姜太公/景美萬慶巖清水祖師廟1831年，景美溪旁的清水祖師廟，為安溪移民所建立,景美地區最古老的廟宇,三尊祖師像為鎮廟之寶,神將尪仔，包括楊戩、姜太公、純陽祖師(呂洞賓)、保正伯、保正婆等「門開甘露」匾額及刻有道光戊戌年( 西元1837 年) 的「萬慶岩」石製香爐亦為見證歷史的重要文物.景美溪流逆朝本廟，所謂「逆水一杓值千金」，可收納旺氣、聚財寶之效.主祀清水祖師外，也分別奉祀天上聖母(媽祖)、天宮三界(玉皇大帝)、虎爺將軍等神明
萬慶巖清水祖師廟建於清道光11年(1831)，迄今已有191年的歷史，為景美地區最古老的廟宇。相傳在乾隆5年(1740)，安溪人由福建省泉州府安溪縣蓬萊山張巖(清水巖)奉清水神師三尊渡海來臺，從滬尾(淡水)溯河而上到梘尾(景美)溪子口靠岸，在河邊興建廟宇供奉。後因溪邊泥沙逐漸淤積，在道光7年(1827)4月遷移現址，至道光11年(1831)竣工。早年景美溪子口是當時臺北往來新店、深坑等地必經的渡船頭，當時車楫舟連、絡繹不絕的往來客旅，也造就此處的香火鼎盛。 地點 https://maps.app.goo.gl/2feqF2rmjbEM81Ev6
清水祖師廟是三開間二殿的格局，殿內屋頂為三川脊形式，正脊與垂脊有剪黏裝飾，廟中的磚雕及交趾燒華麗精緻。從廟的地理形勢來看，廟門的中軸線直對新店筆架山的右山尖，代表文筆聳拔、文運昌隆；而景美溪流逆朝該廟，符應所謂「逆水一杓值千金」，廟中左右分別供奉文昌帝君、助學觀音與關聖帝君、鎏金財神，剛好與此地勢相輝映。
廟內三尊開廟清水祖師神像「老祖、二祖、三祖」均是由福建泉州府安溪縣清水巖奉遷而來，與「門開甘露」匾額、以及道光年間所遺留下來的「石雕香爐」並稱廟中三寶。其中刻有「道光戊戌年，弟子長未」字樣的石造香爐，前後兩側爐邊上方呈現凹糟，使得爐上的刻字「道」字等被腰斬一半，原來是因為早年欠缺磨刀石，鄰近居民拾刀前來該爐上磨，以至爐邊形成平整的波浪狀。 地點 https://maps.app.goo.gl/2feqF2rmjbEM81Ev6
廟裡主祀清水祖師外，也分別奉祀天上聖母(媽祖)、天宮三界(玉皇大帝)、虎爺將軍等神明，每年重要祭典為正月初六清水祖師聖誕。在後殿也有許多尊神將尪仔，包括楊戩、姜太公、純陽祖師(呂洞賓)、保正伯、保正婆等，特別的是廟方於1991年成立保正陣頭，迄今已超過40年。此外，廟旁的文化走廊陳列多幅早年景美地區老照片，可從昔日的影像遙想當年的景況。
廟方也積極回饋社會，不但舉辦獎學金鼓勵在地學子積極向學，也發放白米幫助弱勢家庭，並連續多年榮獲臺北市興辦公益慈善及社會教化事業績優獎，老廟雖然因為重建而無法被列入古蹟，但在景美人們的心中，卻是安定地方的重要力量。15萬慶巖清水祖師廟 - 步佈台灣 Digital Guided Walks
-----------
台北市財團法人萬慶岩清水祖師
本廟建於道光十一年( 西元1831 年)， 是景美地區最古老的廟宇， 迄今( 2016 年) 已有一百八十五年的歷史。景美溪口當年為台北往新店、木柵、深坑、石碇等地水陸必經之渡船頭。當時舟楫輻輳，絡繹不絕，而江水如藍，江花勝火，市聲喧聒，展現一片美麗繁華的景像。往來客商於乘渡船時常先朝香膜拜，故本廟當年香火之盛可想而知。
建廟之初從安溪清水巖請來之三尊祖師像為鎮廟之寶，百年以上歷史的「門開甘露」匾額及刻有道光戊戌年( 西元1837 年) 的「萬慶岩」石製香爐亦為見證歷史的重要文物。廟旁設有文化走廊陳列多幅早年景美地區老照片，值得你佇足欣賞細細品味。
