新城神社遺址（官方登錄名稱為新城神社舊址）位於花蓮縣新城鄉，現址為著名的新城天主堂。這座遺址最獨特之處，在於西方天主教堂與日本神道教神社遺構和諧共存的奇特地景，於民國94年（2005年）被公告登錄為花蓮縣縣定古蹟。
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新城神社遺址（官方登錄名稱為新城神社舊址）位於花蓮縣新城鄉，現址為著名的新城天主堂。這座遺址最獨特之處，在於西方天主教堂與日本神道教神社遺構和諧共存的奇特地景，於民國94年（2005年）被公告登錄為花蓮縣縣定古蹟。
這裡承載了東台灣一段極為沉重的歷史，也是台灣原住民族抗日史上的重要現場：
一、 歷史背景：從「新城事件」到神社建立
新城事件（1896年）： 明治29年（1896年）12月，日軍花蓮港守備隊新城監視哨的一名士兵冒犯了當地玻士林社（武士林社）的太魯閣族少女，引發族人強烈憤慨。在漢人通事李阿隆的協助策劃下，太魯閣族各社壯丁由頭目率領，將監視哨的結城亨少尉等13名日軍全數殲滅。此事件被視為東台灣民間抗日的開端，也成為後來大正3年（1914年）「太魯閣戰役」的導火線。
慰靈碑與納骨塔（1920年）： 戰死日軍的遺骸早期被棄置於原地，直到太魯閣戰役後，才由官方收葬並建立小神祠。大正8年（1919年）神祠因暴風雨倒塌，隔年在鄉軍人會新城分會發起下，募款興建了納骨塔，並由當時的台灣軍司令柴五郎揮毫，立下了「殉難將士瘞（yì）骨碑」。
新城神社鎮座（1937年）： 到了昭和12年（1937年）10月，日本政府推行皇民化運動，正式在此建立了「新城社」（新城神社），祭祀開拓三神及北白川宮能久親王。當時建造了鋼筋混凝土造的鳥居、石燈籠與狛犬等設施。
二、 戰後轉變：諾亞方舟與神域的融合
戰後，神社主體建築遭到破壞，土地一度荒廢。
天主教會進駐：民國45年（1956年）起，瑞士籍的傅光業神父與沙智勇神父陸續在此建立幼稚園與神父會院。民國53年（1964年），天主教花蓮教區購得此地，並由聖奧斯定詠禮會出資，興建了一座外觀宛如「諾亞方舟」的船型天主堂，於民國55年（1966年）落成。
神職人員的文資保護遠見：在當時去日本化的社會氛圍下，天主堂的戴宏基神父等人富有極高的史蹟保存觀念，不僅沒有拆除神社遺物，反而設法加以保護：
鳥居的權宜變通：原先位於博愛路轉進天主堂巷口的第一鳥居，在民國68年（1979年）因鄉公所欲將其拆除，神職人員配合將兩翼鋸斷、加上屋頂，改成中式牌坊（寫著「新城公園」），使主體得以留存。教堂入口的第二鳥居與裡面的第三鳥居，則被戴神父加裝了防護的支柱以防傾倒，並在第二鳥居上寫上「天主教會」字樣。
聖母園與聖洗池：原本的神社本殿與拜殿基座，被改建為充滿綠意、圍繞著百年日本黑松的「聖母園」，並安奉了一尊聖母雕像；手水舍的淨手池（手洗缽）則被移入天主堂內，改為天主教洗禮用的「聖洗石」。
三、 現存的重要神社遺構
今日若前往新城天主堂，仍能清晰看見昔日神社的平面配置與神域空間：
三座鳥居：入口處的「新城公園」牌坊、天主堂大門的「天主教會」鳥居，以及園區內部的鳥居。
石燈籠：參道兩旁保留了數座保存相當完整的混凝土製石燈籠。
