開心羅漢（法名「戍博迦尊者」，又稱「揭腹羅漢」或「破肚羅漢」，為漢傳佛教十八羅漢之一）。 地點： 主圖造像：原藏於日本京都宇治黃檗山萬福寺（現多見於博物館特展陳列，如東京國立博物館等曾展出）。出自明末清初赴日的福建泉州籍造像師「范道生」之手-佛經傳說：戍博迦尊者原為中天竺國太子，當弟弟起兵爭奪王位時，他毫無戀棧，主動讓位出家。弟弟懷疑其真心，尊者便雙手敞開（撕開）胸膛，露出心中端坐的一尊佛像，以此明志「心裡只有佛，並無王位」。「開心」在佛教中並非單指世俗的快樂，而是「打開心扉、明心見性」之意，象徵放下執念、心中有佛。「最震撼的羅漢像」。作者范道生當年是應隱元隆琦禪師之邀東渡日本長崎與京都，為黃檗宗寺院創作了大量佛像，對江戶時代的日本雕塑界產生了深遠影響。

這組截圖呈現的並非民俗節慶表演，而是一尊著名的佛教藝術造像，以下依照您列出的項目為您解析：

• 名稱：開心羅漢（法名「戍博迦尊者」，又稱「揭腹羅漢」或「破肚羅漢」，為漢傳佛教十八羅漢之一）。

• 地點：

  • 主圖造像：原藏於日本京都宇治黃檗山萬福寺（現多見於博物館特展陳列，如東京國立博物館等曾展出）。

  • 同類造像（圖4、圖5）：影片中亦提及中國山西省多處寺廟的伽藍殿（如平遙雙林寺、長治觀音堂等明代彩塑或壁畫）也留有類似的明代開心羅漢造像。

• 時代／期間：主圖塑像創作於1664年（清康熙三年／日本寬文四年），正值中國明末清初與日本江戶時代初期的文化交流期。

• 作者與工藝：出自明末清初赴日的福建泉州籍造像師「范道生」之手。這尊造像採用傳統木雕加漆箔、彩繪工藝，展現了福建傳統雕塑與黃檗宗美學的結合。

• 典故與內涵（緣由）：

  • 佛經傳說：戍博迦尊者原為中天竺國太子，當弟弟起兵爭奪王位時，他毫無戀棧，主動讓位出家。弟弟懷疑其真心，尊者便雙手敞開（撕開）胸膛，露出心中端坐的一尊佛像，以此明志「心裡只有佛，並無王位」。

  • 宗教寓意：「開心」在佛教中並非單指世俗的快樂，而是「打開心扉、明心見性」之意，象徵放下執念、心中有佛。

• 服裝與配飾：

  • 服裝：身披寬大的漢傳佛教交領袈裟（偏衫與大衣），衣紋流暢厚重，保留著明代彩塑的飄逸感，雙手撥開胸前衣襟與皮肉。

  • 配飾與特徵：尊者雙耳垂肩，佩戴一對大型圓形金屬耳環（這是漢傳羅漢造像中常見的「胡僧」或異域高僧特徵），眉骨高聳、蓄有鬍鬚，神情剛毅；而胸口內露出的佛首則面容慈祥、螺髮肉髻、通體貼金，與外在羅漢粗獷的肌理形成強烈視覺對比。

• 節慶／表演：此為靜態的宗教雕塑與壁畫藝術文物，不屬於特定民俗節慶或動態表演活動。

• 其它補充：這尊萬福寺的開心羅漢像因造型極具視覺張力，常被現代藝術史與網路社群稱為「最震撼的羅漢像」。作者范道生當年是應隱元隆琦禪師之邀東渡日本長崎與京都，為黃檗宗寺院創作了大量佛像，對江戶時代的日本雕塑界產生了深遠影響。