本廟建廟之初應有高人指點，廟門中軸線直對新店筆架山之右山尖，取其文筆聳拔，文運昌隆，考試無往不利，至今視線未被阻擋。再者，景美溪流逆朝本廟，所謂「逆水一杓值千金」，可收納旺氣、聚財寶之效；本廟左龕奉文昌帝君與助學觀音以保佑學子金榜題名，右龕奉武財神關聖帝君與鎏金財神以保佑信眾忠義立業、財源廣進。配合地理形勝，相得益彰，應非偶然。台北市財團法人萬慶岩清水祖師 - 會員介紹 - 台灣清水祖師文化交流協會
--------------
萬慶巖清水祖師廟，是位於臺灣臺北市文山區景美溪旁的清水祖師廟，為安溪移民所建立。
臺灣清治時期，泉州安溪人利用淡水河水路，進入台北盆地拓墾，自淡水，沿關渡、大稻埕、艋舺、景尾、木柵、大坪林、新店由北向南發展。嘉慶、道光年間，他們迎艋舺清水祖師廟香火，於舊稱「溪仔口」（今景尾）的景美溪與新店溪交會口建立萬慶巖。[1]
詳細創設年代已不可考，第一次正式記載在道光十一年（1831年），因土確厝建造的廟身遭大水沖垮而重建。早期緊鄰在該廟旁的就是渡船頭，往來商船可駛抵廟口石階，茶葉、日用百貨在此交易，街巿熱鬧，香火鼎盛。當時的景美溪河道深且直，每逢端午還可划龍舟，但日治時代後期，景美溪因河道泥沙淤積而改道，渡船頭遠離廟埕，陸路興起及萬新鐵路的建造，使得水路沒落。[1] 地點 https://maps.app.goo.gl/2feqF2rmjbEM81Ev6
1924年祖師廟廟埕遭沖毀，歷史文件遭浸泡腐蝕而棄置[1]。戰後地址為萬慶街124號[2]，為國有財產局所有的水利地[1]。1975年4月，巿府開闢景福街而拆除該廟後殿，1977年至1979年間，地方士紳捐錢捐地，合力改建後殿完成[1]。1984年6月3日水災，萬慶街西側路基及護岸蛇籠被景美溪洪流沖毀，廟埕也被洪流淘空而崩塌[3]。幾經修築改建，建立防洪堤防保護[1]。
馬英九擔任台北巿長期間，將廟地從水利地變更為宗教專用區[1]。
文物[編輯]
該廟內僅存的清朝古文物有四：一、道光十一年的黑面祖師公神像；二、刻有「道光戊戌年，弟子長未」字樣的石造香爐，前後兩側爐邊上方呈凹糟，使得爐上的刻字「道」字等被腰斬一半，係因磨刀石欠缺，附近居民於時刀拿來該爐上磨，以至爐邊形成平整的波浪狀；三、相傳是建廟前由安溪拖運來臺的「門開甘露」木製匾額，長一公尺半，高半公尺，厚四公尺；四、六根被拆除轉做圍牆用的橫梁。 [1]
祭祀[編輯]
以農曆正月六日為神明誕辰[1]。廟方也會參加農曆十月十五日的景美集應廟遶境[4]。
-------------------
傳奇人物姜子牙（呂尚）的人生故事，特別聚焦在他 72 歲成名之前的「失敗」前半生，以及他如何運用智慧改寫歷史。
以下是影片內容的重點整理：
一、 姜子牙的前半生：長達 70 年的蟄伏
姜子牙並非生來就是神仙，他在 72 歲遇到周文王之前，經歷了極其漫長且看似失敗的歲月：
出身與落魄： 雖然祖先曾輔佐大禹治水，但傳到他這一代已家道中落。 [03:02]
市井維生： 在商朝都城朝歌，他當過屠夫殺牛，也賣過酒。他利用這些底層經歷，像解剖牛一樣觀察商王朝的腐朽與社會結構。 [02:05]
創業失敗： 民間傳說他賣麵粉被風吹走、賣羊趕上禁令。這些挫折被解讀為命運對他的「保護」，讓他不至於安於富貴而消磨雄心。 [03:50]
體制內觀察： 他曾短暫在商朝擔任低級官員（下大夫），近距離觀察紂王的暴政與國家的崩潰，最終確認商朝氣數已盡，決定逃亡。 [05:54]
二、 渭水垂釣：頂級的心理博弈
