「支語入侵」中國文化潛移默化的滲透或「文化入侵」會逐漸取代台灣原有詞彙，進而改變台灣人的思想模式和價值觀.中國透過文化輸出進行「認知作戰」的手段，試圖模糊兩岸界線。基隆的甜點店「四蒔甜點」因為把綠葡萄相關甜點命名為「青提」（綠葡萄）、「紅提」（紅葡萄）支語（例如「青提檸檬馬卡龍」）台灣人過去幾乎不使用「提子」或「青提」來稱呼葡萄，語言是文化認同的一部分。使用「支語」被視為對台灣在地文化的侵蝕，引發網路爭議.店家是「中國店家」，要求改成台灣慣用的「綠葡萄」高雄某甜點店的「培茶青提」也被滲透，最後業者道歉改名為「培茶綠葡萄」。商業文案若能考慮到目標市場的文化習慣，通常能避免不必要的公關風險
請詳列哪些是支語,說明之;
以「青提」命名，被部分網友認為使用中國用語，甚至有網友私訊店家社群嗆聲「滾出台灣」"用「支語」慘遭炎上 四蒔甜點：完成相關蒐證必要時依法處理 - 生活 - 自由時報電子報" https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/5309740
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這則新聞來自自由時報，報導基隆的甜點店「四蒔甜點」因為把綠葡萄相關甜點命名為「青提」（例如「青提檸檬馬卡龍」），被部分網友認定是使用中國大陸用語（俗稱「支語」），引發網路爭議和出征。
事件經過
店家在社群平台介紹新品時用了「青提」這個詞。
有網友私訊店家，言詞激烈，指責「青提」是「支那用詞」，質疑店家是「中國店家」，要求改成台灣慣用的「綠葡萄」，甚至威脅「滾出台灣，我會讓你們開不下去」、「一定會抵制你們」。
爭議擴大後，店家的Google評論區出現大量與實際消費體驗無關的一星負評，部分人揚言抵制。
店家最初在Threads回應：「遇到傳說中的支語警察，嚇死人了，青提就是好聽。」（後來有刪文動作，引發更多討論）。
1月11日晚間，店家在臉書發正式聲明澄清：
強調「本店沒有任何政治立場，所謂的表態，單純就是產品名稱比較好唸、好聽而已」。
「台灣是民主自由的國家，每個店家都有對自己產品的理解和堅持，請各位多尊重和包容」。
已完成相關蒐證，對於刻意散布不實訊息、傷害名譽、影響營業或試圖帶風向的行為，必要時會依法處理，以守護商譽。
也公開了威脅私訊的截圖，並表示若再有過激言論或騷擾，不排除報警備案。
不少網友支持店家，認為這是小題大作，甚至諷刺「文字獄」、或指出「青提」其實更接近粵語/香港用語（源自香港，後來才廣泛使用），中國大陸和台灣原本都常用「葡萄」或「綠葡萄」。
事件也波及其他店家，例如高雄某甜點店的「培茶青提」也被出征，最後業者道歉改名為「培茶綠葡萄」。
整體來看，這反映台灣網路部分人對用詞的敏感度（特別是反中情緒下對「中國用語」的排斥），但也引發反彈，認為過度上綱上線、缺乏包容。
店家目前立場堅定，強調純粹命名偏好，沒有政治意圖，並準備用法律途徑保護自己。事件在2026年1月11-12日左右最熱，之後陸續有媒體跟進報導。
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請詳列哪些是支語,說明之;
以「青提」命名，被部分網友認為使用中國用語，甚至有網友私訊店家社群嗆聲「滾出台灣」"用「支語」慘遭炎上 四蒔甜點：完成相關蒐證必要時依法處理 - 生活 - 自由時報電子報" https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/5309740
這起事件的核心爭議點在於**「青提」**（Qīngtí）一詞。在台灣的語言習慣中，這種水果有其特定的稱呼，而「青提」被視為典型的中國大陸用語。
