姜朝鳳宗族/姜太公文化/灶神信仰

 影片主要聲稱： 「以軍一夜斬首八將！」 「徹底癱瘓 真主黨導彈指揮層！」 影片中主持人提及「以色列人的斬首功夫」。 事實查核結果 根據多個國際新聞媒體的報導，以色列軍隊在 2026 年 2 月 20 日至 21 日期間，確實對黎巴嫩東部，特別是貝卡谷地（Baalbek area）的真主黨目標發動了空襲 [1][3][6][7]。 傷亡人數與指揮官身份 死亡人數：多數報導指出，這些空襲造成至少 8 名真主黨成員死亡 [1][3][4][5]。部分報導則提及至少 10 人死亡 [6][7]。 指揮官身份：報導證實，死者中包含真主黨的「地方指揮官」或「高級指揮官」[1][2][4][7]。例如，《紐約時報》提到侯賽因·穆罕默德·亞吉（Hussein Mohamed Yaghi）是一名高級指揮官 [7]。PressTV 也指出， 有 8 名戰士（fighters）死亡，其中包括一名高級指揮官 [4]。 導彈指揮層是否「徹底癱瘓」 「時事金掃描」的說法：影片的原始來源「時事金掃描」（新唐人電視台相關節目）明確指出， 真主黨導彈部隊的 8 名軍官在一夜之間被「送走」，導致真主黨的導彈指揮體系「徹底癱瘓」 [8][9]。 其他媒體報導： 《耶路撒冷郵報》（JPost.com）報導，以色列國防軍的打擊「嚴重損害了真主黨的指揮結構和火力」[2]。 JNS.org 也提到，最近的空襲「幾乎摧毀了真主黨的整個指揮結構」，並「戰略性地削弱了其能力」[10]。 一個名為「True Reactionary」的 Facebook 貼文也聲稱「以色列在一夜之間摧毀了真主黨的整個導彈指揮部」，並稱「指揮結構癱瘓」[11]。 結論 綜合各方資訊，Facebook Reel 影片中的核心聲稱「以軍一夜斬首八將！徹底癱瘓 真主黨導彈指揮層！」具有一定的事實基礎，但可能存在誇大或特定角度的解讀。 關於 「斬首八將」：以色列空襲確實造成多名真主黨成員死亡，其中包括數名指揮官。然而，將所有死者都稱為「將領」或「八將」可能是一種修辭上的誇大 ，主流媒體報導多使用「成員」、「戰士」或「指揮官」等詞彙，並未普遍證實有「八名將領」被斬首。部分報導提及 8 名成員死亡，其中包含高級指揮官，但 並非所有 8 人都是「將領」級別 。 關於「徹底癱瘓導彈指揮層」：以色列的空襲確實對真主黨的指揮結構和導彈能力造成了嚴...

 主要主張與事實查核 影片主要提出了以下三個主張： 主張一：德國經濟正在「雪崩」。 查核結果：誇大渲染。 根據德國聯邦統計局於 2026 年 1 月公布的數據，德國經濟在經歷連續兩年的萎縮後，於 2025 年實現了 0.2% 的微幅增長  。這表明德國經濟已擺脫衰退，並非影片中所述的「雪崩」狀態。儘管製造業（特別是汽車和機械工程）在 2025 年產出減少了 1.3%  ，且有經濟學家指出德國經濟面臨嚴峻挑戰  ，但整體經濟數據並不支持「雪崩」的說法。 主張二：BMW 與賓士的利潤暴跌了 60%。 查核結果：基本屬實，但存在細節差異。 • 賓士 (Mercedes-Benz)：賓士在 2025 年確實面臨嚴峻挑戰。根據其 2026 年 2 月發布的財報，賓士 2025 全年的營運利潤為 58 億歐元，較前一年下降了 57%  。部分報告指出，其淨利潤跌幅甚至達到 55.8%  。因此，影片中關於賓士利潤「暴跌 60%」的說法與實際情況非常接近。 • BMW：相較於賓士，BMW 的表現相對穩定。2025 年銷量僅下降 1.4%  。然而，德國汽車三巨頭（福斯、BMW、賓士）在 2025 年前三季度的總利潤平均跌幅約為 46%  。這表明 BMW 雖然也受到市場壓力，但其利潤跌幅並未達到 60%。 結論：影片將賓士的利潤大幅下滑數據泛指為 BMW 和賓士兩大品牌，這在數據上略有誇大，但賓士的個別表現確實接近「暴跌 60%」的描述。 主張三：歐洲的高福利制度因缺乏產業支持而面臨危機。 查核結果：評論性觀點。 這項主張屬於對經濟現象的分析和評論，而非單純的事實陳述。德國確實面臨人口老化、高能源成本以及電動車轉型遲緩等結構性問題  。許多經濟學家和研究機構也對德國現行的社會福利和財政政策提出警告，呼籲進行結構性改革，以應對未來的挑戰  。因此，這是一個值得討論的議題，但其真實性取決於分析的角度和所採用的經濟模型。 總結 該 Facebook 影片在傳達德國汽車產業面臨的困境時，引用了部分真實的負面產業數據，特別是賓士利潤大幅下滑的情況。然而，影片在描述德國整體經濟狀況時，使用了誇張的詞彙，如「雪崩」，這與官方統計數據不符。 對於高福利制度的討論，則屬於分析性觀點。建議觀眾在觀看此類...

