姜朝鳳宗族/姜太公文化/灶神信仰

 一、夏商周禮制中的「官方神祇」 夏代（文獻少，主要靠後人記載） 《尚書》僅見「祭于上帝」「配祭羲和、四岳」等，推測已有「上帝」「四方」「日月星辰」等官方祭祀對象。 商代（甲骨文、青銅器銘文為證） 最高神：帝（上帝）。 天體：日、月、星辰。 自然：風雨、山川、河神（特別是黃河支流）。 祖先：王族祖先神，地位與帝並列。 👉 商王朝祭祀體系是「帝 + 自然神 + 祖先神」三位一體。 西周（周王朝禮制） 以「昊天上帝」為最高天神。 「五祀」：司命、司中、司祿、司灶、司彭（出自《周禮》）。 「五岳」「四瀆」：國家祭祀制度，地祇神化。 「日、月、星、辰、四時」：在《周禮》《周易》多次提及。 👉 周王朝建立了後來中國禮制神系的雛形。 二、戰國時期（楚、齊之外的官方／半官方神祇） 秦國 《史記·封禪書》記秦始皇「東巡齊魯，祭八神」。 秦始皇在嵩山、泰山、東海等地行封禪大禮，確立「天地山川」官方神格。 八神體系（雖不確定內容），屬官方祭典的一部分。 楚國（楚簡出土文獻） 「上下、內外鬼神」「至上神」「日、月、四時」祭祀。 東皇太一：楚祀的最高神（與太一、昊天概念相近）。 👉 楚系神祇帶有濃厚方術、巫文化特色。 三、秦漢帝國確立的「國家神系」 秦漢初期 皇帝以「天帝／昊天上帝」為至高祭祀。 秦漢均承襲「五嶽、四瀆、日月、四時、社稷」為官方祭祀。 漢武帝後 著名的「封禪泰山」，祭昊天上帝。 國家祭祀「天地、日月、星辰、山川、社稷」。 開始吸納「太一」「五帝」等方術化神靈入禮制（受陰陽五行影響）。 👉 漢代之後形成「天帝－昊天上帝／太一」為核心，輔以天地日月星辰、五嶽四瀆、社稷祖先的「國家禮制神祇系統」。 四、魏晉南北朝至隋唐 國家繼續尊崇「昊天上帝／太一」為最高神。 確立「天地、宗廟、社稷、日月、星辰、山川、風雨」等為常祭。 唐代設立「太一宮」「昊天觀」祭天帝。 五、宋元明清 繼續沿用「昊天上帝（上帝）」體系。 明清確立北京天壇祭天，皇帝親祭「昊天上帝」。 配套神系包括： 天地日月星辰 五嶽、四瀆 社稷、先農 歷代帝王、文武先師（孔子） 六、總結（除了楚簡與齊地八神，還有的官方神祇系統） 夏商周 上帝（帝、昊天）、日月星辰、山川、祖先、四時。 周禮五祀、五嶽四瀆。 戰國 各國地方神（如楚之太一），齊地八神傳說，秦封禪山川。 秦漢以降（帝國體系） 核心：昊天上帝／太一。 ...

