衝水路、迎客王為嘉義縣布袋鎮新塭地區的民俗活動，形式罕見、具獨特性而發展成地方特色，2009年由嘉義縣政府登錄為嘉義縣文化資產。新塭嘉應廟主祀「九龍三公」，即南宋末年魏天忠及祖父魏了翁、父親魏國佐三人；陪祀尹府千歲、游天王、吳府千歲、虎爺等。農曆三月二十八日是新塭嘉應廟尹王爺聖誕，相傳二十尊代天巡狩的客王爺（十三尊負責海域、七尊巡遊山區）提前一天聚集在新塭外海的王船上，順著漲潮抵達王爺窟（王船碼頭），齊至新塭嘉應廟為尹王爺祝壽；尹王爺則率領諸神下水「迎客王」，以表歡迎之意

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衝水路、迎客王為嘉義縣布袋鎮新塭地區的民俗活動，形式罕見、具獨特性而發展成地方特色，2009年由嘉義縣政府登錄為嘉義縣文化資產。[1]
新塭嘉應廟主祀「九龍三公」，即南宋末年魏天忠及祖父魏了翁、父親魏國佐三人；陪祀尹府千歲、游天王、吳府千歲、虎爺等。農曆三月二十八日是新塭嘉應廟尹王爺聖誕，相傳二十尊代天巡狩的客王爺（十三尊負責海域、七尊巡遊山區）提前一天聚集在新塭外海的王船上，順著漲潮抵達王爺窟（王船碼頭），齊至新塭嘉應廟為尹王爺祝壽；尹王爺則率領諸神下水「迎客王」，以表歡迎之意。  (3) Facebook
主神迎接客王來臨，衝入河道中的迎神賽會過程。「衝水路迎客王」的儀式由來已久，據耆老傳聞，每年放養虱目魚苗後，約農曆三月二十七日，「代天巡狩」的遊山客王及遊海客王會齊聚新塭境內，參與迎神的陣頭與民眾於嘉應廟前集合，前往客王窟（即王船碼頭）迎接代天巡狩。王爺當王船碼頭邊的眾神明有感應，尹王爺率先衝入水中後，其餘神轎紛紛跟進，等客王降臨才陸續上岸。起駕回鑾的路上，信徒跪拜在道路中競相鑽轎，用意是祈求客王爺賜福保佑平安。 這項儀式至今已有兩百多年的歷史，是沿海地區每年一度的宗教文化盛事，吸引各地信眾及神轎前來共襄盛舉，近年來加入的神轎更達上百頂之譜，場面相當壯觀。 嘉應廟供奉了22尊王爺（客王）， 2尊輪流坐鎮廟內，另外13尊負責巡守海域、7尊巡守山區。傳說每年農曆3月27日是王爺的聖誕，在外巡守的20尊王爺會聚集在布袋鎮新塭外海一艘無形的王船上，海水漲潮時王船順著溪流進入新塭地區的王爺窟（王船碼頭），之後齊到嘉應廟「作客」，並接受信眾參拜。本活動為本縣新塭地區重要民俗活動，且具有傳統性、獨特之地方性與文化性，因此登錄為民俗。  (3) Facebook
公告資料
類別民俗 級別民俗 種類儀式、祭典、節慶
歷史源流發展概況每年農曆3月27日，新塭嘉應廟的信徒就會來到台17線旁，新塭國小西側的王爺窟（王船碼頭），進行獨特的「衝水路、迎客王」活動，這項罕見的儀式至今已有兩百多年的歷史，是沿海地區每年一度的宗教文化盛事，吸引各地信眾及神轎前來共襄盛舉，近年來加入的神轎更達上百頂，場面相當壯觀。
公告
類別日期文號
備註說明
指定/登錄
2009-06-19
府文資字第0980096477號
無
指定/登錄
2019-02-21
府授文資字第1080038674號
廢止【民俗及有關文物】名稱，變更為【民俗】
公告公文嘉義縣政府108年2月21日府授文資字第1080038674號公告.pdf
新塭嘉應廟「衝水路、迎客王」-公告980619.pdf
評定基準1.傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者
2.地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者
登錄理由嘉應廟供奉王爺(客王)二十二尊，兩尊輪流坐鎮廟內，另外十三尊負責巡守海域、七尊巡守山區。傳說每年農曆3月27日是王爺的聖誕，在外巡守的二十尊王爺會聚集在布袋鎮新塭地區的王爺窟(王船碼頭)，之後騎到嘉應廟「作客」，並接受信眾參拜。而地主尹王爺等眾神則特別以衝水路的方式迎接，展現地主的歡迎之情。本活動為本縣新塭地區重要的民俗活動，具有傳統性、地方性及文化性，爰予以登錄為民俗。
法令依據一、文化資產保存法59條
二、《傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法》
所屬主管機關嘉義縣政府
主管機關資訊名　　稱：嘉義縣政府
聯絡單位：嘉義縣文化觀光局文化資產科
聯絡電話：05-3628123-310
聯絡地址：嘉義縣太保市太子大道158號
保存者個人/團體保存者聯絡人姓名聯絡人電話藝生
團體
新塭嘉應廟管理委員會
無
無
無
辦理週期每年

關於嘉義布袋「新塭嘉應廟」的所在地點、名稱由來以及與客家人的關聯，相關資訊整理如下：----與客家人沒有任何關聯

1. 所在地點

新塭嘉應廟位於 嘉義縣布袋鎮新塭地區（具體地址為布袋鎮新塭 81 號）。該廟是當地重要的信仰中心，最著名的宗教活動是每年農曆三月二十七日的「衝水迎王」（邀請客王）。

2. 「嘉應」名稱的由來

「嘉應」之名主要源於該廟的主祀神明與祖廟稱號：

  • 神明稱號：廟內主祀「九龍十尊」（或稱嘉應聖君、九龍三公）。

  • 祖廟淵源：根據地方誌與廟方記載，新塭嘉應廟的信仰源頭是福建省泉州府晉江縣東石教場頭（今石獅市一帶）的「鰲頭嘉應廟」。因此，「嘉應」二字是直接沿用祖廟的廟名，意指神明的尊號與靈感。

3. 是否與客家人有關聯？

雖然「嘉應」二字在台灣史中常讓人聯想到清代的「嘉應州」（今廣東梅州，為著名的客家祖籍地），但新塭嘉應廟與客家人的關聯並不直接，其背景主要是泉州移民（閩南裔）：

  • 族群背景：新塭地區的居民祖籍多為福建泉州晉江、南安一帶，屬於閩南語系族群。

  • 信仰屬性：該廟所供奉的神明及宗教儀式（如王船信仰、衝水迎王）具有濃厚的泉州沿海地區民間信仰特色。

  • 名稱巧合：

    • 嘉應州（客家）：指的是清代廣東的一個行政區域。

    • 嘉應廟（閩南）：指的是泉州神明的稱號。

    • 兩者雖然名稱相同，但在新塭的案例中，主要是指稱神明的封號與祖廟名，而非指涉移民來自廣東客家地區。

總結來說，新塭嘉應廟是一座由泉州裔移民建立的閩南信仰寺廟，其「嘉應」之名源自福建祖廟，而非源於客家的嘉應州。

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