「拒鵲」一詞在古建築領域指在鸱尾（屋頂裝飾）上設置鐵刺，用以防止鳥雀築巢的裝置。這是一種保護古建結構的措施。 古建築防鳥： 在屋頂鸱尾上翹尾部插上鐵針，阻止鳥類停棲築巢，稱為「拒鵲子」。     大阪歷史博物館：常設展覽：展覽更新：已故浪速宮的絞染 「拒鵲」（或稱拒鵲子）的主要作用與現代建築中常見的「防鳥刺」非常相似，以下是關於這項裝置的進一步補充： 設置位置： 通常 安裝在鴟尾（又稱吻獸、大吻，即屋脊兩端的裝飾物）的背部或上翹的尾部。因為這些位置往往是整座建築的最高點之一，且避風遮雨，是鳥類最理想的落腳點與築巢地。 目的與功能： 防止鳥糞腐蝕：鳥類的排泄物具有酸性，長期累積會侵蝕木質結構或琉璃瓦件，導致建築損壞。 預防雜草生長：鳥類築巢時帶來的草籽、泥土若掉入瓦縫中，在雨水灌溉下會長出雜草或小樹。植物的根系會撐裂瓦片、造成漏水，這對古建築是極大的威脅（古建築維護中常說「瓦上長草，房毀一半」）。 環境整潔：保持屋頂裝飾的完整與美觀，避免巢穴堆積影響外觀。 形態特徵： 在古代，這些「拒鵲子」多以生鐵或銅製成，形狀如同一排細長的小針或刺，像梳子一樣插在鴟尾上，讓鳥類無法安穩停靠，卻又不影響整體裝飾的藝術氣息。 這種設計展現了古人在建築維護上的智慧，透過簡單的物理屏障，有效延長了昂貴裝飾與建築結構的使用壽命。

 清朝和日本接觸到西方武器以後，日本優先引進步槍，清朝卻瘋狂大量進口手槍。關鍵就是，日本明治時期建軍主要目標，就是侵略朝鮮，侵略我國，要打大規模戰爭。清朝的目標確是，鎮壓農民起義，打擊敢站出來的老百姓！ 日本在1866年就引進第一批3萬支德萊賽針發槍、1867年訂4萬支夏塞波步槍。並且開始生產村田式步槍。日本一直到1893年才開始少量裝備26式左輪手槍。 雖然，洋務運動時期，清朝也大量訂購步槍，卻也在瘋狂訂購手槍。根據不完全統計，清廷在1870–1890年，進口各類手槍超20萬支，超過日本幾乎20倍。 原因就是，清廷雖然大量引進西方武器，卻只購買武器，不改變技戰術，更沒有軍制改革，沒有統一規劃。（一直到八國聯軍戰爭以後，清廷才開始建立近代新式陸軍。） 清軍勇營，團練更加重視個人武藝和近距離火器的手槍，什麼，柯爾特、史密斯威森、勒貝爾手槍都大量引進。 就是因為無論是鎮壓會黨起義，還是壓制紅槍會，大刀會。手槍射速快，裝填彈藥多，攜帶方便。而且，近距離巷戰，反突襲戰鬥有優勢，還能保命！ 這就讓手槍，從只有少數軍官的配槍。變成了從基礎軍官，技術兵種，一直到警衛，騎兵，團練，地方督撫都要裝備的武器。 日本明治建軍要的大規模侵略戰爭，建立近代化大陸陸軍！清廷引進西方武器主要是為鎮壓農民起義。重點不一樣，引進武器重點也會出現偏差！ https://www.facebook.com/share/p/1DuoQQBGSL/

