台灣革命僧/開元寺前任住持 高執德（證光老和尚）證峰法師+林秋梧
以身殉法：開元寺前任住持 高執德（證光老和尚）的故事
台南開元寺的紅磚牆，在月光下沈默了三十年。這份沈默並非禪定，而是一種因恐懼而結痂的傷口。在那段歲月裡，第 46 代住持高執德（法號證光）的名字，是牆縫裡不敢被吹出的風。
1950 年代，肅殺的政治風暴席捲全台。高執德的堂弟高平儒因涉案投靠開元寺。面對親情與走投無路的靈魂，法師選擇了佛家最基本的底線——慈悲。他提供食宿，拒絕了共產黨領袖李媽兜的政治誘引，卻在「不告密、不檢舉」的沈默中，被扣上了「藏匿叛徒」的枷鎖。
1955 年 8 月 31 日，清晨的安坑刑場薄霧繚繞。59 歲的高執德拒絕了最後的酒肉，維持著清規，僅飲清水淨心。他拒絕蒙眼，拒絕跪下。當憲兵顫抖著扣下扳機，高執德雙眼堅定地凝視著西方，低聲持誦《金剛經》。在那刺耳的槍響中，他並非在向時代低頭，而是在超渡那個充滿猜忌與殘酷的歲月。 https://www.facebook.com/share/p/1AdBUEP7ub/
台南開元寺的紅磚牆，在月光下沈默了三十年。這份沈默並非禪定，而是一種因恐懼而結痂的傷口。在那段歲月裡，第 46 代住持高執德（法號證光）的名字，是牆縫裡不敢被吹出的風。
覺醒與宏願
1896 年出生於彰化永靖的高執德，自幼在梵音中薰陶。母親的逝世讓他看透無常，30 歲那年，他毅然辭去教職，跨海前往日本東京駒澤大學。在禪學大師忽滑谷快天的門下，他戴起圓框眼鏡，如飢似渴地汲取現代學術的養分。他不再只是祈求神佛的優婆塞，而是一位試圖將佛法與理性接軌的「學問僧」。
回到台灣後，他承接了摯友林秋梧的改革火種，於 1943 年晉山開元寺。在戰火煙硝中，他創辦了「延平佛學院」，引進全套《大正藏》。他常說，佛法應是社會的明燈，而非迷信的避難所。那時的他，是府城知識界最亮的一道光，啟迪了無數青年，包括後來成為台灣首位佛學女博士的葉阿月。
慈悲的重量
然而，光越亮，影越深。1950 年代，肅殺的政治風暴席捲全台。高執德的堂弟高平儒因涉案投靠開元寺。面對親情與走投無路的靈魂，法師選擇了佛家最基本的底線——慈悲。他提供食宿，拒絕了共產黨領袖李媽兜的政治誘引，卻在「不告密、不檢舉」的沈默中，被扣上了「藏匿叛徒」的枷鎖。
1954 年 5 月 17 日，台南慎德堂正舉行《大正藏》的安藏典禮。那是高執德一生最榮耀的時刻，百卷經書橫跨黑水溝而來，象徵智慧的延續。然而典禮才剛圓滿，保密局的人便出現在暗處。高執德溫和地對弟子說：「誤會說清楚就回來。」他連行李都沒帶，卻再也沒能踏進開元寺的大門。
紅筆下的落日
在青島東路的黑獄中，軍法官原擬判處十二年徒刑。但公文呈到最高當局時，蔣介石以一枝紅筆批示：「應發還嚴為復審」。這短短幾個字，如同死神的宣判，將法師推向了極刑。
1955 年 8 月 31 日，清晨的安坑刑場薄霧繚繞。59 歲的高執德拒絕了最後的酒肉，維持著清規，僅飲清水淨心。他拒絕蒙眼，拒絕跪下。當憲兵顫抖著扣下扳機，高執德雙眼堅定地凝視著西方，低聲持誦《金剛經》。在那刺耳的槍響中，他並非在向時代低頭，而是在超渡那個充滿猜忌與殘酷的歲月。
消失與重生
槍響之後，是長達數十年的黑暗。高家子孫被迫改姓流散，開元寺收起了他的畫像。這位學問僧彷彿從未存在過。直到解嚴後，黃色的檔案重開，學者江燦騰等人重新為其正名，人們才驚覺，台灣曾有過這樣一位以生命守護慈悲的菁英。
如今，開元寺的畫像重新掛起，那套《大正藏》依然散發著墨香。高執德法師雖死於子彈，卻活成了月光。他用生命證明了：當法律失去人性，慈悲便是最後的法。那抹府城的月色，至今依然澄澈，照亮著每一位在黑夜中守候真理的人
https://tinyurl.com/2bp9eb5o
----------------
翁文禮、梁培鍈、高執德 在同一場被槍斃
執行事項： 執行死刑
案由： 叛亂
時間： 四十四年八月三十一日上午八時卅分
地點： 新店安坑刑場
被執行人： 翁文禮、梁培鍈、高執德
執行情形： 執行死刑
監察人員： 曹鏡濤 檢察官（簽名）
《以身殉法：證光高執德與他的時代》20260111
