姜秀鑾/北埔姜家/慈天宮/ 上聯：慈悲在人 問諸心 心即是佛 下聯：天一生水 徯我后 后來其蘇/對內要修好慈悲心（自度），對外要順應天理、期許一個清平的世界（度人）。/天一生水：出自《易經》與陰陽五行學說（天一生水，地六成之）。「一」是萬物之始，這句話象徵著生命的起源與滋潤的開端。

 

【客家話寫的北埔慈天宮簡史】

1835 年，姜秀鑾帶頭在三角城出發，循牛路來到北埔，又對大陸迎來觀音菩薩，搭間細寮仔分墾民祭拜。

1838 年，姜秀鑾一路向西到峨眉，一方面開墾，一方面擴大控制範圍，漸漸仔寶山乜歸金廣福墾號管理。

1846 年，姜秀鑾過身，大子姜殿邦繼續帶領大隘拓墾事業。

1848 年，木造个慈天宮落成，舉辦鎮座式。

1855 年，姜殿邦大子姜榮華接手金廣福墾號个墾務、隘務。

1871 年，姜榮華主張摎慈天宮整闊兜，正殿面前增加兩廊、前殿，歷三年完工，就係現下慈天宮个樣仔。

156 年歷史的北埔慈天宮正殿對聯 :

上聯：慈悲在人 問諸心 心即是佛

下聯：天一生水 徯我后 后來其蘇

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翻譯版本一 :

上聯：人間還有慈悲嗎？察看人心，心中有佛，自然慈悲。

下聯：世局渾沌無解嗎？等之待之，王者降臨，終有轉機。

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翻譯版本二：

上聯：慈悲本存人性，返觀自心時，覺性即是佛性。

下聯：天道運行如水性潤物，靜待明君降世，萬物終得復甦。

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請問，版本一、版本二，哪個版本比較好 ?

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這副對聯將佛家思想與儒家、易經經典巧妙結合，意境深遠。它主要在討論「修心」與「期待救贖/希望」的關係。

​以下用白話詳細拆解與講述：

​上聯：慈悲在人 問諸心 心即是佛

​這句話的核心在於「內求」，強調修行不外求，而在於自己的內心。

​慈悲在人：所謂的慈悲心並非遠在天邊，就存在於每個人的人性之中。

​問諸心：當你遇到困惑、痛苦或抉擇時，應該回過頭來反省、詢問自己的內心。

​心即是佛：這源自禪宗的核心思想。如果你能覺悟、保持清淨的本心，那麼你的這顆心就是「佛」。不需要向外求神拜佛，只要修好這顆心，慈悲與智慧自然顯現。

​【白話大意】：慈悲的本性就在每個人身上，只要反求諸己、叩問內心；當你體悟到自性的純淨，那一刻你的心就是佛。

​下聯：天一生水 徯我后 后來其蘇

​這句話引用了多個經典典故，氣勢宏大，象徵「新生」與「渴望恩澤」。

​天一生水：出自《易經》與陰陽五行學說（天一生水，地六成之）。「一」是萬物之始，這句話象徵著生命的起源與滋潤的開端。

​徯我后：出自《書經》（尚書）。「徯」是期待，「后」指君王或仁者。當百姓身處苦難（如大旱）時，殷切地期待那位仁慈的領導者到來。

​後來其蘇：同樣出自《書經》，原文是「徯我后，後來其蘇」。「蘇」意為甦醒、重獲新生、得到救贖。當仁君到來，百姓就像久旱逢甘霖一樣，重新獲得了生機。

​【白話大意】：如同天地初始降下甘露滋潤萬物，我們正渴盼著仁慈的救贖到來；只要盼到了那位能引導我們的人，萬物與心靈都能從枯槁中甦醒，重獲新生。

​總結與涵義

​這副對聯形成了一種有趣的對照：

​內與外：上聯講「內修」（佛），要自覺自省；下聯講「外感」（儒/易），描述在困境中期待恩澤與轉機。

​法與道：上聯是佛法的心法，下聯則是天地運行的天道與治世的王道。

​這通常出現在寺廟、書院或大德之士的門聯，意在提醒人們：對內要修好慈悲心（自度），對外要順應天理、期許一個清平的世界（度人）。

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