花蓮太巴塱部落 Kakita’an 祖屋的七件木雕柱榮登國寶（2011年）： 文化資產局正式將這七件木雕柱列為「國寶」。這七根支撐屋頂的木雕柱，正是歷代祖先靈魂（Navasag）的寄託之處。（1935年）： 日本政府當時就意識到這座祖屋的獨特性與歷史價值，將其指定為「史蹟名勝天然紀念物」。，由中研院民族學研究所的劉斌雄教授帶回中研院妥善保存。這是一次幸運的搶救，讓文物得以完整留存至今。第一組與當代台灣原住民族直接相關的國寶級文物，打破了過去國寶多為故宮歷史文物的框架。阿美族是母系社會，在傳統信仰中，太陽（Malataw 的妻子或化身）具有女性的母體意象，孕育著萬物。木雕上的太陽女使者神話，凸顯了阿美族文化中對女性、太陽與自然神靈的崇敬。

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正港台灣國寶 太巴塱祖靈柱 初審過關 - 地方 - 自由時報電子報

阿美族太巴塱部落kakita'an祖屋是迄今發現唯一樑柱有刻繪圖紋的傳統阿美族建物，1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。祖柱上雕繪的圖紋展現部落起源等傳說。1958年此屋為大颱風摧毀，研究人員將傾倒的七根刻繪圖紋的屋柱入藏民族所。| 開放博物館

2003年起在太巴塱年輕人推動下，經由巫師媒介，於2004年從民族所將祖靈而非祖柱迎回部落，並在Kakita'an家族主導下重建祖屋。民族所補助複製雕刻七根祖柱的材料費與工資，交由太巴塱年輕人組織執行。2006年1月舉行落成禮。2007年Kakita'an家提出申請，重建的祖屋獲得花蓮縣政府公告登錄為文化景觀。留存於民族所的七件太巴塱Kakita'an雕繪祖柱則於2012年2月由文建會公告列為國寶。"阿美族太巴塱部落Kakitaan祖屋雕刻柱 | 開放博物館" https://openmuseum.tw/muse/exhibition/3ac2c4fc28cfab3dbcff4fb696353aea#basic-ri53ldbic9

阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱| 開放博物館
典藏者中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。隨著宗教信仰的變遷，往昔在阿美族部落中扮演祭儀角色的祖祠大多已傾毀，僅存的這棟祖祠位於花蓮縣光復鄉北富村，1958年此屋為溫妮颱風摧毀，僅存數件雕刻木柱，後續由本所研究員劉斌雄先生在部落長老的同意下，帶回傾倒的圖紋屋柱入藏於民族所保存至今。
此件文物上段由黑色臼型圖案排列而成；中央兩側各有兩條上下排列的弧形線條，主要圖案為一直立人像，軀幹呈倒三角形，腰際掛著S型弓一把，臉部五官明顯，舌頭伸出貌，頭頂有四道放射狀紋飾，似戴著羽飾頭冠，兩足分立，上肢彎曲下垂，手掌張開，各有四指，人像左手牽著一隻狗，下方有兩排小三角形鋸齒狀圖紋裝飾。
太巴塱的傳說中有兄弟mayau及enak兩人，他們曾誤殺了自己的父親，後來母親要求他們獵取敵人人頭，他們建造了首級棚，此後便開始每年舉行敵首祭。兄弟兩人死後回到天界，變成了天上的星星。此人像指涉的是其中砍殺許多敵人首級的哥哥mayau，被稱為是出草第一人。
此批木柱圖紋所表現口傳故事、起源傳說具有豐富的內涵，例如：經天神協助成功繁衍子孫，而成為Kakita'an家祖先的一對兄妹、與敵首祭的起源相關的兄弟(mayau及enak)傳說、身體會發光而被海神捲走為妻的女神……等。2003年太巴塱年輕一輩族人倡議重建祖祠，並有取回此批雕刻木柱之提議，經過本所與族人意見交流，此批木柱仍由本所保存維護，部落族人則於2005年前來本所，由巫師於雕刻木柱前舉行隆重的儀式，迎請柱中的祖靈回鄉。祖祠重建方面，由本所協助經費，祖祠型制、工法以及木柱雕刻紋樣，除了依據耆老口述、千千岩助
太郎調查紀錄之外，此批木雕成為族人重新雕刻屋柱的重要依據。重建祖詞於2007年重建完成，由花蓮縣政府公告登錄為文化景觀。"| 開放博物館"| 開放博物館 https://openmuseum.tw/muse/digi_object/c4082f937957f1822eb55df380ffe04b

