西元1960年（民國39年）「真氣常存一柄阜旂光宇宙，武威不滅七星寶劍奠乾坤」/「太歲辛卯年」即民國40年；從聯句的內容「真刀萬貫擊鼓衝霄山河動宙，武威不滅七星寶劍奠乾坤」可知該廟主祀真武大帝/玄天上帝為北方之神，地位崇高，歷代崇祀不已。至明代，朱元璋以玄天上帝庇佑建國有功，故極為崇敬玄天上帝明末鄭氏來臺後，自祖籍福建南安奉玄天上帝來臺建廟祭祀，並鼓勵民間信仰，玄天上帝成為臺灣的守護神。清朝領臺後，官方大力宣揚媽祖信仰，用以取代玄天上帝在臺灣民間信仰的地位
真刀萬貫*鼓沖霄山河動
本物件為寺廟石柱柱聯之上聯，年款「太歲辛卯年」即民國40年；從聯句的內容「真刀萬貫擊鼓衝霄山河動宙，武威不滅七星寶劍奠乾坤」可知該廟主祀真武大帝
柱聯之上聯「真刀萬貫擊鼓衝霄山河動」拓本
年代:1951~1951
藏品描述:本物件為寺廟石柱柱聯之上聯，年款「太歲辛卯年」即民國40年；從聯句的內容「真刀萬貫擊鼓衝霄山河動宙，武威不滅七星寶劍奠乾坤」可知該廟主祀真武大帝，即玄天上天。
玄天上帝為北方之神，地位崇高，歷代崇祀不已。至明代，朱元璋以玄天上帝庇佑建國有功，故極為崇敬玄天上帝。明末鄭氏來臺後，自祖籍福建南安奉玄天上帝來臺建廟祭祀，並鼓勵民間信仰，玄天上帝成為臺灣的守護神。清朝領臺後，官方大力宣揚媽祖信仰，用以取代玄天上帝在臺灣民間信仰的地位。玄天上帝雖非臺灣最興盛的信仰，但在民間依舊根深蒂固，並衍生各種版本的神蹟傳說。
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本物件為寺廟石柱柱聯之上聯；從聯句內容研判與西元1960年（民國39年）「真氣常存一柄阜旂光宇宙，武威不滅七星寶劍奠乾坤」柱聯為同時期同寺廟與的題聯，為供奉玄天上帝寺廟的
「武威不滅七星寶劍奠乾坤」是一句描述道教真武大帝（玄天上帝）威靈顯赫、手持七星寶劍鎮壓天地、驅除鬼魅妖精的對聯佳句。此句常用於寺廟柱聯，強調真武大帝的魁罡正氣，能使天魔外道化為紫塵，保佑宇宙乾坤安定、江河淮濟清明。
這句話的內涵與脈絡如下：
信仰對象：指北極真武大帝（玄天上帝），常與「真氣常存一柄阜旂光宇宙」配對為柱聯。
寶劍象徵：真武大帝右手執七星劍（北斗七星），象徵道法高深、能斬斷邪魔。
威武顯化：描繪其身如山嶽、金光赫赫、努目光明的神態，具有安定乾坤的無上神力。
文化意義：在道教儀式中，此類詩句用於祈求神明驅魔、避邪、護國佑民。
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本物件為寺廟石柱柱聯之上聯；從聯句內容研判與西元1960年（民國39年）「真氣常存一柄阜旂光宇宙，武威不滅七星寶劍奠乾坤」柱聯為同時期同寺廟與的題聯，為供奉玄天上帝寺廟的題聯，文詞氣勢渾厚，彰顯真武大帝之神威。 玄天上帝為北方之神，地位崇高，歷代崇祀不已。至明代，朱元璋以玄天上帝庇佑建國有功，故極為崇敬玄天上帝。明末鄭氏來臺後，自祖籍福建南安奉玄天上帝來臺建廟祭祀，並鼓勵民間信仰，玄天上帝成為臺灣的守護神。清朝領臺後，官方大力宣揚媽祖信仰，用以取代玄天上帝在臺灣民間信仰的地位。玄天上帝雖非臺灣最興盛的信仰，但在民間依舊根深蒂固，並衍生各種版本的神蹟傳說。
"柱聯之上聯「山鶚飛騰博起九天風雨外」拓本｜國家文化記憶庫" https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?id=107000022630&indexCode=MOCCOLLECTIONS
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