諸羅（今嘉義）地區信仰與神像文物的相關紀錄，解析如下：

一、 「諸羅三廟」與歷史背景

「諸羅城三大古廟」係指清代諸羅縣城（今嘉義市）最早建立的三座主要廟宇：

1. 雙忠廟（諸羅首廟/元帥廟）：創建於清康熙28年（1689年），主祀雙忠元帥（張巡、許遠）。

2. 嘉義城隍廟：創建於清康熙54年（1715年），主祀城隍尊神（綏靖侯）。

3. 諸羅城大天后宮（原天妃宮）：創建於清康熙56年（1717年），主祀天上聖母（諸羅大媽）。

歷史演變與「諸羅大媽」寄祀沿革

• 大天后宮的毀損與移駕：日治明治39年（1906年）梅山/嘉義發生丙午大地震，大天后宮震毀。其後因市區改正與開闢道路（今忠孝路、光彩街一帶），大天后宮原址遭到拆除。

• 寄祀於城隍廟：大天后宮拆除後，宮內主神「諸羅大媽」（天上聖母）及相關神尊，被信眾合議迎請移駕至嘉義城隍廟後殿供奉。因此，現今的「諸羅城大天后宮」係與嘉義城隍廟合祀，並非供奉於雙忠廟。

二、 影像中神像與文物的型態特徵與材質

1. 主神：諸羅大媽（天上聖母）

• 尊稱與配件：胸前掛有銀製扇形牌（或壓勝牌），刻有「諸羅大媽」、「大天后宮」等字樣，下方綴有長橘色絲穗；右手持扇。

• 面貌特徵：面容呈黑色（黑面媽祖），表情莊嚴肅穆、溫潤安祥。

• 造型與服飾：

  • 頭戴冠帽，耳掛金環。

  • 身穿金碧輝煌的雕花蟒袍/鳳袍，衣紋線條流暢，漆線與金箔工藝細緻。

  • 坐在精雕圈椅（太師椅）之上，腳踏案几。

• 材質與工藝：

  • 主體：傳統木雕（樟木或泉州派/福州派傳統木雕工藝），表面經妝佛、塗漆與貼金（泥金/金箔）處理。

  • 面部：經年累月受香火薰染呈亮黑色（黑面），或為漆藝製作工法。

2. 脅侍神尊：千里眼與順風耳將軍

• 左右佈局：

  • 左側（觀者左）：身穿金袍、赤膚/紅面，手舉於頭側（手搭涼棚造型），為千里眼將軍。底座刻有「水精將軍」。

  • 右側（觀者右）：身穿金袍、黑面/青面，手置耳旁（聽聲造型），為順風耳將軍。底座刻有「赤精將軍」。

• 造型特徵：威武精悍，身軀微躬、雙足踏立，身著戰甲衣袍，底座皆裝設精美銀質（或鍍銀）保護座與銘文底座。

3. 底座與銀飾工藝

• 神像下方配有銀質半圓型座，正面鐫刻「諸羅三廟 大天后宮」以及「水精將軍」、「赤精將軍」等字樣，為後人或廟方為保護及尊崇歷史古物所特製的座臺與銘牌。

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「水精將軍」與「赤精將軍」（或常稱為「金精將軍」）是台灣民間信仰中，媽祖（天上聖母）駕前兩大護法神——千里眼與順風耳的正式尊號與神格化身。 

尊號與神明對應

水精將軍：多數道教文獻與宮廟（如大甲鎮瀾宮等）將其對應為順風耳，負責耳聽八方、察聽世情。
金精 / 赤精將軍：多數對應為千里眼，負責眼觀千里、明視宇宙萬象。
(註：部分古籍或地區廟宇對金、水二精的左右配置與面相顏色互有對調，但基本皆指千順二將。) 

起源與傳說故事

精怪化身：相傳兩人本是西北方大自然之金水精氣匯聚而成的精怪或妖魂，盤據山中為祟、危害百姓。
媽祖收服：根據《天妃顯聖錄》記載，兩位神將在桃花山一帶被媽祖以法術與絲帕收伏，從此甘願皈依，成為隨侍媽祖左右、尋聲救苦的左右護衛。 

外觀與法相特徵

精怪造型：傳統造型多保留角頭、獠牙、赤膊或精怪面貌，手中各持法器（如斧頭、方天畫戟），動作呈現遠眺與側耳傾聽狀。
神將色彩：各地媽祖廟（如北港朝天宮、白沙屯拱天宮等）的千順將軍神尊顏色各有不同（如紅、綠、青、藍），具體配置依各廟傳承脈絡而定。
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