《新竹風 基隆雨 臺北露》仙人承露捷運圓山站 舊兒童樂園 台北市立兒童育樂中心 昨日世界仙人承露/北海公園的漢武帝劉徹與北京「仙人承露盤」/漢武帝劉徹，好祭祀神仙，晚年為求長生不老，下御令在都城長安建章宮內，鑄造銅人，美其名曰「仙人」，手托銅盤，承接露水，譽名「仙露」。因受陰陽說的影響，所以，漢武帝劉徹認為飲服「仙露」，可止住陰氣，永生陽氣，即可長生不老。
發現一座仙人雕像，雙手高舉大銅盤承接露水，正面題著「仙人承露」四個字，背面記載：漢代帝王為求長生，於漢宮置銅人，捧盤以承接天上鮮露，調配成長生不老的藥物。「仙露」不過是「鮮露」，是由於早晚溫差大凝結而成的水珠。露水隨處可見，在古人眼中卻成了不得了的東西，被視為祥瑞之物。
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銅仙承露盤鑄於清代，相傳，它是清乾隆皇帝仿漢武帝故事而建鑄造的。位於北京北海公園內的瓊島北山腰處，銅仙雙手托盤，面北立於蟠龍石柱上。據說，銅盤可承接甘露，為帝后拌藥，旨在延年益壽。銅仙承露盤於石座上豎漢白玉蟠龍柱，柱頂端立一雙手托盤的銅人，通高6.6公尺。據記載，漢武帝曾在建章宮神明台置仙人承露盤，用以承接露水，相傳用其服藥可以長生不老。清乾隆皇帝立此並非為了承露，乃是綴景之物。北京市公園管理中心-銅仙承露盤
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相傳，漢武帝劉徹，好祭祀神仙，晚年為求長生不老，下御令在都城長安建章宮內，鑄造銅人，美其名曰「仙人」，手托銅盤，承接露水，譽名「仙露」。因受陰陽說的影響，所以，漢武帝劉徹認為飲服「仙露」，可止住陰氣，永生陽氣，即可長生不老。
北海公園的漢武帝劉徹與北京「仙人承露盤」
至三國（魏蜀吳）時期，據古籍《魏略》裡記載：魏明帝曹睿於景初元年（公元237年），下令遣人到長安建章宮內，拆掉和搬運漢武帝時建造的一座仙人承露盤，企圖運往魏都洛陽，但因種種原因棄留於霸城。
北海公園的漢武帝劉徹與北京「仙人承露盤」
元代初年，陝西省霸城發現了一個銅人，據當地人相傳，說這一銅人就是漢武帝劉徹時期的「仙人承露盤」的遺物。元世祖忽必烈得知後，命人將銅人由陝西霸城運至元大都北京。安置在帝王宮苑內（今北海公園）。
北海公園的漢武帝劉徹與北京「仙人承露盤」
至今在北海公園內，在白塔山北麓山腰，有一座方形高台，周圍雕石設欄，中間豎立一根高達數丈的漢白玉柱，柱身滿雕蟠龍花紋，柱頂立一銅人，雙手高托一個荷花形大銅盤。據說這個銅人，就是漢武帝劉徹時期仙人承露盤的珍貴遺物。
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古時代「露」被認為是瑞祥之物。 《初學記》引《瑞應圖》說：“露色濃為甘露，王者施德惠，則甘露降其草木。”，認為“甘露降”是帝皇施仁政、德澤萬民的徵兆。又據漢朝郭憲《洞冥記》記載：“東方朔遊吉雲之地……得玄黃青露盛之璃器以授帝(漢武帝)。帝遍賜群臣，得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。”
漢武帝對此深信不疑，為了宣揚天下太平、德施仁政及收集神仙降露延年益壽，下令在長安柏樑宮建造神明台，高約67米，上面再鑄造一個銅仙人雙手捧銅盤，面北立於蟠龍石柱上，銅盤可承接甘露，為帝士壽拌藥以延年益壽。
