姜朝鳳宗族/姜太公文化/灶神信仰

 https://www.facebook.com/share/p/1CL7p8UDB8/ 鹿港這首著名的《普渡歌》（又稱普渡謠），完整記錄了昔日鹿港「角頭分日普渡」的盛況與舊地名采風！這些舊地名大多對應著當地的角頭廟、特定街巷或產業聚落。 以下為你整理這份清單中舊地名對應的 現代位置與地名對照 ： 七月初一至初十 初一 放水燈 ：主要在 放水燈港頭 （舊鹿港溪水岸、近舊宮一帶）施放水燈，召請水路孤魂。 初二 普王宮 ：指 景靈宮 （主祀蘇府王爺），位於金門街一帶（舊稱王宮角）。 初三 米市街 ：即現在的 美市街 （位於新祖宮與舊祖宮之間，昔日為米穀交易集散地）。 初四 文武廟 ：即現今位於青雲路的國家三級古蹟 鹿港文武廟 （文祠、武廟與文開書院）。 初五 城隍宮 ：即現今中山路上的 鹿港城隍廟 。 初六 土城 ：位於現今 彰化客運鹿港站至中山路一帶 （昔日鹿港防禦性質的土圍牆區域）。 初七 七娘媽生 ：指 新將爺廟 （現位於大有街/中興路一帶），當天適逢七夕七星娘娘誕辰。 初八 新宮邊 ：即 新祖宮 （敕建天后宮）周邊街巷（埔頭街、大有街一帶）。 初九 興化媽祖宮 ：即位於中山路的 興化宮 （主祀興化媽祖）。 初十 港底 ：即現今 復興路與民權路交會處一帶 （昔日鹿港港灣最深入陸地的末端，故稱港底）。 七月十一至二十 十一 菜園 ：即現今的 菜園里/菜園路一帶 （舊時為蔬果種植區，角頭廟為東天宮）。 十二 龍山寺 ：即現今國定古蹟 鹿港龍山寺 及其周邊角頭。 十三 衙門 ：即昔日鹿港捕白巡檢署/北路理番同知署所在地，位於現今 鹿港國小、鹿港鎮公所 一帶。 十四 餓鬼埕 ：位於 舊祖宮（天后宮）前廣場 。昔日船員與碼頭工人下船後在此搶食爭飽，因而得名。 十五 舊宮 ：即現今著名的國定古蹟 鹿港天后宮 （舊祖宮）。 十六 東石 ：即現今 東石里/東石路 （昔日泉州惠安東石人移民聚居地）。 十七 郭厝 ：位於現今 郭厝里 （位於天后宮北側，為郭姓宗族聚落，角頭廟為保安宮）。 十八 營盤地 ：位於現今 中山路與民權路口附近 （昔日水師營盤駐紮之地，角頭廟為觀音堂）。 十九 杉行街 ：即現今的 三民路 （昔日為福州杉木進口與貿易集中街區）。 二十 後寮仔 ：位於現今 成功路、大有街後方一帶 （昔日位於聚落後方的寮舍區域）。 七月二十一至三十 二十一 後車路 ：即現今...

  民國55年（1966年）臺中縣東勢區舉行大型建醮活動時所搭設的「東勢區祈安清醮 聖母壇（新社）」。 年代 ：民國55年（1966年）11月（丙午年）。 用途 ：醮典祭壇（分壇之一）。作為供奉天上聖母（媽祖）神尊、舉行科儀、接受信眾參拜與祈福許願的臨時祭祀場所。 型式 ：傳統多層閣樓式臨時木竹構造醮壇（牌樓式祭壇）。外觀飾有飛檐、龍柱、牌樓文字、對聯彩繪及霓虹燈飾裝飾。 功能 ：安奉聖母神像、擺設供品、進行醮典科儀，並兼具視覺宣揚與地方凝聚信眾慶典熱鬧氣氛之功能。 造價 ：當時一座分壇建置成本約在數萬至十數萬元新臺幣不等（由該區角頭信眾集資籌措，無單一公開官方紀錄）。 所有人／主辦單位 ：由當時「東勢區祈安清醮委員會」統籌，並由 新社鄉（現新社區）地方角頭／角頭廟與信眾團體 共同籌資築辦與維護。

