日本將日俄戰爭中獲得的「戰利品」運送到台灣，並奉納（獻給）當時台灣最高層級的神社-台灣神社/台灣在 1895 年成為日本殖民地。1905 年日本打贏了實力強大的歐洲大國俄羅斯，舉國歡騰。將戰利品運到台灣神社展示，是為了向台灣總督府官員、在台日人以及台灣在地居民炫耀大日本帝國的軍事勝利，激發對帝國的認同感。「將勝利的榮耀獻給護國神明」
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日俄戰爭戰利品交付台灣神社明細表
這兩張珍貴的歷史文獻照片，是日治初期（明治39年，即1906年）由官幣大社臺灣神社（位於今台北圓山）宮司山口透，呈遞給時任臺灣總督府民政長官代理（警視總長）大島久滿次的「領收證」（收據）。
這批文獻的核心內容，是關於臺灣神社收受並保存「日露戰役」（即1904-1905年的日俄戰爭）中，日軍所繳獲的俄軍戰利品（兵器、軍服及軍事裝備）。當時日本政府習慣將重大戰役的戰利品奉納給具代表性的神道教神社，以彰顯國威並供民眾瞻仰。
以下為您詳細解讀這兩份公文書的內文與歷史細節：
第一張圖：軍裝、刀械與輕兵器領收證
本件文書由臺灣神社社務所用紙書寫，右側載明物件品名與數量，左側為呈遞與簽署欄位。
1. 戰利品清單（品名與數量）
一 彈藥（連發步兵銃）：拾（10盒/包）
一 連發步兵銃（銃劍共）：貳（2把，含刺刀。指俄軍當時主力制式步槍，如莫辛-納甘步槍）
一 奉銃：貳（2把）
一 軍刀：貳（2把）
一 拾
一 太鼓：壹（1面，軍鼓）
一 被服類（以下細分項目）：
絨衣袴：各壹（呢絨材質的軍服與軍褲）
帽子：壹（軍帽）
長靴：壹（長筒軍靴）
飯盒：壹（行軍飯盒）
水筒：壹（水壺）
毛草外套：壹（防寒毛皮大衣）
2. 內文與內置小字說明
「右日露戰役，於ヶル戰利品其筋ヨリ當神社へ奉納成多旨本年一月二十三日付民總第一三〇號ヲ以テ御通牒ノ通正ニ領收候也」
解讀：上述日俄戰爭中的戰利品，奉有關部門之命奉納給本神社。已遵照本年（明治39年）1月23日「民總第130號」公文之通知，確實如數領收。
3. 署名與日期
日期：明治三十九年二月五日（1906年2月5日）
簽署人：官幣大社臺灣神社宮司 山口透（蓋有「官幣大社臺灣神社宮司之印」紅印）
收件人：民政長官代理 大島久滿次 殿
第二張圖：重型火砲與彈藥領收證
此件時間略早於前一件，專門記錄體積龐大的火砲與砲彈資產。
1. 戰利品清單（品名與數量）
一 三吋速射野砲：壹（1門，應為俄軍著名的M1902 76.2mm野戰砲）
一 十五糎加農砲身：壹（1尊，15公分口徑加農砲的砲身）
一 二十四糎加農長榴彈：貳（2發，24公分口徑重砲用長型榴彈）
一 二十一糎全上：貳（2發，21公分口徑同上彈藥）
一 十五糎加農用破甲彈：貳（2發，15公分口徑穿甲彈）
一 三吋連射野砲用榴霰彈（信管共）：貳（2發，三吋野砲用之榴霰彈，含引信）
2. 內文說明
「右日露戰役ニ於ケル戰利品其筋ヨリ當神社へ奉納成候（依旨）本月十一日付御通牒ノ通正ニ領收候也」
解讀：此處與前件語意相同，說明是依照本月（1月）11日的通牒通知，將這批重型火砲與彈藥清點領收。
3. 署名與日期
日期：明治三十九年一月二十五日（1906年1月25日）
簽署人：官幣大社臺灣神社宮司 山口透
收件人：民政長官代理 警視總長 大島久滿次 殿
4. 左側補記（追伸）
在文書左側有一段較小的墨跡補充：
「追テ本月二十三日民總第一三〇號ヲ以テ御通牒相成候彈藥外六品ニ對スル領收證ハ追テ差進可申此段申添候也」
解讀：這段「追伸」（附言）非常關鍵，它正好預告了第一張圖的誕生。文中提到：「關於本月23日民總第130號通知中的彈藥及另外六種物品（即第一張圖的槍枝、軍服等），其領收證隨後會再呈遞，特此說明。」
歷史背景與觀察價值