班固《漢武帝內傳》記：「至太初元年(公元前104年)十一月乙酉，天火燒柏梁宮，露台被毀(估計應是雷電一類「天火」所引致) ，漢武帝同一年又興建章宮，在宮內修台重建承露盤。”，其體制、質料、用途等方面上與柏梁並無二致。
漢朝滅亡以後，魏明帝曹叡下令將銅仙承露盤從長安搬遷到洛陽，在搬遷途中銅仙承露盤被徹底損壞了，破損的部件也不知所終。
清乾隆皇帝在修建北海公園的時候，仿漢武帝故事而鑄造了銅仙，將其置於公園內的瓊島北山腰處，仙人雙手托盤，面北立於蟠龍石柱上，如今已成為一個遊覽好去處。
現代科學證明承露盤中承接的仙露，不過是早晚因溫差凝結的水蒸氣。古人不明白這些道理，就把這些凝結的水珠當成了長生不老的仙露。仙人承露盤- 知乎
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《新竹風 基隆雨 臺北露》
##臺北盆地四週圍全是山 民國6O年代阡陌良田+霧裡薛圳及瑠公圳之大小圳溝縱橫～～～臺北水世界～～～不是浪得虛名
夜晚盆地水氣無法排散出去…… 稻脈上結成晶瑩剔透水珠……直到黎明大地一升溫成為
銅仙承露盤，位於北京北海公園內的瓊島北山腰處，銅仙雙手托盤，面北立於蟠龍石柱上。
北海公園內有許多景點和文物，銅仙承露盤就是其中之一。銅仙承露盤也叫做仙人承露盤，它的來歷可謂是大有名堂，也有著許許多多的故事，這就首先要從漢代說起。 傳說，漢代人相信神仙可以降露人間，飲服神露，能使人長生不老。對於這種說法，有一個人堅信不疑，他就是漢武帝劉徹。為了神仙降露，武帝下令在長安建章宮內建造神明台，高約67米，上面再鑄造銅仙人雙手捧銅盤，以此來求得仙露。 其實承露盤中承接的仙露，不過是早晚由於溫差凝結在盤中的水蒸氣。漢武帝就把這些凝結的水珠，當成了長生不老的仙露，將承接下來的露水交由方士。方士再將露水和美玉的碎屑調和而成後，讓漢武帝服下，並且告訴漢武帝這樣就能長生不老了。可是公元前87年，漢武帝還是死了。北海公園一個被遺忘的景點——銅仙承露盤 - 每日頭條
仙人承露盤：為求長生不老，打造銅像承露
在北京北海公園的瓊華島上，有根高2.8米的雕龍漢白玉石柱，柱頂站立一位1.5米高的銅質仙人，他面朝北海湖面，雙手高舉荷花形大銅盤，這就是大有來頭的「仙人承露盤」。
這個物件是乾隆依據漢武帝劉徹的承露盤仿製，限於財力，總高只有5.5米，那麼漢武帝的仙人承露盤有多雄偉呢？
依史書記載，劉徹晚年江山一統，國富兵強，自然就想長生不老。有術士獻策用天降露水和玉石碎屑一齊服用，可補陽延壽。劉徹信以為真，下令在皇宮內的建章宮築神明台，修建了高二十餘丈的銅柱，頂端鑄銅人，總高近七十米，如此鋪張一番，只為皇帝托盤承露。等露水接滿後，再交給術士炮製長生藥，遺憾的是公元前87年，不到七十歲的劉徹還是駕崩歸西（劉徹在古代已經算高壽）。
三國時期，魏明帝聽說漢武帝能長壽是因為承露盤之功，就命人到長安將其拆下運往鄴城（今河北臨漳）。民間傳說破拆時狂風大作、聲聞數十里，銅柱側傾，壓死十餘人，銅人居然「雙目流淚」。
在從長安搬遷到洛陽的途中，由於體量龐大，拆解破損，這個原本可能成為神州地標之一的仙人承露盤落了個去向不明，不知所蹤。
同漢武帝身世離奇的仙人承露盤相比，清朝的仙人承露盤就顯得「務實」許多，也許打造出盛世的乾隆心裡明白「果有不死之人，今皆安在？」"仙人承露盤：為求長生不老，打造銅像承露 - 每日頭條" https://kknews.cc/history/gvmagem.html
