日本京都知名祈求斬斷惡緣、結良緣的神社-安井金比羅宮/石碑中央有一個貫通的圓形孔洞，整座巨石貼滿了參拜者寫下願望的白色形代（紙條）。 參拜者需先至本殿參拜，隨後在形代上記下心願（如切斷疾病、壞習慣、孽緣或祈求良緣）。 參拜順序為：手持形代，念著心願，從正面穿過石洞到背面（代表切斷惡緣），再從背面穿回正面（代表結下良緣），最後將形代貼在石碑上。在日本神社的社務所門額或手水舍上常見刻有「清明」二字，這並非指二十四節氣的清明節，而是日本神道教核心哲學精神的體現。「淨明正直」強調參拜者與神職人員在面對神明時，心靈與身體應保持的道德與精神狀態，總括為 「淨明正直（じょうめいしょうちょく）」（或寫作「清明正直」）過手水舍的水清洗雙手與漱口，或是將不好的惡緣斬斷排解，目的就是 「祓除穢氣，恢復原本清明、純潔無瑕的心性（回到『清明』之境）」，如此方能獲得神明的庇佑與新生活力。
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這組照片拍攝於日本京都知名祈求斬斷惡緣、結良緣的神社——安井金比羅宮（Yasui Konpiragu）。以下為各張照片的詳細說明：
1. 緣切緣結碑（斬惡緣結良緣石）
照片內容：照片 3、4、9
展示了安井金比羅宮最著名的標誌物「縁切り縁結び碑」（緣切緣結碑） 。 特色與參拜方式：
石碑中央有一個貫通的圓形孔洞，整座巨石貼滿了參拜者寫下願望的白色形代（紙條）
。 參拜者需先至本殿參拜，隨後在形代上記下心願（如切斷疾病、壞習慣、孽緣或祈求良緣）
。 參拜順序為：手持形代，念著心願，從正面穿過石洞到背面（代表切斷惡緣），再從背面穿回正面（代表結下良緣），最後將形代貼在石碑上
。
2. 神社主殿與境內建築
拜殿／本殿：照片 6
為神社的主建築（拜殿），掛有「御神燈」提燈及印有「金」字紋章的白燈籠 。 社務所與「清明」建築：照片 4、7、8
展示了神社境內的社務所與拜觀建物入口，門額上寫有「清明」二字 。 手水舍：照片 10
為洗手淨身的手水井，石構件上刻有「清明」字樣 。
3. 護摩木與末社說明
護摩木奉納：照片 5
為提供參拜者書寫「護摩木」的寫字台，用於奉納祈願（如交通安全、家內安全、厄除、身體健全等） 。 境內末社說明文：照片 2
展示了神社內三座末社的由來介紹： 秋葉社（右）：祭祀火之夜藝速男神，祈求火伏（防火）、厄災消除、炎上鎮靜
。 人丸社（中央）：祭祀歌聖柿本人麻呂公，祈求文藝守護、學問提升、火災消除、子授與安產
。 囁社（密語社）（左）：祈求心願成就、消除不安與壓力，提供信眾傾吐內心無法對外人言說的煩惱
。
4. 社號標與鳥居入口
入口景觀：照片 1
拍攝於東大路通路口（近祇園地區），可以看到安井金比羅宮的大鳥居、石燈籠與後方染黃的銀杏樹，路口旁有京都公車與計程車經過 。
1. 社務所／拜觀入口懸掛之橫匾（照片 1、2）
文字：清明
2. 手水舍水槽刻字（參照前次照片 10）
文字：清明
3. 境內末社介紹看板（照片 3）
（右）末社 秋葉社（あきばしゃ）
御祭神：火之燒速男神（ひのやぎいはやおのかみ）
御神德：火伏せ、火難除け、厄災消除、炎上鎮静
火之燒速男神は、『古事記』では火之夜藝速男神とも表記され、「火が激しく速く燃え盛る男の神」という意味で、火の威力を神名に表した神様です。
別名を火之迦具土神、火之炫毘古神、火産霊神などともいいます。 火伏せ（防火）や火難除けのほか、あらゆる厄災を焼き尽くし払い避ける御神徳の神様とされています。 創建や由緒は不明ながら、全国の秋葉神社、秋葉信仰の総本宮である遠江国周智郡（現、静岡県浜松市天竜区）の秋葉山本宮秋葉神社のお分霊を奉祀した社と思われるます。