 發揚灶神文化方向: 灶神信仰原本只是飲食之神，但歷經漢唐以降，被「儒家倫理」徹底改造。 佛、道將其制度化（護法、冊封），齋教與鸞堂將其功能化（功過格、齋戒見證）。 三恩主信仰則與灶神同樣以 儒家道德精神 為出發點，強調忠孝節義與家道倫常。 因此，灶神實際上是「儒家文化進入民間信仰的核心樞紐」。 灶神信仰（俗稱灶君）如何與儒學、佛教、道教、齋教、鸞堂、三恩主信仰等互動與融合。我會分段條列，並指出各宗教文化如何吸納或延續儒家精神： 一、灶神出身與儒學淵源 《禮記》《周禮》中的起源 中國上古已有「司命」「灶神」之說，與日常飲食、火德有關。 漢以後灶神被人格化，逐漸成為「灶君」「東廚司命」，職責是「察人間善惡，上奏天庭」。 這種「倫理監察」功能，正好與儒家重視道德、家庭倫理相契合。 儒家定位 儒家本不重鬼神，但灶神被賦予「守家、察德」的職能，被視為倫理秩序的延伸。 「一家之主，莫大於灶」：飲食與宗法結合，灶神等同「家庭之小天子」。 因此灶君信仰可說是「儒化的民間神明」。 二、佛教對灶神的吸收 護法神祇 佛教傳入中國後，往往將在地信仰納為護法，如「灶王」也被編入佛教護法系統。 寺院中有「灶君」塑像，象徵飲食、供養的淨潔，並監督僧眾行為。 與業報觀念融合 佛教強調「因果報應」，灶君的「上天言好事，下界降吉祥」與佛教「業力記錄」相呼應。 佛典如《灶王經》流行於明清，便是佛教化的灶神經典。 三、道教體系中的灶君 道教冊封 東漢以後，道教將灶君正式神格化，尊為「九天東廚司命灶君」。 《太上正一灶司大帝本命真經》中記載，灶神能記錄人間善惡，上達玉帝。 道教科儀 道觀或民間科儀有「送灶」「迎灶」，屬於歲時祭典。 道士誦經時，會邀請「灶君」為齋主家庭作見證。 四、齋教（明清民間教派） 齋教特性 齋教（明末清初興起的在家宗教，如龍華會、先天道）強調清修齋戒。 他們常吸收傳統神祇作「見證者」，其中灶君因「監察善惡」而被尊重。 儒化道德基礎 齋教經典多強調「忠孝節義」，與儒家倫常一致，灶神在其中是「家庭倫理守護者」。 五、鸞堂（扶鸞運動） 鸞堂特色 19世紀後期盛行於台灣、華南，透過扶鸞降筆，宣講儒家倫理與天道因果。 鸞堂尊奉「五文昌」「三恩主」等神祇，強調儒釋道三教合一。 灶君的地位 雖然鸞堂主神多為文昌、關帝，但灶神經常出現在鸞書中，作為「家庭倫理監督神」。 他與城隍、土地等同屬「...

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 中寮鄉龍眼文化季起灶開鑼 王副縣長依循古禮舉行傳統祭灶儀式 台灣好報2024年8月24日 中寮鄉龍眼文化季起灶開鑼 王副縣長依循古禮舉行傳統祭灶儀式 https://bit.ly/4naTVz0 ▲「中寮鄉龍眼文化季」活動堂堂邁入第20屆 【記者 沈佑諳／南投 報導】第20屆中寮鄉龍眼文化季24日在中寮鄉隆重登場，吸引許多鄉親及遊客前來參與，場面熱鬧。 起灶典禮依循古老傳統進行祭灶儀式，由副縣長王瑞德、中寮鄉張廖宜賢、中寮鄉民代表會主席蔡昭智共同主祭，與會貴賓陪祭，祈求來年風調雨順，農產豐收好收成；並手持竹火把，依古法點燃龍眼柴完成起灶儀式 ，將活動帶到最高潮。 ▲副縣長王瑞德邀請民眾來吃龍眼玩中寮 除王副縣長、蔡主席外，立委馬文君服務處助理李雅雯、縣議員唐曉棻服務處主任郭玉龍、縣議員李洲忠服務處秘書李雅萍、縣議員廖梓佑服務處助理簡佑自及多位代表都到場參與，會中廖鄉長頒發感謝狀給彰化忠孝獅子會及中寮仁愛獅子會等贊助單位，表達謝忱，並頒發「113年長者活躍老化」初賽最佳創意獎獎狀予財團法人南投縣中寮鄉龍眼林福利協會永和村及龍岩村兩據點，儀式簡單隆重；永和國小、爽文國小、社區媽媽活力舞及國樂團演出，也為活動增添精彩。 王副縣長表示，南投縣是國內龍眼重要產區之一，中寮鄉更佔全縣栽培面積6成以上面積達785公頃，居全縣之冠，年產量高達563萬9,000公斤，中寮鄉除龍眼外，也盛產香蕉、柑橘類、鳳梨及蜂蜜等，質優味美，深受消費者青睞。 龍眼除鮮嚐外，也可製作龍眼乾，還能入菜烹調或製作成糕餅，美味可口。今年龍眼產量雖受氣候影響，產量受影響，但價格及品質都較往年好，歡迎全國民眾來中寮吃龍眼、玩中寮，品嚐在地美食，將中寮龍眼等優質農產品帶回家與親朋好友分享。 廖鄉長表示，中寮鄉龍眼品質好，為使更多人認識中寮、瞭解中寮，進而支持中寮，並展現龍眼加工多元性，在縣府、台電及各界支持下，「中寮鄉龍眼文化季」活動堂堂邁入第20屆，成為中寮特色活動，成功將以龍眼木為燃料，用傳統龍眼灶炭火烘培龍眼乾的美好風味推薦給國人，龍眼果肉富含豐富營養，鮮果和果乾各有不同風味，歡迎大家來中寮走走，食當季吃在地，感受中寮最好最美味的農產和美食。 當天，王副縣長也帶領縣府警察局草屯分局長劉千祥、副分局長吳碧芬在會場進行在地化反詐騙宣導，透過顯眼易懂的宣導方式，提醒民眾注意詐騙集團利用電話、網路向民眾誆...