殖民地神格與皇民化前奏：臺灣神社在1901年落成，主祭死於臺灣的北白川宮能久親王。日俄戰爭是日本躍升為世界列強的關鍵戰役，總督府將戰利品（甚至包括重型野砲）運載至臺灣並奉納給臺灣神社，是為了在殖民地島內形塑帝國威信、宣傳戰功，並藉由宗教空間進行皇民化的軍國主義教化。
關鍵歷史人物：
大島久滿次：時任臺灣總督府民政長官代理兼警視總長（後於1908年正式繼任民政長官，是兒玉源太郎與佐久間左馬太時期的重要推手），這份公文反映了他當時一手掌握行政與警政體系的權力結構。
山口透：臺灣神社的首任宮司，掌管當時臺灣最高層級的神社事務。
文書關係鏈：這兩張照片在檔案學上具有完美的連續性。1月25日的文書（第二張）在結尾預告了下一批物資的處理；而2月5日的文書（第一張）則補齊了該筆「民總第一三〇號」通牒所指的輕兵器與被服品項。
這是一組非常標準且保存清晰的日治初期總督府官衙公文書檔案，對於研究當時的軍事奉納文化與臺灣神社的歷史陳列物件，具有極高的史料價值。
台灣總督府檔案文獻引註。它記錄了在 20 世紀初，日本將日俄戰爭中獲得的「戰利品」運送到台灣，並奉納（獻給）當時台灣最高層級的神社——台灣神社（現址為台北圓山大飯店）的官方公文。
我們可以把這串長長的檔案名稱拆解開來，就能完全理解它背後的歷史時空背景：
1. 核心文件名稱與日期
名稱： 日俄戰爭戰利品交付台灣神社明細表 「戰利品受領及送付ノ件」1
日期： 1906-01-10（明治39年1月10日）
解讀：
日俄戰爭發生於 1904 年至 1905 年，大日本帝國戰勝沙皇俄國。
這份公文寫於戰爭剛結束不久的 1906 年初。
日文「戰利品受領及送付ノ件」，意思就是「關於戰利品的接收與運送（交付）事宜」。裡面詳細記錄了日本軍方要將哪些在戰場上繳獲的戰利品（通常是俄軍的火砲、砲彈、武器或戰艦零件等），運來台灣並安置在台灣神社。
2. 檔案的「身分證」：出處與歸類
這段文字後半段是該檔案在現代檔案館中的分類與索引：
〈明治三十九年臺灣總督府公文類纂永久保存追加第二卷...〉： 這是這份公文在日治時期的分類簿冊名稱。代表它是 1906 年（明治39年）被評定為需要「永久保存」的重要機密文件，內容橫跨秘書、警察、地方行政、財務等領域。
《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》： 這是該檔案所屬的大系。台灣總督府檔案是研究台灣日治時期最龐大、最核心的一手史料。
國史館臺灣文獻館： 這是目前這批檔案實際收藏、保管與數位化的政府機構（位於台灣南投）。
典藏號：00001241082： 這是該份檔案的唯一身分證字號（流水號）。研究者只要在台灣文獻館的系統輸入這個號碼，就能調閱出當年的歷史公文原件掃描檔。
3. 為什麼要將「日俄戰爭戰利品」送給「台灣神社」？
這背後有非常深層的政治與殖民統治目的：
宣揚國威與帝國一體感： 台灣在 1895 年成為日本殖民地。1905 年日本打贏了實力強大的歐洲大國俄羅斯，舉國歡騰。將戰利品運到台灣神社展示，是為了向台灣總督府官員、在台日人以及台灣在地居民炫耀大日本帝國的軍事勝利，激發對帝國的認同感。
神聖化的政治象徵： 台灣神社祭祀的是北白川宮能久親王（在乙未戰爭中死於台灣的日本皇族）。把戰利品「奉納」給神社，帶有「將勝利的榮耀獻給護國神明」的宗教與政治意涵。
歷史冷知識： 當時這些送來台灣的日俄戰爭戰利品（如巨型俄軍大砲），常被安置在台灣神社的參道旁或鳥居前，成為當時台北著名的觀光景點。戰後，隨著台灣神社被拆除並改建為圓山大飯店，這些象徵日本帝國榮耀的俄軍戰利品大砲，絕大多數也都隨之散失或被熔毀了。
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