「燃香供佛（燒戒疤）」於臂上或頭頂燃香（又稱「爇香」、「燃香供佛」）放下對這具肉身的執著（破除「我執」），願意將自己奉獻給十方諸佛與廣大眾生。「燃香」是一種宗教上的儀式與發願過程。在儀軌進行時，戒子會專注念誦佛號，將身體的微痛轉化為定力與願力，代表「以願導行」的決心。其源頭主要來自《梵網經》與《楞嚴經》等大乘經典。戒蝶與法名（菩薩戒證）寶嚴山寶嚴禪寺頒發的《梵網經菩薩戒戒蝶》。在家菩薩戒戒會-多年持誦《地藏經》到精進持誦《楞嚴咒》，如今受菩薩戒-手肘上的三炷戒疤（香餅痕跡）

 https://www.facebook.com/share/p/19knBFiUUQ/

https://www.facebook.com/share/p/19knBFiUUQ/

在寶嚴山寶嚴禪寺受持「梵網經菩薩戒」的莊嚴過程與法喜。

以下為您將圖文整合整理的圖文說明與寫照：

隨喜讚歎：發大願，以法修心

「以願立志，以法修心。以願導行，心平即能不隨境轉。」

受菩薩戒是發菩提心的開始，也是修行路上邁向新階段的里程碑。這不僅是一次儀式，更是將佛法落實於日常生活中、平等待眾生的承諾。

📷 照片圖解說明

1. 戒蝶與法名（菩薩戒證）

• 圖1、圖2、圖8： 呈現了由寶嚴山寶嚴禪寺頒發的《梵網經菩薩戒戒蝶》。

• 戒牒內容：

  • 受戒日期： 西元2026年（佛曆2570年）10月27日

  • 求戒地點： 寶嚴禪寺（求受優婆塞/夷菩薩戒）

  • 戒弟子法名： 金法平

  • 得戒和尚： 釋傳塵

• 文字寓意： 「金美志」代表金色美好的志向；「法平」代表以法為依，平等待眾生。名字雖然橫畫多，但意涵極深，是以願立志、以法修心的最佳註腳。

2. 戒會現場合影

• 圖3： 寶嚴禪寺舉辦在家菩薩戒戒會的全景大合照。

• 眾多戒子身穿縵衣、齊聚一堂，在諸佛菩薩與龍天護法見證下，功德圓滿，場面非常盛大莊嚴。

3. 身披縵衣與臂上戒疤

• 圖4、圖5： 受戒弟子身穿黑袍、搭搭縵衣，臉上洋溢著無比的法喜與歡喜心，高興地展示手肘上的三炷戒疤（香餅痕跡）。

• 圖6、圖7： 燃身供佛（爇香）後的戒疤特寫。長跪受戒時看著香點燃，從熱到疼，隨著大聲念誦佛號，神奇地轉為不痛。取香末後，師父看著戒疤讚歎：「妳發大願哦，你看，多莊嚴，發大願！」

