「不詳女之墓」地方醫療機構或療養院處理無依、無名或失智/精神疾患者身故後的善後處置方式。/若能判明性別，常刻為「不詳男之墓」、「不詳女之墓」或「無名氏之墓」。刻字包括「萬善同歸」、「孤魂公」、「無緣眾生」、「大墓公」等。 民間尊稱：俗稱「有應公」、「百姓公」、「百姓媽」或「萬善爺」。合祠奉祀：最終集結建造「萬善堂」、「有應公廟」或「百姓公廟」，由地方居民定期祭拜、普渡，使其由「孤魂野鬼」轉化為受地方香火庇佑的民俗神明（陰神）。
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一座位於戶外（野外或公墓區域）的石質墓碑，碑文刻印如下
中行主文：刻有「不詳女之墓」
。表示逝者為女性，但其真實姓名、身分及家族背景無法查考 。 右側文字：刻有「██精神科醫院」（醫院名稱前二字經影像處理遮蔽），表明該墓是由精神科醫院（或機構）出資或協助處理後事與立碑
。 左側文字：刻有「殁於民國70年12月4日」（即西元1981年12月4日去世），記載逝者離世的確切日期
。
此碑反映出台灣社會早年（特別是地方醫療機構或療養院）處理無依、無名或失智/精神疾患者身故後的善後處置方式。
二、 台灣傳統與近代為「無姓名者」立碑的方法與習俗
在台灣民間信仰與殯葬傳統中，對於無名屍、無依孤魂或不知名的逝者，皆秉持「死者為大」、「入土為安」的精神，避免其成為無依無靠的遊魂。常見的立碑與處置方法如下：
1. 銘文與稱謂立碑法
性別與概括稱呼：若能判明性別，常刻為「不詳男之墓」、「不詳女之墓」或「無名氏之墓」
。 孤魂/無依者統稱：常見刻字包括「萬善同歸」、「孤魂公」、「無緣眾生」、「大墓公」等。
民間尊稱：俗稱「有應公」、「百姓公」、「百姓媽」或「萬善爺」。
2. 立碑主體與機構分類
地方善心人士與慈善團體：早年地方若發現無名屍首，多由地方紳商、善心人士或民間行善團體（如收圓會、地藏會等）出資買地安葬並立碑。
公家機關與公墓管理：地方政府或鄉鎮市公所會將無名屍按編號列冊，在公墓劃定專區安葬，碑上刻明發現日期、發現地點或公所編號。
醫療與收容機構處置：如本圖所示，早年收容於療養院、精神科醫院或老人家園的無依患者離世後，若久無家屬認領，醫療機構或相關基金會會出資辦理簡單告別式並設置紀念墓碑，上記逝世日期與機構名稱
。
3. 骨骸整理與合葬（萬善堂/有應公廟）
土葬後撿骨入祠：無名氏土葬數年後，若無人認領，地方民間習俗會進行撿骨（洗骨），將眾多無名骨骸集中裝入骨灰罈或萬善塔中。
合祠奉祀：最終集結建造「萬善堂」、「有應公廟」或「百姓公廟」，由地方居民定期祭拜、普渡，使其由「孤魂野鬼」轉化為受地方香火庇佑的民俗神明（陰神）。
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