大量粵東客家移民自桃竹丘陵南下進入頭份，造橋，三灣一帶，形成今日「頭份客庄」的核心區域。客家人以丘陵台地墾殖為主，平埔族多分布於河階，沖積平原地帶，形成「客家平埔混居，但聚落邊界清楚」的空間結構。/頭份—竹南一帶原為道卡斯族（Taokas）活動範圍，屬於西部平埔族群/本地通婚多呈現：平埔女 → 客家男的單向型吸納，平埔根據日治戶口調查與《臺灣人口動態統計》：在全島尺度：客家男性與平埔女性通婚率 < 1%。但在苗栗，頭份，後龍一帶的平埔聚落中：平埔社群自身約有 25–35% 與漢人通婚，就是：從客家社群角度看，比例極低；從平埔社群角度看，比例卻相當高/（1920–1945）頭份的道卡斯族在此階段大量：改漢姓、改記為「漢人戶籍」，語言轉為客語或閩語。許多通婚後的平埔後代，已在官方分類上被納入「客家」頭份不是「大量客家人娶平埔」的地方，而是：平埔族因人口弱勢，被高度吸納進客家社會的典型區域。這正是今天許多頭份客家家族「有平埔血緣、卻已無平埔認同」的歷史根源
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清代以前，頭份—竹南一帶原為道卡斯族（Taokas）活動範圍，屬於西部平埔族群。
18 世紀中葉以後，大量粵東客家移民自桃竹丘陵南下進入頭份，造橋，三灣一帶，形成今日「頭份客庄」的核心區域。客家人以丘陵台地墾殖為主，平埔族多分布於河階，沖積平原地帶，形成「客家平埔混居，但聚落邊界清楚」的空間結構。
在清代的頭份地區：平埔女性嫁客家家庭的案例確實存在。但多發生於：平埔人口逐漸式微、部落經濟弱化之後，客家社群擴張、勞動力需求增加的階段。通婚多呈現：平埔女 → 客家男的單向型吸納，平埔根據日治戶口調查與《臺灣人口動態統計》：在全島尺度：客家男性與平埔女性通婚率 < 1%。但在苗栗，頭份，後龍一帶的平埔聚落中：平埔社群自身約有 25–35% 與漢人通婚，就是：從客家社群角度看，比例極低；從平埔社群角度看，比例卻相當高。
日治中後期（1920–1945）頭份的道卡斯族在此階段大量：改漢姓、改記為「漢人戶籍」，語言轉為客語或閩語。許多通婚後的平埔後代，已在官方分類上被納入「客家」。因此：通婚比例在官方統計中被「隱形化」，但族譜、祭祖記錄仍可看到：某些頭份客家家族早期配偶為熟番女，番婦等記載。
為何頭份的平埔通婚率高於全島平均？
研究歸納三大原因：1族群規模失衡，清末道卡斯族人口快速減少，婚姻市場被迫外婚。2 空間混居，頭份丘陵—平原交界，使日常接觸頻繁。3 社會地位轉換，平埔女性嫁入客家可取得土地保障與社會安全。
結論：在苗栗頭份一帶，原為道卡斯族活動區域。18 世紀以後，客家人大量移入，形成平埔—客家混居地帶。日治時期人口統計顯示，從漢人（含客家）社群角度觀察，與平埔通婚比例低於 1%；但從平埔社群本身來看，約有三分之一與漢人通婚，呈現高度單向吸納現象。此現象在頭份、後龍一帶尤為明顯，並導致大量平埔後代在 20 世紀前半轉入客家戶籍體系。頭份不是「大量客家人娶平埔」的地方，而是：平埔族因人口弱勢，被高度吸納進客家社會的典型區域。這正是今天許多頭份客家家族「有平埔血緣、卻已無平埔認同」的歷史根源。 https://www.facebook.com/share/p/1EsafTGSkP/
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