姜子牙在渭水邊用「直鉤、離水三尺、無餌」的方式釣魚，這不僅是傳說，更是一場政治表演：
姜太公釣魚，願者上鉤： 這是中國最早的「行為藝術」，目的是吸引周文王（姬昌）的注意。 [00:50]
不屑小利： 他名言「寧在直中取，不在曲中求」，展示了他正直且不屑於用欺騙手段謀取私利的風骨。 [12:08]
文王拉車： 傳說周文王為請他出山親自拉車，拉了 800 步，姜子牙因此保周朝 800 年江山。這隱喻了權力的交付與對賢才的尊重。 [17:04]
三、 牧野之戰：精密計算的勝利
姜子牙不僅是謀士，更是冷酷且精準的軍事家：
以逸待勞： 80 多歲的姜子牙身披鎧甲衝在陣前。 [21:15]
奇特的命令： 他要求士兵「步不超過六七步必停」，維持極其整齊的方陣。這是為了用「精密秩序」擊潰商軍（由奴隸組成）的「混亂衝擊」。 [21:56]
心理戰： 這種緩緩逼近的殺戮機器感，讓商軍心理崩潰，最終發生大規模倒戈，商朝滅亡。 [23:47]
四、 治理齊國：實用主義的先驅
被封於齊地（今山東）後，姜子牙展現了超越時代的治國智慧：
因俗簡禮： 不強推周朝繁瑣的禮儀，而是尊重當地東夷風俗，簡化行政，極其務實。 [28:30]
重商主義： 齊國土地貧瘠，他鼓勵捕魚、曬鹽，發展紡織業，透過對外貿易換取糧食，使齊國迅速富強。他被視為中國最早的宏觀經濟學家。 [29:13]
冷酷法治（誅殺華士）： 他下令處死名氣極大但不願為國家效力、追求「清高」的隱士華士。他認為這種「不為國家創造價值」的榜樣會瓦解國基。這體現了他極度的實用主義。 [31:08]
五、 總結與啟示
成全者： 姜子牙一生都在成全別人，成全了周朝 800 年江山，自己則甘願守在幕後（如民間傳說他最後坐在門楣樑上守護眾神）。 [39:23]
大器晚成： 姜子牙的故事告訴我們，人生沒有太晚的開始。他在 72 歲前是眾人眼中的廢物，但他用一生去磨練一個「鉤子」，等待屬於他的時機。 [40:40]
這部影片透過姜子牙的故事，緩解了現代人的年齡焦慮，強調了「耐心」與「蓄勢」的重要性
----------------------
1. 姓氏的奧秘：為什麼他又叫「呂尚」？
影片中提到他出身落魄，這與他的姓氏演變有關。
姜姓與呂氏：他本姓姜（神農氏後裔），其先祖因輔佐大禹治水有功，被封在「呂」地（今河南南陽），因此以封地為氏，稱為呂尚。
多重稱號：周文王見到他時感嘆「吾太公望子久矣」（我祖父等你好久了），故稱太公望；武王尊稱他為師尚父。這反映出他在周朝極高的政治地位。
2. 兵家鼻祖：不只是軍事家，更是「情報與特種作戰」的先驅
影片提到牧野之戰的精密計算，而姜子牙被後世尊為「兵家鼻祖」，其思想核心記載於**《六韜》**（又稱《太公兵法》）：
陰符與陰書：相傳姜子牙發明了最早的秘密通訊方式。他在戰場上使用不同長度的「陰符」來傳遞簡單情報，若需詳細匯報則使用「陰書」（將信拆成三份派三人運送），這體現了他極致的周密與謹慎。
文韜武略：他強調「天下非一人之天下，乃天下人之天下」，主張通過「文伐」（外交、離間、收買民心）在開戰前就瓦解敵人，這與他「前半生觀察商朝腐朽」的經歷完美契合。
3. 齊國的「改革開放」：最早的經濟學實踐
影片提到他重商主義，歷史上的齊國確實因此成為「春秋五霸」之首的基石：
尊賢尚功：與周公在魯國強調血緣、禮樂不同，姜子牙在齊國推行「有才者居之」。這雖然讓齊國迅速強大，但也埋下了後來「田氏代齊」（權臣取代國君）的種子，體現了他唯利是視、追求效率的冷酷面。
