「綠島戰爭」達悟人不再敢為羊群遠赴綠島，島嶼遂被漢人長期佔據。綠島戰爭於是成為一則關於土地、牲畜與尊嚴的血腥記憶，也標誌著達悟人與漢人在這片海域勢力消長的關鍵轉折
《達悟族與漢人的接觸》
清代漢人文獻中對蘭嶼（昔稱紅頭嶼）的記載，其實既真且假。一方面，黃叔璥《臺海使槎錄》、陳倫炯《海國聞見錄》、李元春《臺灣誌略》等，都記錄了紅頭嶼「小山孤立海中」「傍岸皆礁，大船不能泊」、居民以番薯、芋頭、海產為食，房屋以石砌穴居，並有雞、羊、豬等生活情況，對地理位置與生活方式的描寫相當接近實況。
另一方面，這些文獻又受道聽塗說影響，將蘭嶼誤寫成「產金」「產銅」，甚至說以金為鏢鏃、以銅為日常器具，還出現頭人乘牛如象、妻善下蠱毒人的傳聞。這些誇張敘述，既反映漢人對海島「異域」的想像，也催生了後來漢人覬覦「寶島」、冒險登岸的衝突。直到光緒年間夏獻綺派周有基實地勘查，丈量地形、紀錄聚落與人口，才真正把蘭嶼納入清廷版圖，為這座海上孤島留下較可靠的第一手漢文紀錄。
然而，在官方文書之外，蘭嶼達悟人自己的傳說，則保留了他們在清代與漢人第一次正面相遇的記憶。故事中，那些留辮子、配火槍的清兵被稱為「Ipali」，一開始因船隻漂來而在 Iratay、漁人一帶落腳，卻橫行霸道，偷搶豬羊，甚至失火燒毀村落船屋，讓達悟人有苦難言。
消息傳到椰油村，憤怒的親族夜間武裝登陸，在黑夜中突襲辮子軍營地，首戰即擊斃首領，迫使倖存者倉皇逃離。其後辮子軍數度試圖登陸報復，卻遭達悟與椰油人合力以山勢、石塊守禦而退。戰後，漁人長老特別立下規約：不得輕侮椰油人、山上果木建材供其取用不追究、兩村合作共存共榮，並以隆重禮儀款待椰油人。這場與「Ipali」的戰爭，既是抵抗外侮，也是島內部落重新調整關係、凝聚團結的重要契機。
與漢人衝突最激烈的，則是被稱為「綠島戰爭」的一連串事件。傳說中，綠島原本是達悟人放牧的附屬島嶼，上千隻羊由蘭嶼依法達斯與朗島人輪流前往照料，島上只有簡單棚屋，沒有長住家戶。後來，登島的漢人屢次偷宰羊群，達悟人多次發現宰殺痕跡，憤而武裝前往，首次逮到偷羊者時將船上漢人全部殺死，並奪回羊隻，迎來對漢人作戰的首度勝利。
數月後，他們再赴綠島看守羊群時，事先約定：若漢人只求交易，便請其離開；若敢砍船毀具，必誓死一戰。結果漢人登岸後果然先破壞達悟船隻，雙方於林投樹間爆發血戰，寡不敵眾的達悟戰士幾乎全數陣亡，漢人亦傷亡過半。一名殺過達悟青年的漢人，抱船板逃生，竟被海流送到蘭嶼，被一位老人救起、收留；後來老人從支離比畫中才發現，眼前這人正是殺死自己兒子的兇手，最後設局將其殺死報仇。
自此之後，達悟人不再敢為羊群遠赴綠島，島嶼遂被漢人長期佔據。綠島戰爭於是成為一則關於土地、牲畜與尊嚴的血腥記憶，也標誌著達悟人與漢人在這片海域勢力消長的關鍵轉折。
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