鐘樓門約建於 1930 年（昭和 5 年），位於大殿（本堂）的前方。座落於臺北市仁愛路與林森南路交會處的「曹洞宗大本山別院鐘樓門」，是臺北市少數完整保存的日治時期江戶風格建築-宏偉的木構造大殿（已於 1993 年拆除，改建為現今的臺北市青少年發展暨家庭教育中心）。鋼筋混凝土仿木構： 這是一個非常有趣的技術轉折。雖然視覺上看起來像是木頭搭建，但為了耐火與耐久，主體其實是使用鋼筋混凝土（RC）打造，並模仿木構造的斗栱與樑柱結構。

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 曹洞宗大本山臺灣別院鐘樓 - 維基百科，自由的百科全書

曹洞宗臺北別院起建於1908年(明治41年)，設計者為入江善太郎，1910年(明治43年)舉行入佛式，其址位於臺北東門外。至1916年(大正5年)附設佛教學校(即今泰北中學)，1930年(昭和5年)鐘樓門落成。光復後別院大殿等建築因被軍隊及民眾佔住而遭受破壞，近年已拆除，僅保存鐘樓，為市定古蹟
（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）


日本佛教有著本山與末寺之別，本山為宗派最主要的寺院，由本山統轄各末寺，曹洞宗有兩座大本山，分別是位在今日福井縣的永平寺與位在橫濱市的總持寺。曹洞宗大本山臺灣別院及其鐘樓即隸屬日本曹洞宗。
永平寺前身為傘松峰大佛寺，由曹洞宗創辦人道元禪師（西元1200-1253年）於鐮倉時期的寬元2年（西元1244年）所建，寬元4年（西元1246年）改名永平寺。曹洞宗另一座大本山總持寺原為真言律宗之諸嶽觀音堂，後醍醐天皇（西元1288-1339年）在日本元亨2年（西元1322年）改賜給曹洞宗。
日本曹洞宗傳入臺灣始於日治時期的隨軍布教。明治28年（西元1895年）年6月，隨軍布教師（或稱從軍僧）佐佐木珍龍（西元1865-1934年）隨日軍部隊抵臺，8月在艋舺龍山寺開始傳教。隨著曹洞宗布教師在臺灣積極傳教，各個佈教所已不敷使用，布教師山田祖學（生卒年不詳）在明治40年（西元1907年）倡議建立別院，在自募經費與本山挹注並經總督府認可之下，曹洞宗臺北別院遂在明治41年（西元1908年）於臺北東門外動土興建，由臺北廳設計師入江善太郎設計工程藍圖，為木造建築，明治43 年（西元1910年）竣工，定名為曹洞宗大本山臺灣別院，以永平寺為大本山。但大正4年（西元1915年）遇颱風侵襲，致使木造建築損毀，到大正10年（西元1921年）改建為鋼筋混凝土造，並於大正12年（西元1923年）竣工。
鐘樓部分是在大正9年（西元1920年）先委託京都市高橋才治郎鑄造銅鐘，大正10 年（西元1921年）銅鐘運抵臺灣，昭和元年（西元1926）年開始興建鐘樓，至昭和5年（西元1930年）4月竣工。
二戰結束國府遷臺，曹洞宗大本山臺灣別院本堂、鐘樓等建築被認定為日產，並由國民政府接收，長期受軍隊及民眾佔用，建築本體多處遭破壞、毀損。至民國82年（西元1993年）臺北市政府為了興建青少年育樂中心，計畫拆除曹洞宗大本山臺灣別院建築群，最終鐘樓獲得保存。
主要特色
曹洞宗大本山臺灣別院鐘樓原是作為寺院的山門使用，起造時由日本總督府技師入江善太郎（生卒年不詳）參考日本佛寺建築風格所設計，為一棟結合砌石與鋼筋混凝土的兩層樓建築。
下層臺座以中央門洞為中心，成對稱展開。門洞尺寸中間較大、兩側較小，中央門洞左右亦開闢門洞，故可橫向相通，左側門洞後方設置階梯可通往2樓。門洞為拱圈構造，臺座採貼石材面處理，石材以一層丁一層順的方法砌造而成，石工精而堅實。
鐘樓建築本體為鋼筋混凝土仿木造，遵循日本傳統佛教建築風格，臺座上方以出挑方式上承平臺構成平座，平座四周施作高欄，平座上的鐘亭面寬三開間，建築形式以水泥作出柱、貫木、虹樑、木鼻、斗拱、蟇股等常見於日本傳統木造建築的構件作法，尤其虹梁更作出袖切、眉、若葉的細節。屋頂形式屬於入母屋造，屋面鋪日本瓦，山牆有懸魚。
鐘樓內懸掛銅鐘，鐘體呈現圓頂平口，上端為半圓球形，以凸絃線分成四格，每隔間內有凸起之乳釘五排，每排5枚，加上凸絃線內的2枚，總計共108枚乳釘；鐘體中段圓筒以凸絃線分成八格，前方鑄陽文直書楷體「南無釋迦牟尼佛」、後方鑄造陽文直書楷體「南無十方三卋常住三寶」，側面格中鑄造陽文直書楷體臺灣臺北市東門外曹洞宗大本山別院伊藤俊道與梵鐘鑄造發願人富田禪宏之姓名，以及鑄鐘師高橋才治郎的落款，寄付者姓名則以陰文直書楷體的方式刻在鐘面；鐘體下方鑄造圓形蓮花花托，是為撞鐘之中心，並以四靈等各式圖紋裝飾。
https://maps.app.goo.gl/ypxzdsvgjkjcn84P6