五色鳥 - 維基百科，自由的百科全書 五色鳥 - 維基百科，自由的百科全書 0223-2026發現地點   https://maps.app.goo.gl/4iV9WF9hYT2NgRRq8 0223-2026發現地點   https://maps.app.goo.gl/4iV9WF9hYT2NgRRq8 五色鳥（學名：Psilopogon nuchalis，中國大陸、香港作台灣擬啄木鳥，臺灣話：花仔和尚[註 1]、花褂鳥[註 2]），又作臺灣擬啄木、台灣擬啄木，是鴷形目鬚鴷科擬啄木屬下的一種鳥類。[2][3][4]這個物種是臺灣特有的鳥類，主要以果實為食，曾一度被視為黑眉擬啄木的亞種，但在2006年後拆分為獨立物種。 五色鳥的體長約20—22公分，其身體大部分為翠綠色，而頭部則有藍、黃、紅、黑四色，故得名「五色鳥」；另因其叫聲為單調而響亮的「嘓嘓嘓……」，類似於敲木魚的聲音，而有著「花和尚」的別稱。其繁殖季於4—8月之間，在此期間會開鑿樹洞為巢，每窩產3枚卵，13至15天孵化，幼鳥會在23至29天後離巢，是臺灣四種一級洞巢者鳥類之一。 雖然這個物種是森林性的鳥類，但也能在都市環境及人為干擾下生存，是臺灣常見的鳥類。其數量呈現增加的趨勢，在《國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》及2024年《臺灣鳥類紅皮書名錄》中皆為無危物種，國際間沒有特殊保育措施，而在臺灣也亦非保育類物種。但目前五色鳥在都市的族群，仍受到枯木過少及昆蟲不足而難以成功繁殖後代的問題所困擾。 五色鳥 - 維基百科，自由的百科全書 ----------

2006年11月1日 新竹芎林天水堂姜勝智公派下宗祠落成 - YouTube

  https://www.threads.com/@gracewooh/post/DUwvodbE3HC?xmt=AQF0gVY5Q_9-mU1tDTMm8fDCN5_XJZcR4-R0YaXpIBqs0Q

  少子化/不婚/不生 - YouTube

  https://www.threads.com/@synapticx/post/DU-ykEdEQuM?xmt=AQF08cdpcqzhwCTAEBcJpIh5JfnUiG0mKkbfj8JXAi-utA 台灣目前能“參拜體驗”的神社 查詢後應該剩下三個 1.桃園神社 2.花蓮 吉安慶修院 3.苗栗 通霄神社 （1）桃園神社（現無供奉日本神明） 桃園神社是台灣目前保存最完整、日式參拜體驗最豐富的神社古蹟（包含鳥居、參道、拜殿與本殿等皆完整保留）。 2022年在園區內的社務所空間增設了參拜處，並從日本北海道勸請「大國主大神、天照大神、豐受大神」來台供民眾參拜。後因引發政治與宗教爭議，2023年3月已將神明正式請回日本。 雖然目前已無日本神明駐紮，但原有的參拜佈置如「八咫鏡（神體/展示用）、賽錢箱、本坪鈴等」至2026年依然保留在園區內，作為日式宗教文化的「展示與體驗」之用。 （註：目前作為忠烈祠的「本殿」禁止一般民眾進入，僅可於外部參觀。） （2）花蓮 吉安慶修院（日本佛教神明） ​修復時間： 2003年完成古蹟修復並對外開放 ​供奉神明： 這裡是唯一真的能參拜到日本神佛的地方，但它是**「日本佛教」而非神道教。主要供奉的是弘法大師（空海）以及不動明王**。這裡保留了日本真言宗的信仰傳統，也是目前最能體驗日本宗教參拜儀式的地方。 https://www.threads.com/@blues_.g/post/DVAOIoiEjm4?xmt=AQF0MLql72jU4tZQB8PDob0olphjBtQCyCFienKqRgSatg 海外日本神靈：對台灣殖民地神社的實地調查（遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查） - Spectral Codex 在台灣隱藏的日本秘境！全台神社遺址懶人包 -輕旅行 台灣神社列表 - 維基百科，自由的百科全書 日本殖民時代台灣 (台灣日治時代) - 光譜法典 博客來-遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