💡 心得精華總結

1. 燃香供佛的體悟： 香點燃時的熱與疼，在專注念佛中化為平靜，體會到「心念轉，境即轉」的不可思議。

2. 對「平」字的新解： 「平」不是麻木無情，而是在境界現前時，能以戒為師、以智慧觀照，不被貪瞋癡牽著走。心平，才能隨緣而不隨境轉。

3. 從持咒到行願： 從多年持誦《地藏經》到精進持誦《楞嚴咒》，如今受菩薩戒，更是將「以願導行」四字深植於心，落實在未來每一天的言行舉止中。

祝賀 法平居士 受戒圓滿，南無阿彌陀佛！🙏

今天受了菩薩戒。受菩薩戒，是發心，也是承諾；是修行路上的一個新起點。

真正讓我歡喜、感動的，不是披上戒衣，而是燃身供佛的那一刻，長跪受戒，看著香點燃，手上開始熱、開始疼，大聲念佛號，很神奇的，突然就不痛了，後來取香末後，

師父看著戒疤說：妳發大願哦，妳看，多莊嚴，發大願！

受菩薩戒法名是「法平」。我覺得我的名，字都好平，金、美、志、法、平，都是橫畫，

金美志——金色美好的志向。

法平——以法為依，平等待眾生。

一個是志向，一個是修行。以願立志，以法修心。五個字雖然橫畫多，意義卻一點也不平淡。師父太會取名了！好喜歡！

這裡的「平」，不是沒有情緒，也不是不起念頭，而是在境界現前時，逐漸學習以戒為師，以智慧觀照，不讓自己的心被貪、瞋、癡牽著走，心平，才能觀照；心平，才能不隨境轉。

從多年誦持《地藏經》，到近來精進持誦《楞嚴咒》，如今又受持菩薩戒，這些都是一路走來的修學歷程。

想起師父曾經提到的一句話：「以願導行。」

如今受菩薩戒，正可以將這四個字落實得更深。

願不只是心中的願望，而是往後每一天，面對每一個人、每一件事時，實際去行持的方向。

------------

傳統佛教儀軌、現代法規觀點、在家與出家戒律等角度為您說明：

一、 什麼是「燃香供佛（燒戒疤）」？是自殘嗎？

1. 儀式的典故與意涵

在漢傳佛教中，於臂上或頭頂燃香（又稱「爇香」、「燃香供佛」），其源頭主要來自《梵網經》與《楞嚴經》等大乘經典。

• 菩提心的象徵： 經典中提到「燃身供佛」或「燃指、燃臂、燃頂」，象徵著戒子為了求法、為了放下對這具肉身的執著（破除「我執」），願意將自己奉獻給十方諸佛與廣大眾生。

• 非目的性的自殘： 「自殘」通常是以傷害身體來宣洩情緒或尋求痛苦；而「燃香」是一種宗教上的儀式與發願過程。在儀軌進行時，戒子會專注念誦佛號，將身體的微痛轉化為定力與願力，代表「以願導行」的決心。

二、 在家菩薩戒需要燒戒疤嗎？合乎規矩嗎？

1. 戒律上的規定

• 非強制性： 戒律中要求的是「發菩提心、持戒盡未來際」。燒戒疤（爇香）並非受菩薩戒的必要法定條件。

• 各道場做法不同： 在現代，許多道場（如法鼓山、佛光山、中台禪寺等）為了考慮戒子的衛生、安全與世間法，受在家菩薩戒時多已取消燃香的環節，改以點香塗抹香膏、或僅作儀式象徵。

• 傳統道場的堅持： 部分講求傳統儀軌的道場（如寶嚴禪寺等），仍會在徵得戒子同意的前提下，保留於手肘（臂上）燃香三炷的儀式，象徵「斷惡、修善、度眾生」三聚淨戒。因此，這屬於道場延續傳統的儀軌安排，在漢傳佛教傳統中是合乎規矩與教理的。

三、 未出家的在家居士也可以受菩薩戒、燒戒疤嗎？

• 可以。 菩薩戒（如《梵網經菩薩戒》或《優婆塞戒經》）是通於出家與在家的。

• 出家人與在家居士都可以發菩提心受持菩薩戒。

• 在傳統儀軌中，若在家居士自願接受燃香儀式，通常會在臂上（手肘/手臂）進行，而非頭頂（頭頂燒戒疤多用於出家僧眾的比丘/比丘尼戒，且現代中國佛教協會等單位也已逐漸倡導取消頭頂燒戒疤）。

四、 唸經就能悟道？一定要「出世（出家）」才能悟道嗎？

1. 唸經與悟道的關係

• 唸經是「因」，悟道是「果」： 唸經（誦經）能幫助心平氣和、理解佛陀的智慧（聞、思），但要達到真正「悟道」，還必須將經文的道理落實在日常生活與心性調伏上（修、證）。

• 誠如您文章中所寫的：「心平，才能觀照；心平，才能不隨境轉。」 悟道並非高不可攀的玄妙狀態，而是在面對貪、瞋、癡時，能以智慧不被情緒與外境牽著走。

2. 在家（入世） vs 出家（出世）

• 在家同樣可以悟道： 佛教歷史上有非常多著名的在家悟道大德（例如玄奘大師時代的維摩詰居士、唐代的龐蘊居士等）。

• 心出家才是真出家： 經典常說「身出家心不出家，非真出家；身在在家心出家，是名真出家」。出家是選擇一種專一修行的生活方式與環境；但真正的悟道取決於心靈的解脫與智慧，而非身穿的衣服或是否在寺廟生活。在日常生活中面對各種人事物（入世）時，依然能保持心平氣和、廣利眾生，這本身就是最真實的菩薩道修行。

總結

手肘上的三炷戒疤，是傳統漢傳佛教中發大願、奉獻身心的象徵儀式。不論是身在紅塵的在家居士，還是出家僧眾，修行的核心都在於「以願立志，以法修心」，只要能在生活中保持清淨心與平等心，在家同樣能修得大智慧與圓滿覺悟。