（中央）末社 人丸社（ひとまろしゃ）（別名 柿本社、柿本人丸社）
御祭神：柿本人麻呂公（かきのもとのひとまろ）
御神德：文芸守護、火災除け、子授け、安産
飛鳥時代の歌人であり、歌聖と称えられる柿本人麻呂公は、和歌をはじめ文学、延いては学問の神様として崇敬されております。
加えて「かきのもとのひとまろ」＝「火の気の元の火止まる」との語呂合わせから防火、火災除け、また「人丸（ひとまる）」を「ひと（人）う（産）まる」と読んで子授け・安産の神様としても古くから信仰されています。 江戸時代後期刊行の地誌『都名所図会』の「安井観音寺（江戸時代の神社境内）」の頁にも「神本（社）」として、当時の姿が描かれています。
（左）末社 囁社（ささやきしゃ）（別名 密語社（みつごしゃ））
御祭神：不詳
御神德：心願成就、不安・心配事の解決、ストレス解消
祭神、創建、由緒ともに不詳の謎の多い社です。
当宮所蔵の文書には「密語社」とも記載されています。 「密語」とは「ひそかに話す」「声をひそめて話す」の意があり、「囁く」と同様と考えられます。 その名称から、大きな声では言えない心の奥に秘めた願い事を成就する社。 思い詰めた悩みや憂いを吐露することによって苦しみを取り除いて下さる神様として知る人ぞ知るお社です。 「密語」には、「密教の呪文」「仏の真実が隠された場や教えて」などの意味もあることから、もとは仏教に関わる社であった可能性もあります。
4. 護摩木寫字台告示（照片 4）
護摩木
大 一本 500円
小 一本 100円
護摩木料はお賽銭箱にお納め願います
ご記入になった護摩木は後方のローソク台にお納め下さい
祈願事項：悪縁切り、縁結び、家内安全、商売繁昌、交通安全、病気平癒、身体健全、受験合格、学力向上、家庭圓滿、見島除け、厄除け、良緣成就、一萬千金、事業擴大、運氣上昇、開運、子寶、安產、心願成就、大願成就
二、 神社建築/手水舍「清明」之含義與神道典故
在日本神社的社務所門額或手水舍上常見刻有「清明」二字，這並非指二十四節氣的清明節，而是日本神道教核心哲學精神的體現。
1. 神道精神的核心概念：「淨明正直」
在日本神道信仰中，沒有具體的教義或教典，而是強調參拜者與神職人員在面對神明時，心靈與身體應保持的道德與精神狀態，總括為 「淨明正直（じょうめいしょうちょく）」（或寫作「清明正直」）：
淨（きよき）：清淨、潔淨（除去罪惡與穢氣）。
明（あかるき / めい）：光明、明朗、清澈透明（無陰暗、無隱匿的心境）。
正（ただしき）：正當、符合正道。
直（なおき）：素直、正直、純真不虛偽。
匾額上的「清明」，即代表 「清く明らかな心」（清澈而光明的心境）。
2. 神道典故與「禊祓（みそぎはらえ）」
在日本神話典籍《古事記》與《日本書紀》中，伊邪那岐命（伊儞諾尊）從黃泉國返回人世後，為了洗滌身上的黃泉污穢（穢れ，kegare），前往阿波岐原的橘小戶水流中進行沐浴淨身，此儀式即為「禊（みそぎ）」與「祓（はらえ）」的典故起源。
神道認為，世俗的罪過、災禍與煩惱皆屬於「穢れ」（會使生命力枯竭、心靈蒙塵的狀態）。參拜者透過手水舍的水清洗雙手與漱口，或是將不好的惡緣斬斷排解，目的就是 「祓除穢氣，恢復原本清明、純潔無瑕的心性（回到『清明』之境）」，如此方能獲得神明的庇佑與新生活力。
因此，安井金比羅宮在社務所與手水舍設置「清明」標語
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