以下針對「青提」的語源、為什麼它是支語，以及更多類似的飲食類支語進行詳細說明。
為什麼「青提」被認為是支語？
在台灣，我們對於葡萄的稱呼通常非常直觀。
台灣慣用語： 綠葡萄、麝香葡萄（若特指日本品種）、白葡萄（常用於酒類或果汁）。
「提子」的語源： 「提子」一詞最早源於粵語（香港），用來指稱果肉較硬、可連皮食用的葡萄品種。後來這個詞彙在中國大陸流行開來，並衍生出「青提」（綠葡萄）、「紅提」（紅葡萄）。
爭議點： 台灣人過去幾乎不使用「提子」或「青提」來稱呼葡萄。隨著小紅書、抖音上的甜點教學影片盛行，許多年輕創業者或社群小編直接搬用大陸文案，導致「青提」一詞出現在台灣菜單上，引起部分守護在地語言習慣網友的反彈。
常見的飲食類「支語」清單
除了這次炎上事件的「青提」，以下是餐飲界最常出現、也最容易引發爭議的支語對照：
為什麼「四蒔甜點」會遭到如此強烈的攻擊？
這類事件之所以會從「語言偏好」演變成「法律糾紛」，主要有以下層次：
政治與文化防禦：部分台灣網友認為，語言是文化認同的一部分。使用「支語」被視為對台灣在地文化的侵蝕，因此產生激進的排斥反應。
情緒化語言：網友私訊嗆聲「滾出台灣」，已經從「糾正用語」上升到「人身攻擊」與「歧視」，這也是為什麼店家選擇蒐證報警的原因。
命名美學的認知差異：店家可能認為「青提」聽起來較具文藝感或新穎，但在對語言敏感度高的群體眼中，這卻是疏於對在地文化考究的表現。
結語與建議
語言是流動的，但在商業文案中使用語詞時，若能考慮到目標市場的文化習慣，通常能避免不必要的公關風險。
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「支語」（中國用語）在台灣的流行，引發了關於文化主體性、認同感與語言演變的激烈辯論，部分人視其為中國文化潛移默化的滲透或「文化入侵」，擔憂影響台灣本土語言，而另一些人則認為語言只是溝通工具，自然發展無須過度排斥，這現象反映了兩岸交流和中國影響力擴大下，台灣社會在文化認同上的焦慮與分歧。
「支語入侵」的現象與觀點
擔憂與警訊 (文化入侵)
文化主體性受損：許多人擔心中國用語（如「內卷」、「破防」、「絕絕子」） (文化入侵)會逐漸取代台灣原有詞彙，進而改變台灣人的思想模式和價值觀。
統戰疑慮：部分人認為這是中國透過文化輸出進行「認知作戰」的手段，試圖模糊兩岸界線。
歷史與認同：改變稱謂（如「大陸」改「中國」）背後反映了對台灣主體性的思考；例如，將「日據」改為「日治」也是為了釐清思想。
「支語警察」的出現：催生了「支語糾察隊」，旨在提醒和抵制中國用語，但有時也因過度糾察而引發反彈。
自然演變與工具論 (溝通交流)
語言的自然流動：認為語言是溝通工具，追求「好用」是自然趨勢，不應因來源地而排斥。
多元文化互動：將使用中國用語視為接受多元文化和語言交流的表現，不代表政治立場的改變。
實用性優先：許多中國詞彙（如「內卷」）填補了台灣缺乏精準對應詞的空缺，提升了溝通效率。
關鍵詞舉例
台灣常用：螢幕、軟體、程式、視訊
中國常用 (被視為支語)：「屏幕」、「軟件」、「程序」、「視頻」、「內卷」、「破防」
核心爭議點
詞彙本身 vs. 背後思想：問題的根源是詞彙被大量使用後，是否伴隨其背後價值觀的全面佔領。
工具性 vs. 認同性：語言是純粹的溝通工具，還是承載文化和國家認同的符號？
結論
「支語入侵」的討論不只在於語言本身，更深層次地觸及台灣社會對於自身文化定位、文化主體性建構以及如何應對外部文化影響的集體焦慮。這反映了在資訊快速流通的時代，語言如何成為文化認同的戰場與焦點
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