考之史籍，承露盤仙人是漢武帝建造的。漢武帝特好神仙之道。他遍尋海外仙洲及甘液玉英以求“長生不死”，為求得和茫茫的仙界達成一個神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重資營去建造一系列接仙家的建築，承露盤仙人像為其中一個規模擴大的工程。
淵歷史源
漢武帝好神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年。 《史記·孝武本紀》：「其後又作柏樑、銅柱，承露仙人掌之屬矣。」《漢書·郊祀誌上》：「其後又作柏樑、銅柱、承露、仙人掌之屬矣。」顏師古註引《三輔故事》：「建章宮承露盤，高圍為銅，大七丈，以尊圍為銅，以圍二十丈為尊金，尊圍為銅，以尊圍為銅，以圍為尊金，二十丈以尊為銅，以尊圍為尊金，二十丈以尊為銅，以圍二十丈為三尊尊為尊金，尊尊為尊金，二十丈以圍為尊金故事」：圍以尊尊為尊金，二十尊尊為尊金，二十丈，以尊尊為尊金，二十丈以圍為尊金，二十丈為之，上有仙人墩承露，和玉屑飲之。
仙露日短
其實承露盤中承接的仙露，不過是早晚由於溫差凝結在盤中的水蒸氣。漢武帝把這些凝結的水珠，當成了長生不老的仙露，將承接下來的露水交由方士。方士再將露水和美玉的碎屑調和成了之後，漢武帝服下，並告訴漢武帝這樣就能長生不老了。不過現在八十七年了，漢武帝還是死了。
名盤失毀
雖然不能使漢武帝長生不老，但銅仙承露盤如果保存至今，絕對是一件難得的工藝品。可惜的是，漢朝滅亡以後，魏明帝曹叡，曹操的孫子，下令將銅仙承露盤從長安搬遷到洛陽。
但自然而然，在搬遷銅仙承露盤就被徹底損壞了，最後中間的部件也被廢棄得不知所終了。貝爾歷史被《三國志》、《漢晉春秋》等諸多文獻記載，就連四大名著之一《三國演義》的第一百零五回「武侯預伏錦囊計，魏主拆取承露盤」中，對貝爾歷史也有描述。
太平覽記
《太平禦覽》：「武帝元封二年（前109年）作甘泉通天台。……上有承露盤擎玉杯，承雲天之露。……元鳳年間（前80年一前75年）台自毀，榱化為龍風，隨風雨飛《漢武故事》：《嬸妿忱化為龍風，隨風雨。武帝時祭泰乙，上通天台，舞八歲童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙雲。 ……上有承露盤」仙人掌擎玉杯，以承雲表之露。」此時則關於甘泉宮通天台上的承露盤的記載並不見於正史，而《漢武故事》又屬志怪筆記，內容荒誕，多不可信。這裡記載的如通天台竟是自我滅，並化龍鳳而去，何等神奇。此顯然不能當信史來讀。但所記載的如通天台之高可通天，立台上，盡覽長安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大規模，或可作史料以資參考。
真正為史學界認同的承露盤有兩個座。其一為柏梁台上的承露盤；其二為建章宮神明台上的承露盤。"仙人承露盤的歷史由來" http://www.3233.cn/n/o1iy-104394.html
仙人承露
◎王麗娟
炎熱的夏季已經遠去，中秋節過後，就將迎接「寒露」時節，涼意逐漸加重。清晨時分，發現地面和葉子上有許多露珠，這是夜晚水氣凝結而成，秋天的日夜溫差大，夜裡氣溫下降到一定冷度，會讓水氣受寒，從原有的透明無色凝結成乳白色露珠，稱為「白露」。