此件文物雕刻花紋可分為三段，上段花紋圖案是由曲線、鋸齒、菱形方塊組成的臼形圖案。中段則為兩直立人像，一黑一白，黑色為男性，雙腳彎曲，左手下垂右手舉起，軀幹呈倒三角形。白色(未著色)者為女性，下肢雙腿較短微彎，雙手下垂，腹部有臍眼。此男女圖象是傳說太巴塱部落的第四代祖先中，排行第四和第五的dotse和lalakan兩人，他們因海神到來而引起的暴風雨和家人分離失散，遂乘著dodan隨水漂流到tsilatasa(y)一地定居結婚，但因兩人是兄妹結婚而生下蛇、山蛙、蜥蜴這樣非屬人類的孩子，而後天神賜給她們許多東西，並天神tatokusa(y)，利用天神所給物的物品，而學會了sikawasai(祈禱)，自此之後他們生下了三個孩子，也就是後來三家Kakita'an最早的祖先。柱子下段刻一人駕牛耕田，據說是後人為了紀念最早開始耕作的人而添刻上去的。下方為橫列黑白相間的菱形方塊，及三道半黑色半圓弧型圖案。
依據耆老訪談之解說(2008)，此柱則是傳說中避居東海岸Cilangsan山之阿美族始祖父母Lalakan及Doci兄妹，符號分別為太陽半圓形幾和圖、男女及牛隻拉犁耕田圖像。其中Lalakan及Doci男女圖像為主要祭祀的圖案。
此批木柱圖紋所表現口傳故事、起源傳說具有豐富的內涵，例如：經天神協助成功繁衍子孫，而成為Kakita'an家祖先的一對兄妹、與敵首祭的起源相關的兄弟(mayau及enak)傳說、身體會發光而被海神捲走為妻的女神……等。2003年太巴塱年輕一輩族人倡議重建祖祠，並有取回此批雕刻木柱之提議，經過本所與族人意見交流，此批木柱仍由本所保存維護，部落族人則於2005年前來本所，由巫師於雕刻木柱前舉行隆重的儀式，迎請柱中的祖靈回鄉。祖祠重建方面，由本所協助經費，祖祠型制、工法以及木柱雕刻紋樣，除了依據耆老口述、千千岩助太郎調查紀錄之外，此批木雕成為族人重新雕刻屋柱的重要依據。重建祖詞於2007年重建完成，由花蓮縣政府公告登錄為文化景觀。  "| 開放博物館"| 開放博物館 https://openmuseum.tw/muse/digi_object/70d3a8e2a574801c6dee5ae3eafbbdb8

台灣文化資產界與原住民族歷史上非常重要的一座里程碑：花蓮太巴塱部落 Kakita’an 祖屋的七件木雕柱。

這不僅僅是「古董」或「藝術品」，它們是承載著阿美族（Pangcah）靈魂、神話與部落命脈的活歷史。以下為您梳理這段文字背後的核心意義與歷史脈絡：

🏛️ 歷史軌跡：從部落祖屋到國家級國寶

這七根木雕柱的命運，見證了台灣近代歷史與文資保存的變遷：

  • 祖靈的居所： 對太巴塱族人而言，Kakita’an 祖屋（家族頭目或祭司的家屋）是部落的信仰中心，而這七根支撐屋頂的木雕柱，正是歷代祖先靈魂（Navasag）的寄託之處。

  • 日治時期的重視（1935年）： 日本政府當時就意識到這座祖屋的獨特性與歷史價值，將其指定為「史蹟名勝天然紀念物」。

  • 風災與流轉（1958年）： 溫妮颱風無情吹倒了祖屋。為了保護這些珍貴的文物不被風雨摧殘或流失，經部落同意後，由中研院民族學研究所的劉斌雄教授帶回中研院妥善保存。這是一次幸運的搶救，讓文物得以完整留存至今。

  • 榮登國寶（2011年）： 文化資產局正式將這七件木雕柱列為「國寶」。這意義非凡，因為它是第一組與當代台灣原住民族直接相關的國寶級文物，打破了過去國寶多為故宮歷史文物的框架。

🪵 木雕上的圖騰：刻在木頭上的「口傳歷史書」

阿美族傳統上沒有文字，歷史與祭典的傳承全靠老一輩的口述。而這七根木雕柱，就是最生動的「立體歷史書」，上面刻劃了多個震撼人心的神話與核心文化：

1. 大洪水與發光女孩（Tiyamacan）

這是阿美族非常著名的神話。傳說部落裡有一位會發光的絕美女孩迪雅瑪贊（Tiyamacan），海神（或海神之子）看中了她並強行想娶她為妻。在爭奪過程中引發了毀天滅地的大洪水，族人因此乘坐臼、獨木舟等工具四處逃難，這也解釋了後來各部落遷徙與分布的源頭。

2. 年祭（Ilisin）的起源

木雕上也記錄了阿美族最核心的祭典——豐年祭（Ilisin）的由來。這不只是慶祝豐收，更是嚴格的年齡階級訓練、對祖靈的感恩，以及部落文化凝聚的核心。

3. 太陽女使者的神話

阿美族是母系社會，在傳統信仰中，太陽（Malataw 的妻子或化身）具有女性的母體意象，孕育著萬物。木雕上的太陽女使者神話，凸顯了阿美族文化中對女性、太陽與自然神靈的崇敬。

💡 總結

這段話的核心精髓在於：「物件是靜止的，但文化與記憶是活的。」

太巴塱部落的七件木雕柱之所以珍貴，不僅是因為它們雕刻工藝精湛或歷史悠久，更因為它們是阿美族人與祖先、神話、土地連結的實體精神象徵。雖然它們曾因風災離開家鄉半個世紀，但在近年，部落也透過「文化復振」，依據這些圖騰與記憶重新重建了 Kakita’an 祖屋，讓斷代的神話與祭儀重新在花蓮太巴塱的土地上活了過來。

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