2024年是荷蘭在台南建城400年，在安平區還能看到「熱蘭遮城遺址」（熱蘭遮堡遺構）的城郭遺址。 2026年是西班牙在基隆建城四百年，有人問我：現在那座城在哪裡？為什麼沒有考古挖掘？ 1626年5月，西班牙船隊從菲律賓沿台灣東海岸北上來到「艾爾摩沙」（西班牙語Hermosa，等同葡萄牙、荷蘭語美麗之島），在「雞籠」（今基隆和平島）建了城堡及教堂。 那座最大的城堡叫「聖薩爾瓦多城」（San Salvador），西班牙語Salvador是英語的Savior，直譯就是救主，指救世主耶穌，所以也譯作「聖救主城」。 聖薩爾瓦多城是歐式的稜角城堡，建在和平島主島（社寮島）的西南角海岸，周長約400公尺，高約6.6公尺，有兩個城門，一個臨近可泊船的港灣，一個可從陸地出入。城堡靠陸地的一邊還挖了護城溝（乾溝），以防衛敵人從陸地攻擊。 聖薩爾瓦多城比熱蘭遮城還大，大都以灰白石塊建成（翁佳音推測是今新北市觀音山的觀音石），熱蘭遮城則是以紅磚打造。 1642年，荷蘭人驅逐西班牙人後，聖薩爾瓦多城改名「北荷蘭城」。1662年，鄭軍驅逐荷蘭人後，再改名「雞籠城」。此城自清代逐漸傾毀，日本時代開始考古，到了末年在遺址上建台灣第一座造船廠。 聖薩爾瓦多城遺址埋在今台灣國際造船公司基隆廠的船塢底下，經成大以透地雷達偵測，其地基還在。 西班牙人在和平島上建的「諸聖教堂/修道院，經比對古今地圖，發現位在台船基隆廠的停車場（之前是高層員工住所），因為是公有土地，才得以自2011年展開考古挖掘，在2025年10月獲文化部指定為國定考古遺址。 *本圖由台灣歷史漫畫家社福安繪製。 https://maps.app.goo.gl/jk7aZwY2xi4ceLKg8 https://maps.app.goo.gl/jk7aZwY2xi4ceLKg8

 日本政壇罕見一幕震撼登場‼ 日本首相高市早苗 在施政演說中直接引用 #中國 古典名著《春秋》中的治國理念: “以信義行事,以正義成名; 以國民信任為根基, 誠實且堅定執行政策, 讓日本列島更加堅韌、更加富裕。” 這是跨越兩千年的政治智慧,被寫入當代國家治理的瞬間。 當東方古典文明,與現代國家權力同頻共振: 不是口號,而是責任; 不是表態,而是宣言。 日本正強勢崛起,重回世界巔峰  https://www.threads.com/@ecms2008/post/DVBbSZOkgqn?xmt=AQF0lrMZb0UQ-eGENjMfAFzFY0I2TbNCMTqELtykB7DJ6A 《左傳．成公二年》：名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義。 （這段話論述了名位、信用、禮制與義理之間的遞進關係。） 春秋時期，衛國的大夫仲叔于奚立下了大功，救了國家。衛國國君為了報答他，準備賞賜他土地（城邑）。 然而，仲叔于奚卻婉拒了實質的經濟利益（土地），轉而請求國君允許他使用**「繁纓」**。 繁纓是什麼？ 它是馬肚帶上的裝飾品，在當時的禮制中，這是只有「公侯」（國君級別）才能使用的規格。 他的選擇： 放棄了能產生稅收、糧食和財富的土地，選擇了一個「裝飾品」。 為什麼這體現了「重視符號高於經濟利益」？ 這反映了當時「名器不可假人」的核心思想。以下從三個層次來解析： 1. 符號是身份的絕對界限 在周代的禮法體系中，馬車的裝飾、衣服的紋路、鼎的數量，都是社會階級的視覺化標籤。 經濟利益（土地）： 雖然能帶來財富，但當時的官僚體系中，土地是可以被賞賜或收回的，且有錢不代表有地位。 符號（繁纓）： 獲得使用繁纓的權利，意味著仲叔于奚在「名分」上僭越了臣子的等級，與國君平起平坐。這是一種政治地位的認證，是金錢買不到的虛榮與實權結合體。 2. 孔子的評價：名器不可假人 孔子對這件事有非常深刻的點評。他認為衛國國君「給錯了」。孔子說： 「唯名與器，不可以假人，君之所司也。」 孔子認為，土地給多給少沒關係，但「名號」和「器物」（如繁纓）是統治者的核心權威。一旦把象徵身份的符號送給下屬，就意味著禮制秩序的崩潰。仲叔于奚深諳此道，他要的不是財富，而是那個「能與國君同等級」的社會符號。 3. 社會地位的永恆性與排他性 實質利益： 容易引起覬覦，且屬於物質層面。 符號地位： 在當時的貴...