秋涼最適合散步，喜歡到圓山遺址逛逛。閩式建築群充滿歷史韻味，古色古香的紅磚瓦片，比臺灣許多鄉鎮的老街還像老街。山路幽靜，四下無人，我好像走入時光隧道，枯藤在斑駁的牆上彩繪典雅的古意，偶爾，松山機場起降的飛機轟隆劃過天際，就這樣，我不斷地穿梭古今。
失修的門楣上貼著春聯：「接天竹影點點翠」、「獻瑞梅華處處香」，隨處可看到「披雲」、「醉雨」、「秋吟」、「挹翠」或是「邀月」的字詞，可以想像當時的生活是多麼詩情畫意。這些屋宇我曾進去，初次進屋裡，是帶著三個小孩認識「昨日世界」，認識已消逝的古早生活。第二次前來，國寶級剪紙大師李煥章教大家剪立體的「春」字，不管從哪個方向看都有春，真的是四季逢春。我每年都要剪個春字，掛在吊燈下，隨風搖蕩。
最近常來，破舊的屋宇年久失修，木門上鎖不再讓遊客入內參觀。屋前廣場種有高大的喬木，蔚成小樹林，想像古人在此揀菜，一旁有孩童嬉戲，日子過得真愜意。我穿梭樹林，和古人共享這片綠蔭。
屋宇牆面都有彩繪，「雲山雨意」記錄著氣候時有變化；從「漁樵耕讀」中，知道古人的生活過得充實，除了耕作、捕魚，還得勤讀詩書。
捕魚，怎麼可能？當時圓山是湖邊的小島，山腰發現的無數貝殼，證實是史前人類食用後所丟棄，稱為「貝塚」。參觀時在門楣看到「湖山佳趣」的圖繪，就是記錄圓山經歷過的滄海桑田，如今，圓山成為臺北盆地的獨立小丘。
我又發現一座仙人雕像，雙手高舉大銅盤承接露水，正面題著「仙人承露」四個字，背面記載：漢代帝王為求長生，於漢宮置銅人，捧盤以承接天上鮮露，調配成長生不老的藥物。「仙露」不過是「鮮露」，是由於早晚溫差大凝結而成的水珠。露水隨處可見，在古人眼中卻成了不得了的東西，被視為祥瑞之物。
傳說中，還有一位射下九個太陽的后羿，當上皇帝後耽溺娛樂，不顧百姓死活。他從王母那兒求來兩顆藥丹，八月十五的月圓夜晚服用，就可以長生不老。皇后嫦娥怕后羿長生不老，暴政不斷，就把兩顆仙丹一起吞下。嫦娥變得輕飄飄的，飛呀飛，飛上圓月之中，住進月宮裡，也長生不老地住在我們的心上。
秋天，清露盈盈，「仙人承露」和「嫦娥奔月」依舊是膾炙人口的神話故事。"仙人承露 - 國防部青年日報社軍事新聞網" https://www.ydn.com.tw/tw/News/ugC_News_Detail.aspx?ID=467185
台北｜捷運圓山站 舊兒童樂園 台北市立兒童育樂中心 昨日世界 閩式建築群 | 佳宜好朋友
將圓山舊兒童樂園的景觀與漢朝歷史典故連結在一起，勾勒出一種古今交錯的文化趣味。
您提到的這尊「仙人承露」雕像，座落在曾經的「昨日世界」景區內，是許多台北人的童年回憶。
🏛️ 歷史背景：漢武帝的長生夢
根據《史記》與《漢書》記載，漢武帝劉徹對於長生不老的追求近乎執著。他在建章宮修建了極高的「神明臺」，並在上方安置了「仙人承露盤」：
結構： 一尊巨大的銅鑄仙人，雙手高舉一個直徑甚大的銅盤。
原理： 漢武帝深信「雨水」落地會沾染塵俗，但「露水」來自天上，精純無瑕。
用途： 蒐集清晨的露水後，混合玉石粉末飲用（即所謂的「玉膏」）。
哲學： 如您所述，這源於陰陽五行學說，認為清晨之露吸取天地精華，飲之可轉陰為陽，達成肉身不朽。
🎡 台北圓山與「昨日世界」
台北市立兒童育樂中心（舊稱兒童樂園）於 1991 年開幕的**「昨日世界」**，當初是為了推廣傳統文化而建，仿造了閩南式建築與中國古建築風格。
地標意義： 那尊仙人承露雕像位於昨日世界的高處，與鄰近的基隆河、圓山飯店遙遙相望。
文化象徵： 在現代遊樂園中放入這個裝置，不僅是景觀藝術，更像是一個活生生的歷史課本，讓人一抬頭就能看見古代帝王的奇幻追求。
