一座墓碑集結了板橋林家（許丙）、政壇世家（連震東）與地方仕紳（張國清）的連結，是研究日治至戰後臺灣政商關係、名門望族互動史的重要實物見證。/墓葬建築兼具西洋古典、日治時期洋樓風格與天主教宗教特色/巴洛克／山牆式洋風墓碑（西化造型）/頂端十字架：墓碑正上方高聳豎立著一座荊棘／木紋造型的十字架，象徵死者信仰天主教或基督教，表達「在主內安息」與期待「復活」的宗教信念。/荊棘紋路：十字架上的凸起顆粒／荊棘紋路，象徵耶穌受難時所戴的「荊棘冠冕」，代表救贖、苦難與崇高的信仰。/碑文上方寫有「主復一九六〇年...」（即主降生/主元1960年），顯示以基督教曆法（公曆）作為紀年，蘊含對天主博愛與永生救贖的祈願。墓園結構融合了傳統漢人儒家采邑文化（合葬、孝道、記載生卒年月日與後代）、西洋天主教信仰（十字架）以及日治時期引入的西洋古典洋樓建築美學。

 

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這座墓葬建築兼具西洋古典、日治時期洋樓風格與天主教宗教特色，相關結構、規格、宗教意義、典故與內涵分析如下：

一、 建築型式與風格

1. 巴洛克／山牆式洋風墓碑（西化造型）：

   • 墓碑主體採用了日治至戰後初期臺灣上流社會流行的西洋古典（巴洛克／文藝復興風格）山牆（Pediment）造型。

   • 頂端飾有捲渦紋（Scroll/Volute）及古典花草浮雕，並結合西洋建築的柱式風格（如兩側的壁柱設計）。

2. 中西合璧式石雕墓塚：

   • 雖然建築頂部與輪廓採用西洋古典與天主教風格，但文字擺設與文字內容仍沿用傳統華人墓碑的格式。

二、 功能與規格

1. 功能：

   • 墓葬與紀念：為日治至戰後知名仕紳（張國清先生）與其夫人（楊黃秀富女士）之合葬墓。

2. 規格與格局：

   • 規模：屬於大型家族／仕紳級別的石砌墓園。

   • 結構：分為頂飾（十字架）、山牆飾牌、主碑（墓誌銘）及兩側翼板（刻有治喪委員會名單及紀念銘文）。

   • 石材：採用洗石子、花崗岩或大理石搭配砌石牆面，工藝細緻，彰顯出主人在當時的社會地位與財力。

三、 宗教意義

1. 天主教／基督宗教信仰：

   • 頂端十字架：墓碑正上方高聳豎立著一座荊棘／木紋造型的十字架，象徵死者信仰天主教或基督教，表達「在主內安息」與期待「復活」的宗教信念。

   • 荊棘紋路：十字架上的凸起顆粒／荊棘紋路，象徵耶穌受難時所戴的「荊棘冠冕」，代表救贖、苦難與崇高的信仰。

2. 天主保佑與永生：

   • 碑文上方寫有「主復一九六〇年...」（即主降生/主元1960年），顯示以基督教曆法（公曆）作為紀年，蘊含對天主博愛與永生救贖的祈願。

四、 典故與歷史淵源

1. 墓主人背景：

   • 墓主人為日治時代至戰後著名的政商仕紳張國清先生及其夫人楊黃秀富女士。張國清曾任職於板橋林家林本源總事務所，亦曾擔任林熊徵的要員/家長（管家）等重要職務，與政商界關係極深。

2. 治喪委員會主委——許丙：

   • 碑文側邊刻有治喪委員會主委為許丙（日治時期板橋林家的大總管、知名政商領袖，曾任貴族院議員）。

3. 題字者——連震東：

   • 墓碑上方額鐫刻的「清園」二字（或相關題額），由當時政壇要員連震東（前副總統連戰之父）親筆題寫。這體現了墓主人在戰後臺灣政商兩界的廣闊人脈與顯赫背景。

五、 文化與社會內涵

1. 時代轉折的縮影（中西文化融合）：

   • 墓園結構融合了傳統漢人儒家采邑文化（合葬、孝道、記載生卒年月日與後代）、西洋天主教信仰（十字架）以及日治時期引入的西洋古典洋樓建築美學。

2. 臺灣精英階層的社會網絡：

   • 一座墓碑集結了板橋林家（許丙）、政壇世家（連震東）與地方仕紳（張國清）的連結，是研究日治至戰後臺灣政商關係、名門望族互動史的重要實物見證。

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