 【 228 前夕的歷史真相：傅斯年神話的 180 度翻轉 🚨】 「若有學生流血，我要跟你拚命！」這句話，讓傅斯年成了台大校史與台灣學術自由的「守護神」。但，這真的是歷史的全貌嗎？ 在 228 紀念日前夕，我們重新審視臺大歷史系 陳翠蓮教授 的研究，這才驚覺，過去我們習以為常的英雄敘事，可能是一場經過美化的「神話」。 😱 震驚史學界的翻轉點： 1️⃣ 守護者還是協力者？ 過去 我們以為傅斯年是為了阻擋軍警入校；但陳誠（時任警總司令）的回憶錄與新出土史料卻指向：是傅斯年主動聯繫情治單位進校抓人。  2️⃣ 「名單」的真相 📄 傅斯年的條件不是「不准抓」，而是「按名單抓」。他親自參與了篩選，定義誰是「清白學生」、誰是「害群之馬」。這不是對抗暴力，而是與權力者達成協議，主動清理校園內的左翼勢力。 3️⃣ 消失的受難者 🕯️ 在傅校長被塑造成英雄的同時，那些在他任內被開除、逮捕、甚至處決的台大師生，在校史中被消音了幾十年。陳教授直言：台大成為白色恐怖受災重地，真正的關鍵恐怕在於「校方的態度」。 💡 為什麼我們要翻轉神話？ 翻轉傅斯年，並不是要全面否定他的學術成就，而是 要拆解威權時代遺留的「開明領袖」濾鏡。 • 真正的自由：不應寄託在強人的「恩賜」與「庇護」之下。 • 歷史的複雜：知識分子在黨國體制中，往往既是受害者，也可能是體制運作的協力者。 今年 228，讓我們透過陳翠蓮教授的視角，從神壇走回現實，看清那段被塵封的、更真實的台灣戰後史。 🎬 建議搜尋 YouTube： 「戰後臺灣與民主運動史」 「CH04：白色恐怖與台灣大學」 1. 英雄敘事的來源：「我要跟你拚命！」 這句話源自於 1949 年「四六事件」爆發時。當時軍警進入台大與師大宿舍逮捕學生，傅斯年對 警備總部副司令司令彭孟緝說出了那句傳誦千古的名言： 「我有一個請求，你若有證據該捕學生，我沒話說；但若無證據，你不能隨便捕人。如果有學生流血，我要跟你拚命！」 這段話確立了傅斯年保護學生、對抗強權的形象。 2. 新史料揭露的另一面： 是「配合」還是「阻擋」？ 陳翠蓮教授的研究指出，傅斯年並非完全被動地阻擋軍警，他在事件中扮演了更為複雜的角色： 主動清共： 史料顯示， 傅斯年對於當時校內的左翼運動深感不安。他曾致電陳誠，表達台大校內有「中共滲透」的隱憂，並希望當局處理。 「劃定界線」而非...