這座座落於臺北市仁愛路與林森南路交會處的「曹洞宗大本山別院鐘樓門」，是臺北市少數完整保存的日治時期江戶風格建築，也是見證臺灣佛教發展與都市變遷的重要歷史遺產。

以下為您詳細介紹其歷史背景與建築特色：

一、 歷史背景：曹洞宗在臺的據點

這座鐘樓門原屬於「曹洞宗大本山臺灣別院」。曹洞宗為日本佛教重要宗派之一，1910 年（明治 43 年）在此地興建別院，作為其在臺灣的傳教核心。

  • 興建年代： 鐘樓門約建於 1930 年（昭和 5 年），位於大殿（本堂）的前方。

  • 地位： 當時的別院規模宏大，除了這座鐘樓，還有宏偉的木構造大殿（已於 1993 年拆除，改建為現今的臺北市青少年發展暨家庭教育中心）。

  • 文化資產： 1997 年，臺北市政府感念其建築美學與歷史價值，將其指定為市定古蹟。

二、 建築美學：禪宗的「樓門」式樣

這座建築在型制上屬於日式建築中的「樓門」（Romon），即兩層樓高的門建築，上層懸掛銅鐘，下層作為出入通道。

1. 屋頂構造

  • 入母屋造（Irimoya-zukuri）： 即我們常說的「歇山頂」，屋頂線條優美，展現出莊嚴且具層次感的視覺效果。

  • 鬼瓦與鴟尾： 屋脊末端飾有傳統日式鬼瓦，具有辟邪與裝飾的功能。

2. 材料與工法

  • 鋼筋混凝土仿木構： 這是一個非常有趣的技術轉折。雖然視覺上看起來像是木頭搭建，但為了耐火與耐久，主體其實是使用鋼筋混凝土（RC）打造，並模仿木構造的斗栱與樑柱結構。

  • 洗石子工法： 建築外觀採用當時盛行的洗石子工法，表面質樸而精緻。

3. 結構特色

  • 下層石砌感： 底層呈現厚重的石構造質感，上方則轉為輕盈的木構美學。

  • 銅鐘空間： 二樓原先懸掛有大銅鐘，用於清晨與傍晚的報時（現已不存，改以仿製品或閒置）。

三、 歷史意義與現狀

在日治時期，這裡與隔壁的臺北第一中學校（現建國中學）、臺北第二中學校（現成功高中）以及鄰近的東門（照正門）共同構成了臺北城東一帶的重要地標。

戰後，別院建築群經歷了長時間的挪用與改建（曾為東和禪寺），大部分的木構造殿宇在城市開發中遺失。這座鐘樓門之所以珍貴，是因為它孤傲地留存了下來，成為那個時代空間記憶的唯一實體斷面。

小知識： 如果您走進鐘樓門後方，會發現僅存的「東和禪寺」小觀音殿，這與鐘樓門雖然共用空間，但鐘樓門在行政與文資分類上是獨立的。

這座鐘樓門不僅是建築藝術的展現，更像是臺北街頭的一座「時光門戶」，靜靜觀察著從日治到現代、從宗教重地到都會交通樞紐的百年變遷。

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