旗桿石/淡水行忠堂 #逍遙園 入口的清代「乾隆六十年 (1795) 乙卯科恩式貢元黃登榜監」石造旗桿座。
行忠堂 #逍遙園 入口的清代「乾隆六十年 (1795) 乙卯科恩式貢元黃登榜監」石造旗桿座。
方形旗斗正面的"鵬"字--上邊更有一隻努力往上爬的獅子 行忠堂的午後恬靜：淡水神社遺跡探幽~~-輕旅行
旗桿上寫著「乾隆六十年乙卯科恩式貢元黃登榜豎」，乙卯恩科乃是為慶祝乾隆傳位給嘉慶帝，而特地加開。旗桿上飾以蟠龍走獸，十分精美，並有「鵬程萬里」字樣，依上面文字來看，此旗桿為1795年之古物，距今已226年。
然查過台灣諸方志及網路資料，收穫不多，方志上完全無此人姓名，網路上倒是有網友說此旗桿是來自於士林，並推測可能出自湳雅黃厝。這是目前唯一知道的小小線索。 史料無載，亦可知目前台灣史仍有許多缺漏之處。
不過，根據《清法戰爭滬尾之役調查研究計劃第三期無形文化資產暨民俗文物成果報告書》中的推論，一般恩科的稱呼方式為「某年中式某某恩科」或「「某年某某武科恩科」，和旗桿上有所不同，此物之真實性存疑。
若旗桿為真，這代表家族榮耀的珍貴文物，後代子孫無意保存，而捐給行忠堂，確實有點可惜，不過有關聖帝君照看，總比任意丟棄的好
"樂風》淡水行忠堂公園裡的真假貢元 | J-media 聚傳媒" https://j-media.tw/Article/Detail/32021
這對旗桿座具有重要的歷史價值，其特色與由來如下：
旗竿座刻有「乾隆六十年乙卯科恩式貢元黃登榜監」（1795年）
歷史背景：石座上刻有「乾隆六十年（1795年）乙卯科恩式貢元黃登榜監」字樣。在清代，凡是考取功名（如進士、舉人、貢生等）的人家，可以在家廟或宅邸前豎立旗桿以示尊榮，這對石座即為當時留下的功名象徵。
地理位置：位於淡水屯山里的行忠堂（古聖廟）後方公園「逍遙園」。此處除了旗桿座，還匯集了大量從新北市忠烈祠（原淡水神社）拆卸後移置於此的石燈籠、手水舍等歷史文物。
文物狀況：目前現場僅存石造的旗桿底座，原本上方的木質或石質旗桿已不存在。
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「貢元」（即貢生）的功名，在清代科舉制度中「低於」舉人。
要理解這段稱呼的具體含意，我們可以將「乾隆六十年乙卯科恩式貢元黃登榜監」拆解開來，並與清代的科舉位階進行對比：
1. 稱呼拆解與涵義
乾隆六十年乙卯科：西元1795年。這一年適逢乾隆皇帝在位滿六十週年，準備禪位給嘉慶帝，是清朝重大的國家慶典年份。
恩式（恩貢）：清代科舉遇到皇帝登基、萬壽（大壽）等皇家喜事時，會特別加施恩典。原本各府、州、縣學中的優秀「秀才」，需要按年資排隊才能被選拔為貢生（稱為「歲貢」），但在這類特殊年份，國家會額外增加名額或提前提拔，這些因恩典而成為貢生的人，就稱為「恩貢」。
貢元：「貢生」的尊稱或雅稱。在民間的匾額、族譜、墓碑或地方志中，為了彰顯榮耀與恭敬，通常會將貢生美稱為「貢元」或「歲元」。它不是一個比貢生更高階的新學位。
監：指的是「國子監」。秀才一旦成為貢生，就取得了進入國家最高學府「國子監」讀書的資格（相當於保送太學），因此也常在頭銜後綴上「監」字，代表其具備監生或太學生的身份。
2. 清代科舉功名位階對比
在清代的科舉金字塔中，功名由低到高的順序如下：
秀才（生員）：通過縣、府、院試，取得初步的功名，免除部分差徭，見知縣可不跪。
貢生（即您提到的貢元）：介於秀才與舉人之間的階層。他們是資深或特別優秀的秀才，取得了進入國子監的資格。貢生雖然具備了直接派任低階官職（如縣學的訓導、教諭等）的資格，但終究沒有通過鄉試。
舉人：通過三年一度的省級「鄉試」。考取舉人（俗稱中舉）難度極高，一旦中舉，社會地位會發生質的飛躍，被尊稱為「老爺」，並正式具備了出任地方主官（如知縣）的資格。
進士：通過京城的會試與殿試，是科舉的最高級別。
總結
黃登榜先生在乾隆六十年，因逢國家重大慶典的恩典，以地方優秀秀才的身份被拔擢為「恩貢生」（尊稱貢元），並取得了國子監的資格。在地方上，這絕對是非常值得掛匾慶賀的家族榮耀；但若以嚴格的科舉功名來論，舉人的地位與做官的起點，仍遠遠高於貢元。
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