  沈葆楨 （1820－1879年），字幼丹，福建侯官（今福州）人，為清末自強運動（洋務運動）重臣、近代海軍與造船工業奠基者，亦是將台灣推向近代化建設的關鍵推手。 學歷背景 科舉功名 ：清道光二十七年（1847年）進士，選庶吉士，散館授編修，具備紮實的傳統儒家文官與翰林院學術背景。 主要經歷 京官與地方官時期 ：歷任監察御史、江西廣信知府、江西巡撫（任內協助鎮壓太平天國有功）。 總理船政大臣（1866年） ：接替左宗棠主掌馬尾船政局，創辦中國第一座近代化機器造船廠與船政學堂，培育嚴復、鄧世昌等現代海軍與啟蒙人才。 欽差辦理台灣海防大臣（1874年） ：因牡丹社事件赴台督辦防務，實施「開山撫番」、廢除渡台禁令、設台北府與恆春縣、興建億載金城，並開採基隆八斗子煤礦，奠定台灣近代化與行政重心北移的基礎。 兩江總督兼南洋通商大臣（1875－1879年） ：籌建南洋水師、推動水底電報線建設與海防部署，積勞成疾逝於任上，追贈太子太保，諡「文肅」。

台北沒擠進！平均家戶年所得「唯2縣市」破200萬　全落在新竹 行政院主計總處最新公布的 2025 年家庭收支調查結果 （全體家庭平均每戶可支配所得為 121 萬元 ）中已公佈的主要縣市數據整理如下： 排名 縣市名稱 2025年每戶平均可支配所得 與全台平均比較（全台平均：121萬元） 1 新竹市 160.4 萬元 高於平均（+39.4 萬） 2 新竹縣 156.9 萬元 高於平均（+35.9 萬） 3 台北市 155.4 萬元 高於平均（+34.4 萬） — 新北市 高於 121 萬元 高於平均 — 桃園市 高於 121 萬元 高於平均 — 台中市 高於 121 萬元 高於平均 — 高雄市 120.6 萬元 略低於平均（-0.4 萬） — 台南市 104.4 萬元 低於平均（-16.6 萬） 統計觀察亮點 新竹縣超車台北市 ：新竹縣市受惠於半導體與 AI 產業聚落加持，雙雙攻佔全台冠亞軍，新竹縣超越台北市登上第二名。 六都表現分歧 ：北部與中部主要都會區（台北、新北、桃園、台中）平均每戶所得皆高於全台平均值，而台南市與高雄市則低於總平均。

 https://www.facebook.com/share/p/1JYYbaTDEn/ 萬善堂大墓公，位於同慶里中正二路63巷內，為鶯歌第二大大墓公，落成於日治大正10年（1921）。源起為臺灣首起鐵道重大事故，因原鐵道路線過於陡峭，大正8年（1919）6月21日，南下桃園列車因超載車斷裂，脫逆溜衝回車站造成13死、60多人受傷的重大鐵道意外。自鶯歌南下的鐵道路線，原係以六十分之一的坡度、曲線半徑向西爬上桃園方向，因鶯歌站的兩端皆有彎道，在此之前就發生過多起的事故，使得當局不得不進行鐵道路線的改良，用展線的方式將鐵道迂迴至尖山埔附近，以減緩坡度帶來的影響。改線後坡降緩和為千分之十，為減緩坡度，日人更動鐵道路線（截直取彎），因改道路線規劃遷葬而收納無主孤墳祭祀同葬而建此萬善堂，祭典在農曆7月28日。在地鶯歌人會以「大墓公」或「大墓公祖」來稱呼這些老前輩們，有長輩及先進的形象，由諸多善心人士收埋無主枯骨，同葬一處供奉萬善同歸。在先民有無法解決的疑難雜症或遇名譽需仲裁之事，皆會至此獲得即時性及無私作主的見證，為大墓公的信仰特質。萬善堂對面的大戲臺每到農曆7月時，謝戲及參拜的人潮從未間斷，常聽老一輩說排檔期都要用搶的。 https://user315262.pse.is/9gq3bm