狛犬：園區內保留了原新城社的守護靈獸，另外還有從附近「新城稻荷神社」搶救運回保存的狛犬與石燈籠。
殉難將士瘞骨碑：靜靜佇立於天主堂前的小花圃中，正面字跡由柴五郎所題，背面日軍罹難者姓名雖已模糊，仍是歷史的無聲見證。
新城神社遺址不僅是一處風景古樸優美的歷史景點，更展現了天主堂神職人員包容歷史、守護文化資產的胸襟，讓不同時代的記憶得以在同一片土地上對話。
花蓮新城神社遺跡
位於花蓮縣新城鄉的 新城神社舊址，是臺灣東部保存相當特殊的日本時代神社遺跡之一。它最大的特色在於：神社遺構與天主教堂共存於同一空間之中，形成臺灣少見的歷史景觀。
新城神社的歷史背景
新城神社的歷史其實源自著名的「新城事件」。
1896年（明治29年），駐守新城的日軍與當地太魯閣族部落發生衝突，造成13名日軍遭殺害。日本政府後來在此陸續建立納骨堂、慰靈碑與招魂設施，作為紀念殉難軍警之用。這起事件也被視為後來1914年「太魯閣戰役」的重要導火線之一。
之後於1937年（昭和12年），日本當局正式興建「新城社」（新城神社），採鋼筋混凝土結構建造鳥居與神域設施。鎮座典禮當時甚至舉辦劍道、相撲及表演活動，可見其在殖民統治下具有重要象徵意義。
戰後的轉變：神社變成天主堂
二戰結束後，日本人離臺，神社遭到部分拆除。
1950年代起，瑞士籍天主教神父傅光業（Bruno Coray）與沙智勇（Andre Schaller）陸續在神社原址建立教會設施，後來興建成今日著名的 新城天主堂。
最具代表性的建築是：
- 諾亞方舟造型禮拜堂
- 神社參道仍大致保存
- 鳥居與天主堂同時存在
- 日式石燈籠與狛犬仍留在園區
因此遊客走進天主堂時，會有一種同時穿越日本神道與西方天主教歷史的奇特感受。
現存遺構
目前仍可見的神社遺跡包括：
鳥居
鋼筋混凝土製鳥居是現場最醒目的遺構，也是許多遊客拍照的地標。它見證了1937年神社興建時期的建築特色。
石燈籠與狛犬
神社入口附近仍保有多座石燈籠與狛犬（神社守護獸）。
部分遺物原本散落或損毀，後來由教會神父協助保存、集中展示，因此才能留存至今。
殉難將士瘞骨碑
園區內仍可看見刻有「殉難將士瘞骨碑」的大理石碑。
其背面隱約可辨識當年新城事件中罹難日軍的姓名，是研究東臺灣殖民史的重要實物證據。
日本黑松群
神社本殿周圍仍保留近百年樹齡的日本黑松，形成神域空間的歷史氛圍。
一個很少人知道的「稻荷社」
除了主神社之外，附近其實還存在過一座規模較小的 新城稻荷神社。
根據研究與調查，戰後曾殘留木造鳥居、石燈籠、狛犬與手水缽，但大部分已毀損。目前仍有少數構件被移至天主堂周邊保存。
歷史價值
新城神社遺址的特殊性不只在於它是一座神社。
它同時承載了：
- 太魯閣族與日本殖民政府衝突歷史
- 新城事件與太魯閣戰役記憶
- 日本神道空間遺構
- 戰後天主教在東臺灣發展歷程
- 多重族群與宗教文化疊合現象
因此它在2005年被公告為花蓮縣縣定古蹟。
如果站在現場觀察，會發現一個很有意思的畫面：神社鳥居、石燈籠、狛犬、慰靈碑與諾亞方舟造型天主堂同時出現在同一視野裡。 這種「神道—殖民歷史—天主教」三重疊合的景觀，在臺灣所有神社遺址中都相當罕見
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