  https://www.threads.com/@hiro_06180618/post/DU-LOKzksbQ?xmt=AQF0q56QSddiRnB_-s_tfZeDhMwX_i1T41vVjNEoztvpzQ https://www.threads.com/@tech_ev0lution/post/DU_9baQkpwa?xmt=AQF0egP83k_tO9b2P6Cz_YDqkfqUKuTmLkK6pVwVyyeMig https://www.threads.com/@ithinkirich/post/DVAJlRrgcdX?xmt=AQF05RL1MDsF1_4jEtpk1u_42IYoAhZmCEo4IeWMPhmHPw

  韋陀菩薩（韋馱尊天菩薩）塑像的三種主要站姿，通常以其手中「降魔杵」的位置來區分，並暗喻該寺廟對雲遊僧人「掛單」（免費食宿）的接待程度： 肩扛杵（扛在肩上） ：表示這是一間大型寺院，可以熱情款待雲遊到此的僧眾，免費提供三天以上的食宿。 平托杵（雙手平端） ：表示這是一間中型寺院，可以款待雲遊僧眾，免費提供一天的食宿。 拄地杵（單手拄地） ：表示這是一間小寺院，或者不具備條件，不接待外來僧人掛單。   這些站姿呈現出韋陀菩薩威武、莊嚴的護法形象，也是漢傳佛教叢林中的「隱藏規矩」。

  https://www.facebook.com/share/p/1GRz5HVXtF/ https://www.facebook.com/share/p/1GRz5HVXtF/

  新竹州立圖書館100歲生日快樂：百年香遇，漂書配咖啡 | PeoPo 公民新聞 新竹州圖書館 - 維基百科，自由的百科全書 入口門楣（大門上方）的裝飾結合了皇室象徵與教育意涵，是整座建築最具代表性的部分： 十六瓣菊花紋章：位於門楣正中央，象徵日本皇室（此館是為紀念裕仁皇太子行啟而建）。 翅膀裝飾：菊花紋章的兩旁飾有翅膀圖樣，象徵「掌握知識就能飛翔」的寓意，契合圖書館作為知識殿堂的角色。 新竹州圖建築特色 新竹州圖由建築師宇敷赳夫設計，拱形入口、突出門廊以及加寬的門柱彰顯入口意象，幾個建築特色包含立面柱子上的磚形條紋、室內採光高窗、部分外牆的泥塑洗石裝飾圖樣。最特別之處在於玄關上方還有 象徵日本皇室的十六瓣菊花紋章，周圍還有火炬、羽翼、莨苕 等飾紋環繞，象徵生命與真理 中華郵政全球資訊網-集郵業務 新竹州圖書館（現為星巴克新竹州圖門市）是一座極具歷史價值的近代建築，其建築設計與外牆裝飾融合了當時的裝飾藝術（Art Deco）與近世復興式風格。建築及外牆裝飾介紹： 1. 建築風格與結構 設計者：由 日治時期的建築師宇敷赳夫設計 。 建築風格：屬於 近世復興式鋼筋混凝土（RC）建築。整體形貌方正，設計上非常重視水平線條的分割，呈現簡潔且穩重的現代感。 空間配置：室內大廳採挑高二層設計，透過屋頂的天窗來增加室內採光（因興建時照明技術尚不發達）。 2. 外牆裝飾與立面特色 磚形條紋柱子：立面上的柱子刻意加強了磚形條紋的裝飾，強化了視覺上的垂直感與層次感。 長窗設計：大廳上下兩層設有成排的長窗，這不僅是功能性的採光需求，也是建築美學的一部分。 洗石子工法：外牆與階梯使用了大量的洗石子，展現出當時精湛的工藝水平。 3. 入口處的重要裝飾符號 入口門楣（大門上方）的裝飾結合了皇室象徵與教育意涵，是整座建築最具代表性的部分： 十六瓣菊花紋章：位於門楣正中央，象徵日本皇室（此館是為紀念裕仁皇太子行啟而建）。 翅膀裝飾：菊花紋章的兩旁飾有翅膀圖樣，象徵「掌握知識就能飛翔」的寓意，契合圖書館作為知識殿堂的角色。 4. 環境與現況 城市軸線：圖書館位置連貫了新竹州廳、新竹市役所、護城河及東門城，是新竹市歷史核心區的重要節點。 保存現況： 相較於同期的台南與台中州立圖書館，新竹州圖書館被認為是目前保留最完整建築原貌的一座。 現狀：目前已活化利用為星巴克門市，民眾可以進入內部親自感受...