魚鹽之利：他利用齊國臨海的地理優勢，將食鹽和海產發展成國家戰略物資，這被認為是中國最早的宏觀調控思想。
4. 形象的演變：從「戰神」到「守門神」
影片最後提到他守在門楣上，這反映了他在民間信仰中的特殊地位：
武聖人的前身：在唐代，姜子牙曾是「武廟」的主神（相當於文廟的孔子），被封為武成王。
關羽的取代：到了明代，朱元璋因不喜歡姜子牙「臣子推翻君主（伐紂）」的背景，廢除了他的武成王封號，這才讓關羽逐漸取代他成為民間最崇拜的武財神/戰神。
太公在此，百無禁忌：由於《封神演義》說他封了眾神卻唯獨沒給自己留位子，民間深信他比眾神更神，只要貼上他的名號，所有神鬼都要退讓。
5. 總結啟示：關於「成功的鉤子」
姜子牙的前半生並非真的在「浪費時間」，而是在進行長達 70 年的市場調研與自我增值。
殺牛與賣麵：讓他摸清了物價與社會運作。
小官經歷：讓他看穿了體制內部的腐敗。
垂釣：是他一生中最高明的「營銷方案」。
正如你分享的影片所言，他的人生不是「大器晚成」，而是**「準備好了，時機才來」**。這對於現代社會的「年齡焦慮」確實是一劑非常有力的強心針。
------------------
由姜子牙發明的通訊制度，記載於兵法經典《六韜·龍韜》中。這套系統之所以被稱為「陰」，是因為其極度隱密且具有多重防護機制，堪稱古代的「加密通訊」。
以下分別舉例說明這兩者的運作方式：
1. 陰符（隱密符號）：戰場上的短訊加密
「陰符」是一套利用木板長度來代表特定軍事含義的系統。其妙處在於，木板上不需要寫任何字，即便被敵軍攔截，對方也只會以為是一塊普通的碎木頭。
根據《六韜》記載，姜子牙規定了八種不同長度的陰符（單位為「寸」）：
大勝之符（長一尺，約 23cm）： 代表我軍大獲全勝，摧毀敵方主力。
破軍之符（九寸）： 代表攻破敵陣，斬殺敵將。
降城之符（八寸）： 代表敵方城池投降，我軍佔領。
卻敵之符（七寸）： 代表成功擊退敵軍，戰報平安。
警報之符（六寸）： 代表敵軍準備進攻，提醒加強防守。
請糧之符（五寸）： 代表軍中糧食將盡，請求支援。
敗軍之符（四寸）： 代表戰事失利，將士負傷。
大敗之符（三寸）： 代表全軍潰敗，請求撤退。
舉例說明： 假設姜子牙派兵攻打一座城池，城內守將只需要派信使帶回一塊八寸長的空白木片，姜子牙一看長度，便知「城池已克」，完全不需要文字說明。
2. 陰書（隱密書信）：異地傳輸的「分割加密法」
當軍情複雜，無法用長度表達（例如需要回報敵軍集結的位置、具體人數、夜襲時間）時，就需要用到「陰書」。
姜子牙設計了兩道防護鎖：
第一道鎖（物理分割）： 將一封完整的書信拆成三個部分。
第二道鎖（人力分割）： 派遣三個互不相識的信使，分別帶著信的一部份，經由不同路線送往同一目的地。
舉例說明： 若前線將領要回報：「敵軍將於明晚子時從東門偷襲」。這封信會被拆開：
信使甲帶：「敵軍將於...」
信使乙帶：「...明晚子時...」
信使丙帶：「...從東門偷襲」
情境模擬：
如果信使甲被抓，敵軍只知道敵軍有動作，但不知道時間地點。
只有當甲、乙、丙三人皆安全到達姜子牙帳中，將三份書信拼湊在一起，完整的情報才會顯現。
為什麼這體現了「極致的周密」？
這套通訊系統展現了姜子牙對風險管理的深刻理解：
容錯機制： 陰書只要丟失一份，情報就失效，這雖然對己方有難度，但對敵方而言，截獲單一情報也毫無用處。
去識別化： 陰符完全去除了「文字」這項特徵，將情報抽象化為物理長度。
防背叛： 如果其中一名信使投敵，他也無法供出完整的軍機，因為他手上只有三分之一的碎片。
留言
張貼留言