台灣史上第一個上書總督倡議台灣女性解纏足的永井完久先生/在 1898 年（明治三十一年），日本治台僅三年，當時的台灣社會普遍仍保有清領時期的習俗，其中「纏足」與「吸食鴉片」、「辮髮」被日人並稱為「三大陋習」。日本政府對於台灣民俗多採「漸進主義」，不願過度干預以免引起大規模反抗。然而，永井完久卻以個人名義具名上書，要求政府以法律手段強制禁止/ 隨後在 1900 年，黃玉階先生等人在大稻埕成立了「台北天然足會」。這標誌著改革從「日人倡導」轉向「台人自發」。最终禁絕：直到 1915 年，在民氣可用及社會觀念轉變後，總督府才正式以強制手段（列入保甲規約處罰）全面禁止纏足。

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「纏足禁止ノ法律制定方ノ件永井完久建白」1（1898-11-01），〈明治三十一年臺灣總督府公文類纂十五年保存第十二卷文書〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004554014。

名為〈為禁足事致臺灣總督兒玉閣下書〉。

這封信是由當時新竹地區的士紳林占梅的後代或相關人士（署名「新竹城永升完久」），於明治三十三年（1900年）11月1日寫給第四任臺灣總督兒玉源太郎的陳情書。其核心目的是請求政府禁止臺灣婦女「纏足」的陋習。

以下為該文本的詳細辨識與內容解析：

文本辨識（部分關鍵內容摘要）

這份文書使用的是日文漢文體（候文），字跡工整。

開頭： 「児玉総督閣下。完久、非礼の言を不顧、敢て完久が胸中の所有を吐露す…」
- 大意：完久冒昧不顧禮節，敢於向閣下吐露心中的想法。
內容重點： 完久提到臺灣婦女纏足（「纏足」）之事，認為這是一種長年累月的「惡習慣」。他指出這不僅違背生理，更影響了人民的健康與國家的元氣。他形容纏足讓婦女行走困難，宛如廢人。

核心訴求： 建議政府應該採取行動禁止此習俗。文中提到如果能透過法令或官府引導，讓這「千載之陋習」得以革除，將是臺灣同胞的福祉。
結尾署名：
- 日期： 明治三十三年十一月一日
- 地點： 於新竹城
- 署名： 永升完久（印）
- 收件人： 臺灣總督兒玉源太郎殿

天然足運動的先聲： 這份文書記錄了日治初期臺灣士紳主動向殖民政府提案改革社會風俗的過程。當時臺灣民間開始意識到纏足對女性健康的危害，進而發起「天然足運動」（解纏足）。
兒玉源太郎與後藤新平： 當時的總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平採取「生物學原則」治台，初期並未強硬禁止習俗，但在士紳如完久等人的推動下，政府後來逐漸轉向支持並透過「保甲制度」全面推行禁足。
社會變遷的見證： 文中使用的語氣極其卑謙，但也展現了當時知識份子對於「現代化」與「文明」的渴求。將身體的解放與「國民元氣」掛鉤，是當時典型的啟蒙思想。

這是一份關於台灣女性身體解放史的重要文獻。它證明了「廢除纏足」不只是殖民政府的政績，更是當時臺灣地方領導階層積極奔走、向高層陳情所推動的社會變革。

註：文末左下角的「小川屋」字樣與「吉」字圓戳，可能是當時使用的用紙規格或是相關經辦機構的標記。

永井完久（Nagai Kan-hisa）先生在台灣社會發展史上，是一位常被忽略但極具先驅意識的人物。他在 1898 年向台灣總督發出的這份建白書，標誌著殖民初期「由上而下」推動社會改革的重要起點。

以下為這份歷史文件的背後意涵與永井完久先生的貢獻解析：

在 1898 年（明治三十一年），日本治台僅三年，當時的台灣社會普遍仍保有清領時期的習俗，其中「纏足」與「吸食鴉片」、「辮髮」被日人並稱為「三大陋習」。

當時日本政府對於台灣民俗多採「漸進主義」，不願過度干預以免引起大規模反抗。然而，永井完久卻以個人名義具名上書，要求政府以法律手段強制禁止，這在當時是相當大膽且進步的舉動。

這份名為「纏足禁止ノ法律制定方ノ件」的公文，其核心主張包含：

雖然當時總督府並未立即採納永井的建議制定法律（擔心引發騷亂），但他的行為產生了深遠的連鎖反應：

永井完久作為一名在台日人，能跨越族群與文化的隔閡，站在人道主義與現代化的角度，為當時深受壓迫的台灣女性發聲，確實值得後世致敬。

歷史定位： 他不只是遞交了一份公文，而是為台灣女性開啟了「腳下解放」的第一道政治裂縫。這份典藏於國史館台灣文獻館的檔案（典藏號：00004554014），正是台灣婦女運動史上不可磨滅的珍貴證言。