  https://www.facebook.com/share/p/1DSXL9DC48/ 張達京本人 並未被清廷處刑，亦非死於政治迫害 。他最終是 革職返鄉、壽終正寢 ，享壽84歲（1690–1773年）。 關於「被處刑」的傳聞，多半源自後人混淆了他在乾隆年間遭清廷抄查私墾、強行革職並「遣送回籍（革職還鄉）」的行政處分。 一、 張達京為何從「拓墾巨頭」走下坡？ 張達京晚年的衰落與家族經濟下滑，主要來自 朝廷政策轉變、地方民番糾紛、官府清查 等多重壓力： 1. 朝廷打壓「豪強通事」與界外私墾 乾隆年間，清廷意識到漢人通事權勢過大，常夾雜官府、平埔族與墾民三者之間包攬利益，甚至「侵蝕番地」引發社會動盪。 朝廷開始全面整肅勢力過大的漢人通事。約在乾隆26年至35年（1761–1770年）間，張達京因涉入侵佔岸裡社土地權益與私墾問題，被朝廷革去通事職務，並勒令告老還鄉（遣送回廣東原籍）。岸裡社通事一職改由平埔族人（如潘敦仔）接任。 2. 捲入重大命案與官民隱瞞案 乾隆16年（1751年）爆發「內凹、柳樹湳命案」，熟番因被欠租而出草殺害漢人佃民與兵丁。 張達京為規避管理責任，雇用他人入山將罪名移花接木給「生番」，並串通地方官員壓下實情。事後被總督密訪查明，乾隆皇帝震怒，重懲了一批官員。張達京在朝廷眼中徹底失去了誠信與政治庇護，成為官方重點控管與打壓的對象。 3. 壟斷水利引發公憤與官府打壓 乾隆33年 （1768年），張達京與部分業戶在水圳上游私築堰壩（添築第三埤），截斷下游西保民番的灌溉水源，藉此賣水牟取暴利。 此舉引發下游民番聯合控告， 臺灣監察御史與彰化知縣親自到場查勘，勒令 拆毀張達京等人的私埤 ，並立石為記（《嚴禁大肚東西保民番分爭水利碑記》）。這使其家族頓失龐大的壟斷水權暴利。 4. 分家與產業轉移 雖然 張達京本人被革職遣回廣東，但其妻妾（包含平埔族頭目之女）與子嗣多數仍留在臺灣台中地區。 隨著張達京失去官府通事權勢， 龐大的家產在子孫分家、後續土地產權糾紛以及清廷清查下被削弱，無法再維持昔日「六館業戶之首」獨攬中台灣政經命脈的輝煌局面 。 二、 歷史真相與影響 項目 傳聞／誤解 歷史真實情況 結局與死因 被清廷處刑 / 政治迫害 革職還鄉，壽終正寢 （1773年去世，享壽84歲） 經濟下滑主因 遭沒收...

 https://www.facebook.com/share/p/1cEzVpXih9/ 大正天皇廢除了日本延續了兩千多年的一夫多妻制度，改為世界潮流的一夫一妻制度，並且從自己做起，所以大正天皇一生只有貞明皇后一位妻子，跟他有著三宮六院的父親明治天皇形成鮮明對比。从此，日本正式告別一夫多妻，全國上下皆一夫一妻，日本女性的社會地位顯著提升。