日治時期鳥居龍藏所拍攝之大溪街現今大溪老街（和平路、中山路）上那些華麗的巴洛克式「牌樓厝」與熱鬧的商號街景當時的大溪還被稱為「大嵙崁」。那時的街廓多是傳統的閩南式清代店屋（土埆厝、紅磚瓦房），街道狹窄。。鳥居龍藏在台灣進行人類學與民族學調查的時間主要集中在 1896 年至 1900 年 之間/們現在看到的大溪巴洛克式牌樓，是 1919 年（大正 8 年） 日本總督府執行「市區改正」（都市計畫）拓寬道路後，地方仕紳才紛紛聘請匠師興建的。
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日治時期由人類學家鳥居龍藏在大溪所拍攝的照片，在台灣歷史與人類學影像中具有非常特殊的意義。
許多人提及「日治時期大溪街古照片」，腦海中直覺浮現的是現今大溪老街（和平路、中山路）上那些華麗的巴洛克式「牌樓厝」與熱鬧的商號街景。然而，鳥居龍藏所拍攝的大溪，與我們印象中的大溪老街截然不同。
我們可以從「拍攝時間點」與「拍攝主旨」兩個維度，來釐清鳥居龍藏筆下的大溪歷史影像：
1. 拍攝時間點：大溪還沒有巴洛克老街
鳥居龍藏在台灣進行人類學與民族學調查的時間主要集中在 1896 年至 1900 年 之間（前後共四次來台）。
當時的大溪街景： 當時的大溪還被稱為「大嵙崁」。那時的街廓多是傳統的閩南式清代店屋（土埆厝、紅磚瓦房），街道狹窄。
現存老街的由來： 我們現在看到的大溪巴洛克式牌樓，是 1919 年（大正 8 年） 日本總督府執行「市區改正」（都市計畫）拓寬道路後，地方仕紳才紛紛聘請匠師興建的。
結論： 鳥居龍藏的鏡頭下，絕對不會出現現今大溪老街的巴洛克牌樓。他記錄的是更早、更原始的清末民初大嵙崁街貌。
2. 拍攝主旨：泰雅族大嵙崁群的「隘勇線」邊界
鳥居龍藏是人類學家，他來台灣的任務是調查「台灣原住民族」。他前往大溪（大嵙崁），並不是為了記錄漢人的商業活動，而是將大溪作為進入山地調查泰雅族（大嵙崁群）的整備據點與前線。
他在大溪一帶留下的珍貴影像，主要呈現以下幾個歷史場景：
隘勇線與防禦設施： 記錄了當時漢人、墾號與日本當局為了防範泰雅族出草而設立的木柵、銃櫃（瞭望防禦碉堡）以及隘寮。
原漢交界的眾生相： 鏡頭捕捉了在隘勇線邊界活動的人群，包括清代留下來的熟番、漢人墾民，以及前來進行「番產交換」（物物貿易）的泰雅族人。
泰雅族人的身影： 他深入大嵙崁溪（大漢溪）上游及周邊山區，拍攝了大量大嵙崁群泰雅族男女的傳統服飾、紋面（黥面）、住屋結構（豎穴式或竹木造建築）以及生活器具。
常見的影像誤記
在許多老照片集或網路資料中，經常會將 1920-1930 年代（昭和年間） 大溪市區改正後的繁華街景（如下方這張有著「南雅館」、「玉成商店」與公共汽車的經典照片）誤植為鳥居龍藏所繪。
若您要尋找正宗的「鳥居龍藏作品」，建議往東京大學綜合研究博物館所典藏的「鳥居龍藏台灣調查玻璃底片」中，關於「大嵙崁番」或「桃園廳大嵙崁」的分類去搜尋。那裡面呈現的，會是充滿原始粗獷與防禦邊界氛圍、純粹的人類學田野紀實影像。-----------
如果您提到的是「日治時期鳥居龍藏所拍攝之大溪街」老照片，這類影像通常拍攝於1896年至1900年間鳥居龍藏在臺灣進行人類學調查的時期。鳥居龍藏曾四度來臺調查，除了原住民族研究外，也拍攝了大量漢人聚落、市街、風俗及建築照片，成為研究臺灣早期歷史的重要影像資料。
若照片確實是鳥居龍藏拍攝的大溪街（當時稱「大嵙崁街」），可從幾個歷史角度觀察：
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大嵙崁仍是北臺灣重要樟腦集散地
- 19世紀末的大嵙崁是大漢溪流域的重要商業中心。
- 山區樟腦、茶葉與木材多由此集散，再運往艋舺與淡水。
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街屋多為閩南式店屋
- 鳥居龍藏拍攝時，大溪尚未出現今日著名的巴洛克立面老街。
- 現今和平路、中山路保存的立面，多數是1900年代後至1920年代間重建的成果。
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1895年乙未戰爭後的重建階段
- 大嵙崁曾是抗日戰爭的重要據點。
- 1895年日軍進攻時，街區曾遭大火焚毀，之後逐漸重建，因此鳥居龍藏拍攝的影像往往呈現戰後初期的街景樣貌。
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名稱演變
- 清代稱「大嵙崁」。
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日治後期行政區改稱「大溪街」，隸屬新竹州大溪郡
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