🌧️ 氣候諺語：新竹風、基隆雨、台北露
您提到的這句諺語非常傳神：
新竹風： 受地形影響，冬季九降風極強。
基隆雨： 迎風面地形，雨勢綿延。
台北露（路）： 這裡的「露」字在您的脈絡中妙指圓山的仙人承露；而民間俗語原意常指「台北路」，意指台北路多、交通複雜或機會繁多。將其轉化為「仙人承露」，為這座城市增添了一份靜謐的詩意。
💡 現況補充
雖然「台北市立兒童育樂中心」已於 2014 年遷往士林（現為兒童新樂園），但圓山的舊址已轉型為**「圓山自然景觀公園」**。目前的「昨日世界」建築群仍保留其外觀，是不少攝影愛好者與懷舊人士的私房景點。
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1. 圓山「仙人承露」雕像的現狀
這尊雕像目前依然屹立在原址，即現在的**「圓山自然景觀公園」**（原址為台北市立兒童育樂中心「昨日世界」景區）。
景觀現況： 隨著兒童樂園遷往士林，圓山舊址已轉型為景觀公園。雖然園內許多遊樂設施（如摩天輪、旋轉木馬）已拆除或僅供拍照，但「昨日世界」的閩式建築群與這尊**「仙人承露」**雕像被保留了下來。
氛圍： 現今的公園氛圍較為寧靜懷舊。雕像佇立在高處，依然保持著雙手托盤、仰望天空的姿態，與遠處的圓山大飯店呼應，是許多台北市民散步與攝影的私房景點。
2. 相關詩詞記載
歷史上最著名、與「仙人承露盤」直接相關的詩作，首推代詩鬼李賀的《金銅仙人辭漢歌》*
這首詩描寫三國魏明帝下令將漢武帝留下的金銅仙人拆往洛陽，仙人在離開長安漢宮時，竟因不捨而流下「鉛水」般的眼淚。
《金銅仙人辭漢歌並序》 李賀
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。 畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。 魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。 空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。 衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。 攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
賞析：
「天若有情天亦老」：這是傳誦千古的名句。李賀感嘆如果上天也有人類的情感，見到這番興亡更迭，也會因為感傷而衰老。
「憶君清淚如鉛水」：將金銅仙人的眼淚形容成沉重的「鉛水」，極其形象地表達了那種沉重的國破山河之痛。
歷史對應：詩中提到的「劉郎」即漢武帝，而仙人所攜帶的「盤」正是您提到的承露盤。
3. 其他文獻參考
李商隱《漢宮詞》： 「侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。」 這裡的「金莖」指的就是支撐承露盤的銅柱。李商隱借此諷刺漢武帝寧可求仙飲露，也不願體恤像司馬相如這樣有才華卻患有消渴症（糖尿病）的臣子。
漢代記載（《三輔黃圖》）： 「建章宮有神明臺……上有承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承雲表之露。」這段文字具體描述了漢武帝當初設置雕像的初衷與樣貌。