  1946.9.30，米價15-16元，每斤。一般人3000元/月薪

「中國青銅龍」羅浮宮的鎮館之寶-戰國時期的青銅螭龍是1914年在中國被發現並被非法流失海外的-龍的四肢強健，爪利如刀，肌肉線條清晰，背部張開雙翼，眼神銳利，彷彿隨時能飛翔。 身上的紋飾工藝精緻，近距離觀察令人震撼。頭部長有角，口部類似鱷魚，獠牙突出。肩和腿上的翼造型栩栩如生。 推測它可能源自古燕國宮廷-虎身和雙翼的形態與我心中的中國龍形像大不相同，反而更像西方的龍。《花木蘭》中的神龍造型就是參考了這件文物-河北易縣的農民在耕作時意外發掘了該雕塑，並將其以400銀元賣給了一名比利時商人-幾番轉手流落海外－姜朝鳳宗族｜痞客邦 「中國青銅龍」成了羅浮宮的鎮館之寶，它是否也想家了呢？曾400元被賣出_文物_流失_藝術 「中國青銅龍」成了羅浮宮的鎮館之寶，它是否也想家了呢？曾400元被賣出  "「中國青銅龍」成了羅浮宮的鎮館之寶，它是否也想家了呢？曾400元被賣出_文物_流失_藝術" https://www.sohu.com/a/757365499_121124800 在阿布達比盧浮宮參觀時，我被一尊青銅龍雕像深深吸引。 它位於展廳中心，姿態威猛卻顯得柔軟可愛，充滿活力。 展品說明顯示，這件作品鑄造於戰國時期的燕下都。 這尊巨大的青銅龍雕塑，重達36斤且高度為65厘米，是迄今發現的最大型的單體龍雕。 龍的四肢強健，爪利如刀，肌肉線條清晰，背部張開雙翼，眼神銳利，彷彿隨時能飛翔。 身上的紋飾工藝精緻，近距離觀察令人震撼。頭部長有角，口部類似鱷魚，獠牙突出。肩和腿上的翼造型栩栩如生。 推測它可能源自古燕國宮廷。 這件青銅龍頗受西方人喜愛，據說好萊塢動畫 《花木蘭》中的神龍造型就是參考了這件文物 。 這 尊龍擺出了似探頸而又似虎踞的姿態，融合了許多中國元素，如鹿角、魚鱗和鰭等。 但其 虎身和雙翼的形態與我心中的中國龍形像大不相同，反而更像西方的龍。 經我和朋友的研究發現，歷史學家傅振倫的文章證實了這件 戰國時期的青銅螭龍是1914年在中國被發現並被非法流失海外的 。 河北易縣的農民在耕作時意外發掘了該雕塑，並將其以400銀元賣給了一名比利時商人。經過幾番轉手，這件珍貴的文物最終抵達歐洲。 2017年，隨著阿布達比盧浮宮的開幕，這座中國神龍成為了館藏亮點，震撼了全球，成為宮內的鎮館之寶 。 "「中國青銅龍」成...