序言：府城月光下的沈默與證言
台南開元寺的紅磚牆，在府城的月光下靜靜佇立了三百年。這座古剎見證過明鄭的興亡、清領的更迭，以及日治時期的宗教革新。然而，在許多老府城人的記憶深處，開元寺曾有過一段長達三十年的「沈默期」。那種沈默，不是佛門的禪定，而是一種因政治恐懼而產生的集體噤聲。
在那段沈默的歲月裡，有一個名字是被禁止提起的——高執德，法號證光。他是開元寺的第 46 代住持，是東京駒澤大學的高材生，更是台灣佛教現代化轉型期的靈魂人物。他曾帶著改革的雄心，試圖將佛法與現代學術接軌，在開元寺創辦延平佛學院，引進日本《大正藏》，希望為台灣培育出具有理性思辨能力的學僧。在當時，他戴著圓框眼鏡、溫文儒雅的身影，是府城知識界與宗教界最亮眼的一道光。
然而，1955 年 8 月 31 日，這道光在新店安坑的刑場消失了。高執德法師因捲入「李媽兜、高平儒」政治案件，在慈悲與法律、親情與效忠的夾縫中被時代撕碎。隨著安坑的一聲槍響，他的學術夢想戛然而止，他的家族陷入流散與改姓的悲劇，而他曾全心奉獻的開元寺，也因恐懼而收起了他的畫像，試圖將他從歷史中抹除。
這篇文章的誕生，是為了打破這場長達七十年的沈默。我們不只是要追溯一位受難者的冤案平反，更要還原一位「學問僧」的生命質地。高執德法師的悲劇，是台灣本土知識份子在威權年代的共同傷痕。他以身殉法，用生命守住了佛教「慈悲為懷」的最後底線。當歷史的迷霧散去，當檔案的黃卷重開，我們終於能透過這抹府城的月光，重新看見那位在臨終前向西方持咒凝望的僧侶。他不僅原諒了那個殘酷的時代，也將子彈的黑暗轉化為智慧的圓光。這不只是一份傳記，更是一份遲來的歷史公道，獻給所有曾在黑夜中守候真理的人們。
【附錄三】 歷史大事年表：證光高執德法師
•1896年（明治29年）： 4月8日誕生於彰化永靖。父高安進，母巫早。
•1926年（昭和1年）： 母親巫氏逝世。法師感悟人生無常，辭去海豐崙公學校教職，赴日本東京駒澤大學深造，拜入忽滑谷快天門下。
•1930年（昭和5年）： 駒澤大學畢業返台，開始投入台灣佛教改革，並參與南瀛佛教會。
•1932年（昭和7年）： 擔任《南瀛佛教》雜誌編輯主任。
•1935年（昭和10年）： 赴閩南廈門考察佛教。同年受邀至台南開元寺擔任教師講學。
•1943年（昭和18年）： 赴東京參加「大東亞青年佛教徒大會」；12月接任台南開元寺第 46 代住持。
•1944年（昭和19年）： 元旦正式舉行晉山式。
•1947年（民國36年）： 代表台灣佛教界參加於南京舉行之「全國佛教徒代表大會」。
•1948年（民國37年）： 12月8日正式創辦「延平佛學院」並親任院長，培育本土僧才（包括弟子葉阿月）。
•1950年（民國39年）： 堂弟高平儒求援。法師基於親情與宗教救贖留宿高平儒與李媽兜等人，因此捲入政治風暴。
•1952年（民國41年）： 辭去開元寺住持職務，赴日養病並受邀於母校駒澤大學講學。
•1953年（民國42年）： 由日返台，為避風頭隱居於家族菜園。
•1954年（民國43年）： 5月17日： 於台南慎德堂舉行《大正藏》安藏典禮。
o當晚： 遭保密局人員逮捕，隨即移送台北軍法處看守所（青島東路）。
•1955年（民國44年）：
o2月26日： 總統蔣介石於公文親筆批示「應發還嚴為復審」，推翻原擬之 12 年徒刑，改判死刑。
o8月31日： 於新店安坑刑場執行槍決。臨刑前拒絕酒肉蒙眼，向西方持咒凝望，世壽 59 歲。
•1955－1987年： 高家後代承受巨大政治壓力，孫輩全數出養改姓。開元寺收起法師遺像，歷史進入長達三十年的沈默期。
•1972年（民國61年）： 弟子葉阿月獲得東京大學文學博士學位，完成高法師學術現代化之遺志。
•1987年（民國76年）： 台灣當局宣布解除戒嚴。
•1990年代： 受難者名譽開始平反，獲得國家補償，正式洗清「叛亂」罪名。
•2000年代： 學界（如江燦騰教授）重新定位高執德為台灣百年傑出學問僧；開元寺恢復其名譽並掛回遺像。
https://www.facebook.com/share/p/17gFCXtJoU/
留言
張貼留言