總結來說，圓山的這尊雕像是對漢代歷史的一種現代復刻，它承載的不僅是漢武帝的長生夢，更因為李賀的詩作，在文學史上增添了一抹感傷與淒美的色彩。如果您有機會去圓山自然景觀公園，在斜陽下觀察這尊雕像，或許更能體會「天若有情天亦老」的深意
李賀的這首《金銅仙人辭漢歌》是中國文學史上極具震撼力的作品。當時年僅 20 多歲的李賀，借漢武帝時鑄造的「金銅仙人」被強行搬遷至魏國的故事，抒發了深沉的家國之思與身世之悲。
以下是這首詩的賞析與解讀：
📜 原文與註釋
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。 畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。 魏官牽車指遠道，東關酸風射眸子。 空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。 衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。 攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。
💡 關鍵賞析
這首詩最迷人之處在於李賀那種「鬼才」般的想像力，他將冰冷的青銅塑像賦予了人類的情感：
時空滄桑的幻滅感： 開篇「茂陵劉郎秋風客」極具衝擊力。曾經威震八方的漢武帝（劉郎），在時間長河中也不過是秋風中的過客。昔日繁華的「三十六宮」如今滿是青苔（土花），這種荒涼感鋪墊了全詩的基調。
擬人化的極致： 當魏國官員要將仙人拆卸運往洛陽時，李賀寫道：「憶君清淚如鉛水」。金銅仙人竟因不忍離開漢宮而流下了沉重的「鉛淚」。這種將金屬與淚水結合的意象，冷酷而又深情。
千古名句的誕生： 「天若有情天亦老」是整首詩的核心。李賀認為，如果上天也有像人一樣的情感，看到這種興衰成敗、生離死別，上天也會因為過度悲傷而衰老。這句話後來被無數文人引用（如蘇軾、秦觀），甚至成為了著名的對聯題目。
🏛️ 背景小知識
典故由來： 據史料記載，漢武帝曾在長安建章宮築「承露盤」，由金銅仙人手捧，用以收集露水（傳說飲之可長生）。魏明帝曹叡繼位後，下令將仙人拆除運往洛陽，據說搬運時仙人真的流下了眼淚。
李賀的心境： 寫這首詩時，李賀正因仕途不順、家境貧寒準備離開長安。他將自己那種懷才不遇、被迫離開權力中心的痛苦，投射到了這尊孤獨的金銅仙人身上。
漢武帝劉徹（公元前156–前87年）晚年迷信神仙、追求長生不老，受方士與陰陽五行學說影響，相信「仙露」（天上甘露）調和玉屑服用能補陽氣、驅陰邪、延年益壽。於是在長安建章宮（或柏梁台、神明台）鑄造高二十丈（約67米）的銅柱，上立銅仙人，仙人舒掌捧銅盤（內置玉杯），專門承接「雲表之露」（高空潔淨露水），稱為「仙人承露盤」或「金銅仙人承露盤」。
這是漢武帝好神仙、奢靡求仙的著名象徵之一。後來唐代詩人李賀還寫了《金銅仙人辭漢歌》，描寫魏明帝拆遷此物時仙人「潸然淚下」的淒涼景象。
圓山公園的這座「仙人承露」雕像，就是仿漢代典故而建的裝飾，放在舊兒童樂園的「昨日世界」區（閩南式古建築群附近），與台北的「露」氣候呼應，成為一種有趣的文化連結與打卡點。許多遊客到圓山捷運站附近散步時，會看到這座雕像，背面通常有簡單說明漢武帝的故事。
現在圓山自然景觀公園免費開放，早上去走走，還能看到保留的舊摩天輪、旋轉木馬等懷舊設施，很有時光交錯的感覺～如果你是因為這句話或雕像去拍拍照，真的很適合台北的「露」氛圍！
