東螺社番婦猫門成嫂林氏立杜退盡根收銀字/「猫」姓為平埔族人轉換為漢字書寫後，所出現的姓氏-立契人「猫門成嫂林氏」紀錄可推知，東螺社人仍保留著由女性承繼財產之母系社會傳統/1860年-立契人猫門成嫂林氏有承墾眉社草地主墾成水田一處，坐落牛眠山城頂，而後因經濟困窘，遂將這塊田地轉賣予牛眠山社番潘蚋目打毛里承接，田價銀20大元，恐口無憑立下土地買賣契約。契面用印4枚，指印1枚。東螺社屬於平埔族群中的巴布薩族(Babuza)，原居於彰化北斗、二水及溪州一帶
一張極具歷史價值的平埔族土地交易契約。它不僅記錄了一宗單純的買賣，更隱含了清領時期台灣中部原住民族的大遷徙、社會制度以及漢化過程的縮影。
以下為這份契約書的深度解析：
## 契約基本資料：誰賣了什麼？
這份契約的全名為「東螺社番婦猫門成嫂林氏立杜退盡根收銀字」，我們可以拆解如下：
立契時間： 1860年（清咸豐10年）。
賣方（立契人）： 林氏（東螺社原住民，猫門成之妻）。
買方： 潘蚋目打毛里（牛眠山社原住民，屬巴宰族 Pazeh）。
物件： 位於「牛眠山城頂」（今南投埔里）的一處水田。
成交價： 20大元（銀圓）。
法律效力： 屬於「杜退盡根」，意即「永久賣斷」，賣方及其後代未來不得要求贖回或加價。
## 核心看點：這張紙背後的歷史意義
這份古文書之所以重要，是因為它透露了當時社會的三個關鍵訊息：
1. 平埔族群的大遷徙
東螺社（Babuza 族）： 原本居住在彰化北斗、二水一帶。因為漢人入墾的壓力與地理環境變遷，在道光年間翻山越嶺遷入埔里盆地。
牛眠山社（Pazeh 族）： 買方則是來自台中后里、豐原一帶的巴宰族。
這張契約證實了埔里在19世紀中葉，成為了多個平埔族群躲避漢人擴張後的「新故鄉」與物產交易中心。
2. 母系社會的印記
契約由「番婦」林氏出面簽署，而非男性。這反映了東螺社（巴布薩族）當時仍保留著女性繼承財產的母系社會傳統。雖然在文書格式上已採用漢人的契約體例，但核心的權利主體依然是女性。
3. 姓氏的演變與漢化
特殊的姓氏： 契約中出現的「猫」姓（如猫門成、見證人猫漢良），是平埔族群在漢化過程中，取其原名音譯而來的漢字姓氏。
現今對應： 撰文者提到，現在埔里一帶常見的「茆」姓，其實就是當年「猫」字的演化轉寫。
## 契約術語小字典
| 術語 | 解釋 |
| 杜退盡根 | 徹底放棄所有權，後世子孫不得反悔、不得贖回。 |
| 承墾 | 向地主或官方申請開墾荒地的權利。 |
| 大元 | 指當時流通的銀幣（如龍銀、鷹洋）。 |
| 房親 | 同宗族的親戚。在本案中擔任見證人，確保交易合法且無家族爭議。 |
## 總結
這張「收銀字」是埔里開發史的斷層掃描。它記錄了林氏因為「經濟困窘」而變賣家產的無奈，也見證了不同族群（巴布薩族與巴宰族）在同一塊土地上的交會。
這類文書對於研究台灣原住民如何從原本的社會結構，逐漸接軌漢人的經濟契約模式，具有極高的學術參考價值。
這份文件中提到的「經濟困窘」是當時遷徙後的常態，您是否對當時平埔族群進入埔里後的生存狀況或與漢人的互動感興趣呢？
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