拉開時間與空間的對照脈絡，把它從漢武帝一路接到圓山、北海公園，最後再回到那句很耐人尋味的話——「新竹風、基隆雨、臺北露」。
一、從一句話開始：「新竹風、基隆雨、臺北露」
這句其實不是單純的氣象描述，而是一種地方意象＋城市性格的總結：
新竹風：地形狹長、季風強勁，象徵速度、理工、產業、剛烈
基隆雨：港口城市、濕潤多雨，象徵航海、貿易、滄桑
臺北露：不是雨、不是風，而是「露」——精緻、緩慢、可被承接的水氣
「露」在漢文化裡，從來就不是普通水分，而是天地陰陽交會後的精華。
這一句其實暗暗把臺北放進了一個非常古老的宇宙觀系譜裡。
二、漢武帝劉徹與「仙人承露」的原始設定
你提到的背景是完全正確的，但可以再補幾個關鍵層次。
1️⃣ 承露盤不是裝飾，是「政治—宇宙工程」
漢武帝晚年極度迷信神仙、方術，背後有三個因素：
帝國已達巔峰，開始焦慮「如何不衰亡」
陰陽五行學說成為國家意識形態
皇權需要「天命物證」
於是在長安建章宮內鑄造：
銅仙人（真人比例以上）
手托銅盤
專門承接夜間天露（非雨）
這不是私下修煉，而是公開的、國家級的長生象徵工程。
2️⃣ 為什麼是「露」，不是雨？
在陰陽思想裡：
雨：雲氣劇烈交合，偏陰、偏亂
露：夜間陰陽調和，自然凝結，最「中和」
所以漢武帝相信：
飲露 → 補陽、制陰 → 長生不老
這其實是把皇帝本人，當作天地循環的終點。
三、北京北海公園的「仙人承露盤」：帝國記憶的複製品
你提到「昨日世界」與北海公園，這一點非常關鍵。
1️⃣ 北海的承露盤不是漢代原件
現在北海公園中看到的「仙人承露盤」：
是後世（遼、金、元、明清）反覆重建、挪移、象徵性繼承
本質上是「漢武帝宇宙觀的遺產」
也就是說：
承露不只是漢武帝的癖好，而是帝制中國的長壽夢模板
2️⃣ 「昨日世界」的意思
如果你用「昨日世界」形容它，其實很準：
承露盤代表的是
👉 前現代帝國相信「天地可被工程化」的世界
皇權＝自然秩序的中樞
只要儀式正確，宇宙就會配合
這個世界，在科學理性出現後，就成了「昨日」。
四、圓山捷運站／舊兒童樂園／市立兒童育樂中心：為何又出現「仙人承露」？
這一段是最有趣、也最容易被忽略的。
1️⃣ 圓山本身就是「祭祀地景」
圓山一帶在歷史上具有：
地勢突起
面河（基隆河、淡水河系）
日治時期即被視為重要公共象徵空間
戰後：
圓山動物園
兒童育樂中心
捷運圓山站
這裡從來不是「純娛樂」，而是都市精神展示場。
2️⃣ 為什麼是「承露」，而不是別的神話？
因為「承露」剛好滿足三個條件：
去宗教化
看起來像藝術、歷史，不像迷信
高度漢文化辨識度
不必解釋，懂的人自然懂
適合城市意象轉譯
從「皇帝飲露」
→ 變成「城市承接天地之氣」
於是「仙人承露」在台北被去皇權、留象徵。
五、關鍵轉換：從「皇帝長生」到「城市調和」
這裡是台北版本最重要的改寫。
漢武帝版本 台北版本
為皇帝個人 為公共城市
求長生不老 求穩定、宜居
壓制陰氣 調和風雨
皇權中心 市民中心
所以「臺北露」其實在說：
這座城市，不以風雷見長，
而以承接、凝聚、轉化為性格。
六、一句總結（給你拿去用的那種）
如果要濃縮成一句文化判語，可以這樣說：
漢武帝以承露求不死，
台北以承露求共存。
或更冷靜一點：
仙人承露，從帝國長生術，
轉化為現代城市的氣候隱喻。
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